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“我对朋友说：我气你。
怒火随之消弭，
我对仇敌怒不敢言，
任气恼深植心田。
日日夜夜，战战兢兢，
用眼泪浇灌滋润，
光照以微笑和假意的温存。
直到怒草长成大树，
结出阅目的果实，
仇人见其鲜艳欲滴，
若得不到太可惜。
好不容易夜幕低垂，
这是偷摘的好时机。
瞧！这早晨的景象真叫人心喜，
仇人四平八稳躺在树底。”
能看到自己的仇敌四平八稳躺在树下，感到心的人，这胸怀也够宽广的了。每个人在生命的途中，都会不可避免地或多或少地被人伤害，或伤害别人。
伤害你的人，或被你伤害，有的就会成为你仇人，或敌人。世界上，没有仇人和敌人的人，是没有的，除非你不是人（不是人也有天敌）。如何对待自己的仇敌，那确实是人生的又一大课题。《圣经》耶稣告诉他的门徒说：“要爱你的仇敌，为那逼迫你祷告。”要爱你的仇敌，为那逼迫你祝福，我们能做到吗？
朋友，在你的人生道路上，能有这了解你的人，你对他能不怀敬意吗？生活中对时常提醒你弱点的人，对他如何能不怀敬意？这样的人，除了你的亲人，还有你的敌人。
所以，老子说：“知人者智，自知者明。”那善于知道和了解别人的，是有智慧的一种表现。你对你敌人了解吗？如果你原来恨他，从读我时候起，请你爱他。宽容他，谅解他。
普京还说：对人的宽容，也是给自己留下一条退路，不能把事情做绝，如果把事情做绝，那就等于把自己推向绝路。在人生的途中，谁不想一生平安，一路平安，谁愿意自己把自己推向绝路？那你就对手心怀敬意，对人宽容一点，多给自己留下一后路吧！
第三十三篇、浑身伤疤也不后悔
刘国宗
有人说，人活着就像剥洋葱。洋葱里面是什么，谁也说不清，只有剥开来，才能知道。
出于要知道“洋葱内里”秘密的心里，这样就引起了我们“剥”的好奇。等到有一天，我们把“洋葱剥完了”，你会看见什么呢？印度大诗人泰戈尔告诉我们说：“当在那日的终了，站在你面前时，您看见将是我浑身的伤疤。”
“浑身伤疤”，这就是我们要看到的结果？
“浑身伤病”，这是我们每个人都不原看到而看到的结果，但，这又是人生必然的结果。不过这伤疤的内容是不同的，有的人是为自己负伤的，有的人是为别人负伤的；有的是为着自己的名和利负伤的，有的人是为国为民负伤的。
《圣经》里里外外的保罗，为了传播真理福音，而受到鞭打、棍子打、石头打、坐监牢、遭人诽谤、谩骂，受尽了各种折磨和苦难，然而，任何外来的横逆挫折都无法撼惑其万一。
孟子说过，鱼和熊掌他都想得到，可这两样东西又不能同时得到。这是为什么呢？因为这两样东西，一个高山深林，一个在江河湖海。
一个人你不能又上山去狩猎，又到江河湖海去打鱼，总之你放弃一样。其实谁都知道，孟子是在比喻。他要说明的含义在后面：生命是每个都珍惜的，真理是每个都想追求的。但，真理是一种美好的东西，这世界上所有美好的东西，都必须付出代价来换取的。
有候还必须用生命作为代价，在生命和真理面前，我们又选择了什么？假使我们那满身伤疤是为“身上衣裳口中食”，那这伤疤又有何意义？难道我们活着就是为了看到自己在为身上衣裳口中食，给自己带来这浑身伤疤的？
记得胡适曾在什么地方说过这样的话：“不要被别人牵着鼻子走。”被别人牵着鼻子走，这样，你所看到的“洋葱里秘密”都是别人为你设计好的，你所看到你自己的风景，都是别人看够了的东西。“剥洋葱”给你带来的“浑身伤疤”，就是为了“给人牵着鼻子走”？
正文 脱离“苦海”的密绝
34、
脱离“苦海”的密绝
刘国宗
“参禅”是一种佛教用语，意为去掉心中的欲望、俗念，进入一种自省、自悟、脱离凡尘、“四大皆空”的境界。佛认为“人生如苦海”。世上的功、利、禄及金钱美女，犹如苦涩的海水，得到越多，那“苦”就越多，如果谁能舍弃这些，就能“离苦得佛（福）”了。
人从脱离娘胎之日起，就生活在这个“海里”。佛叫天下苍生脱离这个“苦海”，要把人带到那里去呢？到太空里？即使到太空那里，心也还是不留在凡尘？据说宋代大诗人苏东坡也喜参禅。他一生都在追求功名，又被功名所苦所累。于是在所苦所累时，就想脱离这个“苦海”。但想脱理苦海是不可能的，如果把“佛”作为一个临时“避风港”，小息的停子，让身心在那里小息一下，也人生的一大乐事，如果想长期住在那里，对于一个凡尘中的人来说，是不可能的事，特别是对一个功名心很强的人来说，那真是叫“天方夜谈”。苏东坡“参”来想“参”去，用他自己的话说：“我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”大诗人说，那地方虽然，干净、圣洁、美好，但那地方太寒冷了，不适合人居住，不是人居住的地方。还是人间好。
虽然人世间有，奸诈、险恶、讽刺、攻击、嫉妒、仇恨；有钱也苦，没钱也苦，闲也苦，忙也苦，生也苦，老也苦，病也苦，爱也苦，别也苦，得也苦，失也苦。这“苦海”的源头来自那里呢？用佛的话的来说，就来自私和贪欲。人如果去掉“自私”和“贪欲”，那才能真正脱离苦还海。不然就永远陷在苦海里。
这就脱离“苦海”的密绝？
35
如果你现在还是一棵小草
刘国宗
记得一首歌颂小草的歌，歌词大意为：没有花香，没有树高，你看我的伙伴遍及天涯海角。小草因为多，而获得颂赞。很明显作者赞扬的是小草的群体，而不是小草的个体。俗语说“人多势众”，小草以多取胜。东西一但多了，也就不值钱了。“物以稀为贵”。
大熊猫，因为少，而被称为“国宝”。而大熊猫的实用价值，远远不及那遍及“天涯海角”的小草。小草能装点大地，有时还能为人们遮挡风鱼；而大熊除吃竹叶等，践踏小草，什么都能。但这个世界上人人都不想做一棵“无人知道的小草”，而争当“大熊猫”的却不泛其人。这道理很简单：小草常常遭人**，被人践踏，并且永远被人遗忘；而大熊猫的待遇，却远远在小草之上。其中**、践踏小草的就有“大熊猫”者。
对于小草者们来说，任何一棵草，不论你怎样“出类”或“拔萃”，你永远都是“小草”，是被人忽略、不屑、轻视，甚至**、践踏。这道理也很简单：你对这个世界无用，或起了大用，那你就要心甘心情愿被人忽略、不屑、轻视、甚至**、践踏。
36
杀那不会叫的
刘国宗
一次庄子到朋友去作客，朋友要杀鹅招待他。仆人问：“两只鹅，一只会叫的，一只不会叫的。杀那只？”庄子的朋友说：“就杀那只不会叫的。”看，不会叫的鹅，首先是被宰杀的对象。你不会叫，没有用。这世界没用的东西，那还能让你白吃闲饭？对别人，不起作用，那就意味你被淘汰，被“宰割”，被“杀”。有屈抱吗？
37
家乡那棵苦楝树
刘国宗
一棵孤独的苦楝树，生长在家乡一条很小很小的小河边。说它孤独，因为在它的周围都是些刺槐和矮小的树丛。在风雨中，它的径干常常会受到那些刺槐和矮树丛的伤害。这或许是因为那棵苦楝枝干高出它们的原因？就连那些藤萝植物，也会在得势的季节里，把苦楝树缠的伤痕累累。
春暮夏初之际，当你走近我的家乡那条很小很小的小河边时，老远就能望见一个像伞状的紫粉色的花簇，高高地举起在一片灰绿之上。多么华美，多么高贵。让人感觉到：已经走远的春天，又回来了。
这时苦楝树，那伞状的紫粉色花簇，就像春天一个美丽的句号，在人们对春天快要淡忘，给人一簇美丽的惊喜，几缕芬芳的回忆。
然而，这棵苦楝树无论怎样华美而高贵，又怎样的与众不同，它的命运，也永远和它身边那些常常在它身上留下伤痕的刺槐、矮树丛，甚至那些缠绕它的藤萝一样：被世人忽略、不屑、蔑视、淡忘、任意砍伐、践踏，最后在无人知晓的角落里，在孤独与寂寞中，慢慢消失。
面对家乡小小河边那棵华美、高贵，而又伤痕累累的苦楝树，我时常会想起晋人左思《咏史》中的几句：
“郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸径，荫此百尺条。……”
那山涧底下的青松，虽然枝干挺拔，枝繁叶茂，郁郁葱葱；但它却生长在山涧底下，永远得不人们的欣赏；而那山峰上的草，即使它长得并如青松那样伟岸挺拔，却能得到众多人赞许和欣赏。这道理很简单：所居的位置不同，一个在山下，一个在山上。假使家乡那棵苦楝树，不是生长在那条小河边的刺槐间的矮树丛里，而是生长在城市的公园里，它那紫粉色、美丽而高贵的花贵，欣赏的人一定会络绎不绝，说不定早已成为明星树了。
唉，我真为家乡那棵苦楝树惋，不平！
38
如果上帝生气了
刘国宗
天上的日月星辰，那样有序地在太空排列和运行，并且没有一丝一毫的差错。这广漠宇宙间的管理者——上帝，是多么伟大啊！它不仅要管理天上的大事——那太阳，那月亮，那星星，那风，那雨；同时还要管理人间的万象。
这人世间的事，比天上更为复杂。从开天劈地到如今，这人世间，不知有多少人在怨天怨地，说天地不公：把许多好的、美的，全给别人了；自己摊到的全是孬的、丑的。这上帝也太难做了。有人用“日理万机”来形容一个人忙的程度，但这和上帝相比，又是多么微不足道？上帝不仅要管地上的各种事，还要管太空间的事。对人类来说，不应该叫上帝分心，让他一心一意管好天上的事，让人类好好地活着，那就人类最大福气。
试想，有朝一日，上帝生气了，把脚跺一下，让谋个地方的地震一下，海啸一声，那人生什么得啊，失啊；你多点，我少点；我美点，你丑点；你官当大点，我官当小点；你财发大点，我还穷光蛋，不全都要灰飞烟灭了？
39
大卫对后人的劝戒
刘国宗
人的贪欲是没有止尽的，大卫曾经感慨地说：“我为自己动了大工程，建造房屋，栽种葡萄园（相当于现在高级别墅）；修造园囿（相当于现在什么什么园区），在其中栽种各样果木树；挖造水池，用以浇灌娇小的树木。我还买了仆卑（相当现在大款人家的佣人），也有生在家中的奴卑，又有许多牛羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银和君王的财宝（大卫是个王，并且是有智慧、有才华、有能力的王，连大卫这样的人，都为自己积蓄财宝�