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这莎翁，也许是老糊涂了：怎能把人类比植物。那植物和人类虽然有联系，还是缺少共同属性的。缺少什么的属性，我是极其口拙的人，真找不到恰当的词汇，来准确地表述那植物和人之间，到底是缺少什么属性。
夏夜，各种小昆在草棵下叽叽复叽叽地叫。那微弱的声音，在向世界张显有许多微弱的生命存在。
世界并不知道它们存在的意义，只有它们自己知道自己存在的意义。
在它们的低吟声里，我想起了庄子的几句话（原话我就不去说了，说了烦人。）
庄子的话意为——————
这些夏日的小昆虫，一个个寿命都很短。有的只有几天，最长的，也不过只有几个月时间。它们看不到春天的百花争艳，也看不见秋天的硕果累累。只能看到夏日这段美丽的夏景。
在这些夏日小昆虫的眼中，这夏季就是最美的季节。其余季节都是虚空，不存在。虚空的虚空，一切都是虚空。这些夏日的小昆虫，目光多么短浅，心胸多么狭窄。其实，我也不知道，它们的目光是否短浅，心胸是否狭窄。论断一下而已。
我这是在论断昆虫的，不是论段人的。人是不能论断的。因为，我虽然目光短浅，心胸狭窄。但我还知道：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想你眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺。你这假冒伪善的人啊，先去掉你自己眼中的梁木，然后才能看清楚，去掉你弟兄眼中的刺……”这段话的涵义。
（3）、我熟悉它们，就像熟悉我自己一样
天渐明，那些在夜间低吟的小昆虫，也都销声匿迹了。我想这些小东西，虽然渺小，但它们还是知趣的。知道的渺小它们，只能在暗中低吟。天亮了，光明了，谁还会有闲功夫，去听那昆虫低吟？
这世界有各种动听的歌声，多得都使人听不来了，又能容那小小的昆虫的叫声呢？
我自幼就生存生活在昆虫的世界里。我虽然对昆虫有着深厚感情，但却不知道怎样去歌颂它们。对它们的生活，虽然很熟悉，就像熟悉我自己一样，但并知道怎样描写它们。
听说在外国一个老头子，名叫法布尔。法布尔自小对这小小的昆虫就很热爱。这个外国老头子和我一样，也是出生在农村。据说，法布尔出生的那个小村子环境很优美。他居住的那个村子里小溪纵横，花草丛生，附近丛林中鸟栖虫居。……。
这样的地方，适合各种小动物们的生存。有水，并且是溪水；有树，并且是树林。在清清的溪水边，各种可爱的小动跑来的跑去；在幽静的树林里，各种鸟儿在歌唱。
我也非常熟悉这种环境，太美了，简直就是世外桃源……
（4）、在那清清的溪水边……
可对溪水边那些不起眼的小昆虫，我却不知怎样热爱它们，侍候它们；更不懂怎样观察它们。就想我们读文章似，只知道读，记住一些美好的词句。但，往往忽略了那句与句之间，还有一些重要的存在：标点符号。
是的，那句与句之间，如果没有标点把它们隔开，那文章不就成了胡子眉毛一把抓了，乱套了吗？
文章中的标点是微小的存在，可你千万不要忽略这微小的存在。
我还要强调说：这世界越是微小的东西，你越不能忽略。例如，昆虫、小草、标点符号……。
那外国老头知道法布尔从小知“不能忽略微小”的道理。所以，这世界什么他都不观察，不研究，独爱那小小的昆虫。你说人奇怪不奇怪？
法布尔小候，家人叫他到池塘边放鸭子，他把鸭子赶进池塘，几去水边捉昆虫，逮蝴蝶；或是蹲下来静静地观察奇妙的水底世界：漂亮的螺壳，来回穿梭的游鱼，五彩的蠕虫……
（5）这是一种痴迷一种热爱…
这就是一种痴迷，一种热爱了。记得孟子说，有大人之事，有小人之事。孟老夫子人说的话，我懂一点：大人做大人的事，小人做小人的事。大人做的事，小人不一定理解；反过来也一样：那大人做事，小人也不一定理解。
就像你热爱的东西，我不一定热爱。例如，鲁迅从小就不喜欢玩风筝，不但不爱，并且嫌恶。鲁迅认为，玩风筝，那是小孩子的事。那就是孟夫子的小人之事（当然孟夫子所说的小人，还有另一层含义。暂且不说。）。那大人对小孩子做的事，往往是不理解的。连鲁迅对小孩子有时都有误解，我辈就更不必说了。
当鲁迅看到弟弟玩风筝时，就非常生气。他认为“这是没出息孩子所做的的玩艺。”而他弟弟却就喜欢玩这些没出息的东西。就像那个外国老头法布尔，从小喜欢昆虫一样。有一次，当他在溪边观察花草丛中的小动物。忽然，有一只闪光的金属小甲虫从眼前非过去了。他看到只闪光的金属小甲虫，快活极了，不由自主地赞叹道：“嗬，好漂亮！”
你看，一只小甲虫，有什么漂亮不漂亮的。平时的我们，就根本就不在意它们的存在。到理很简单：它们太微小。
可那小法布就跟我们不一样了。所以，有作为的人，就跟我们这些常人不一样。这不一样之处，就在他们能从常人司空见惯的东西，发现特别的东西。
当法布尔发现那只小甲虫时，就边叫边朴过去，敏捷地把捉住了。在小布尔眼里，他捉住的这只小甲虫，颜色比蓝天还要蓝，比金子还要宝贵。当他把小溪边那些小甲虫、小窝牛等带回家时，就遭到父母的指责。“我叫你放鸭子，你倒好，只顾自己玩，捡这些没用的东西。快给我扔了！”
自己的追求，换来的是亲人的怒斥，这是最难受的。也是人生最痛苦的事了：没有人理解自己的追求。
小法布尔难过极了，面对父母的责备，他眼泪刷刷就流了下来。
（6）让我心静一静再写……
但，父母的责怪丝毫没有阻止法布尔对昆虫的迷恋。这也许就是人们常说的天命————
“天命之谓性，率性之谓道。修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
从我记忆突然冒出的这几句话，我也不知怎么冒出来的。这几句话，似乎和我写的这几个故都有关————
就是说，有些事，好似命中注定一样：你这生该吃那行饭，就吃那行饭。这是无法改变的。如果该吃那行饭，就要时刻不离地做好那行事。并做得优秀。微小之处显真情，微小之处，见伟大。也许我曲解了这几句话的含义。谁又能向我解出它的真正含意？
这阵思维有点紊乱。文章的头绪太多。又是黛玉做诗、又是大观园里的海棠诗社、又是香菱学诗、又是夏夜里那些鸣叫的小昆虫、又是鲁迅不理解他弟弟、又是外国老头法布尔的、又是标点符号的、又是………
我知道朋友您；早就不耐凡了，我也写乱了。让我的心静一静；再写………
（心系灾区，情系灾区：愿平安、勇气、信心、坚强与灾区人民相随！相伴！）
正文 448篇、万里长江漂玉带
448篇、万里长江漂玉代
————一枝出墙的红杏（二十一）
（1）、万里长江漂带，一轮明月滚绣球
一阵急雨，电闪雷鸣。
望着门外的雨林，思绪茫然。我也不知上回写到那里了，更不知我写的这些文字，能给朋友您带来些什么？
是文字垃圾么？生怕是。
我尽力写出最好的，榨取生命中所有的精华。
这生命，这渺小的生命，不能这样白白地来了，又白白地走了。尽量给世界留点有益的东西。即使不能给世界留点有益的东西，也要为世界做点有益的事。不能做大事，那就点小事。
总之，我不能愧对生命，愧对造物主。
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在我的思维空间，始终储存着这样一条信息。现在这信息又在从我思维的空间往外挤，不吐不快。不管朋友怎么评论我的作品，我还是让“她”说走出来吧————孤篇压全唐。
“孤篇压全唐”这条信息的背景是这样的：中国是诗的国度，而唐诗又是中国诗的顶峰。在这顶峰之上，闪耀着一颗灿烂的明星“春江花月夜”，作者张若虚。
有人一辈子，写了很多诗文，却不能给世界留下一点痕迹。就说那个传奇皇帝乾隆，他走到那里，就写到那儿。
结果呢？人们只知他是皇帝，有点武功，会几下。就那几下，还是后人添油加醋、涂脂抹粉的。国人只知道他是皇帝，没有一个说乾隆是诗人的。其实，乾隆是很想做诗人的。据说，他一生写下了上万首诗。但能给人读的几乎等于零，更不用说流传下来了。
作为一个文人，这是悲哀的。
早些年，有位读过“四书”的先生，对我说乾隆下江南时，游镇江的金山寺，写过一首诗，很有点诗意。“四书”先生当时教给我，我没留心听。心不在焉只模模糊糊记得两句：“万里长江漂玉带，一轮明月滚绣球。”觉得不错，是有点诗意，细品又觉帝王傲气太盛……。
其他因素不说，单就人来说，作为一个生命的存在，能给给人们留下“万里长江漂玉带，一轮明月滚绣球”，这样的生命，不是虚空，总还是没有白活。能留下两句诗的人，算不算诗人呢？但，谁去作这样无聊的界定呢？
（2）、春江花月夜……
一个人，能让世人记住点什么，那一定是很优秀的了，很了不起的生命。每当我走进闹市，看到那熙熙攘攘的人群，庄子的话“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍其正色也，其远而而无所至极也……”
总在脑海里闪现————
所谓“野马也，尘埃也”，我理解就是“雾气也，尘埃也”。在庄子眼里，世界所有的人啊，山啊，水啊什么的，不过是像雾气和尘埃一样，是虚无的东西，不实在。“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”都是捕风……
所以，庄子，人们想读他的文章，而不相信他文章里的话。这人，这人心，难测也。人心颇测啊。
但，细想，庄子的话，不是没有道理的。你去这样理解：光徒有生命形式的存在，那有何意义？
这生命来到世上，难道就是“穿吃”二字？
除了穿吃二字，现代人又多出“享受”二字。但，“享受”是宽泛的概念。没有具体内容，不必细说，很难细说。欲说还休，欲说还休。那就不说了。不说也罢，还是说生命。
作为生命，能不能给世界留下点什么？是具体的，像余秋雨先生说的那样：当峨冠博带早以零落成泥之后，一杆竹管偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕搂人心，永不磨灭…。
当然余先生把话说的有点使人难以接受，所谓难以接受，就