按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
迓涞木幼〗ㄖ！ 】图彝谅フ庵纸ㄖ幼】占浜凸不疃占溆谝簧恚踩δ芡怀觥？占浒才畔笳饕逡蕖？图彝谅ゼ杏诟＝ㄕ闹荨⒛暇浮⒘摇⒂蓝ㄒ淮缭诹浇土剿问贝苤性铰遥恍┩宕笮漳锨ǖ酱硕ň印Ｓ蓝ㄒ啪ブ兄嵯吡奖哐细穸猿疲魑菸挥谥醒耄闹芨呗ノ疲硐殖黾康南蛐男裕笳鞒ぷ鹩拙吹奈恍蚬叵岛图易宓燃丁！ ±飞希图壹易寮渚Ｐ刀罚笊妫丛炝巳菽烧黾易寮甘思业拇笮驮残瓮谅ァ＝ㄓ谇逯幸兜挠蓝ǔ衅袈ィ馕е本读祝咚牟恪＠锶慊沸蜗嗵祝灿蟹考淙俣嗉洹５撞阒行奈ゲ惴叫翁梦荩槭录熬傩兄卮蟮淅裰Ｕ驹诘撞闾梦菹蛏峡矗∈且环煸驳胤酵蓟３衅袈ブ魅嗽性宕笮眨凶畔嗟鄙詈竦奈幕扪魍庠材诜讲季钟斜Ｕ习踩图易宓燃吨刃蛄街窒笳饕濉！痘茨献印ぬ煳难怠匪担骸疤煸驳胤剑涝谥醒搿薄痘茨献印け匝怠酚炙担骸肮玫蓝妫У蓝觥Ｋ降勒撸逶捕ǚ剑蛟舱咛煲玻秸叩匾病Ｌ煸捕薅耍什坏霉郏ㄆ湫危坏胤蕉捋螅什荒芸涿拧！闭舛位八担翊犹煸驳胤焦媛桑湍芑竦冒踩Ｕ希欣妗０踩Ｕ鲜浅て谛刀芳易迨挚粗氐哪谌荩蕴煸驳胤匠晌图彝谅サ慕ㄖ沃啤！堵朗洗呵铩ぜ敬杭汀む鞯馈酚炙担骸疤斓涝玻氐婪剑ネ醴ㄖ粤⑻煜隆！币馑际亲翊犹煸驳胤椒ㄔ颍湍芙⑵鹩行У墓芾碇刃颉Ｋ谆八担挥蟹皆玻怀晒婢亍３衅袈ヌ煸驳胤剑⒁馔谅ゼ易迥诔び子行颍骞娣ǘ染弧！ 〈迓浣ㄖ耪憬∮兰蜗剀饺卮澹凳翘颇┮欢苑蚋颈苷铰叶ň臃毖芏伞Ｆ渥匀换肪常呵坝醒笥猩疵毖遥踔椋乃樘痢Ｊ潜成矫嫠⑷婊繁У睦硐牖肪场Ｈ宄省氨倍菲咝恰备窬帧！捌咝恰敝敢箍毡狈脚帕谐啥沸蔚钠呖判牵刺焓唷⑻扈⑻扃帷⑻烊ā⒂窈狻⒖簟⒁」狻９湃擞眉傧胂吡崞鹄矗窬贫分危蛭挥诒狈剑食票倍贰！ 〈迥诘缆方徊娴阄叱龅孛媸迕住⒚婊级椒矫椎钠教ǎ谱鳌靶恰保灿衅叽Α７植荚诖甯鞔τ钟邪舜λ兀啤岸贰薄４迥诘缆方靶嵌贰毕嗷チ印＼饺卮逡云咝前硕犯窬指交崽煜螅庠谄砬筇焐癖Ｓ樱盗俑ｌ怼！ ±枷罡鸫迨钦憬忠淮哂邢笳饕宓拇迓洌劬又罡鹆梁笠峤那恕Ｖ罡鹆恋诙叽镏罡鹛κ窃耍缴埠每坝咧酰�1340年左右，选现址按九宫八卦设计而成。目的是改变原祖居空间逼仄的状况，求家族兴旺发展。八卦图中左旋黑白两部象征构成宇宙间万物的阴阳二气。古人认为，若二气调和，搭配得当，运行有度，则万物有序，风调雨顺。若二气错位，则自然失调，运行不畅，最终酿成灾害。阴阳二气又与人事密切相关，若人事不合天象，阴阳二气失调，就会给人带来灾祸。诸葛村按图案布置，象征顺天道求福祉。 经精心挑选，选中周围有八座小山的高隆冈，称外八卦，使整个村落坐落在八座小山的环抱之中。 八条小巷由钟池向四周辐射，使村中民居归入坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾八个部位，称内八卦。 钟池位于村落九宫八卦图中心，一半水塘一半陆地，中间以“S”形分隔，构成鱼形太极图。水塘边缘呈圆形，陆地边缘呈方形，象征天圆地方。两边各设一口水井，为阴阳鱼的眼睛。位于八卦村中心的钟池象太极图，寓意阴阳二气调和。 八卦村布置：一以纪念通晓易理八卦的先祖诸葛亮；二则八卦通天地人间诸事，象征大智慧；三则寓意设计者借此祈福禳灾。 浙江永嘉县楠溪江边的苍坡村建于195年，是一个距今已有一千八百多年的古老村落。据说，南宋年间，有一高人指出：村西方位属庚午金，与远处的火形笔架山相冲克，村北壬癸方又无水潭制火；村南丙丁方属火，村东甲乙方属木，木助火势，火上加火。原村落布局火多水无，不吉。建议在村南建水池，并开渠引水，环绕村落，以水克火。村民据此在村东南开掘东、西双池。又借笔架山为题发挥，以水池为砚，池边条石为墨，小街为笔，宅院空地为纸，象征文房四宝。此后，苍坡村文风开启，人才辈出。
第一部分：汇聚传统文化观念的民宅建筑实用与观念的混合：四合院
民居是个人家庭生活哲学的写照，折射出一民族或国家的政治伦理、文化传统观念。中国古代残暴的专制政治制度剥夺了个人在公共场所全面自由活动的权利，特别是涉及政治生活时，稍有不慎，就会招致杀身之祸，甚至被诛灭九族。西周末年厉王在位，百姓路上相遇，不敢停步交谈，只好“道路以目”，传递一个眼色擦肩而过。专制不仅仅是一个政治制度问题，其实质深刻地影响到民众的日常生活。中国民居与西方民居一个明显的区别就是有无围墙。几乎可以说，中国凡有民居之处就有围墙，这在西方是不可思议的。专制政治下，人们借助围墙与外界隔绝，躲避窥视，增加安全感。围墙在专制政治条件下，给予个人安全自由的意义大于防范窃贼的功能。因此，中国围墙出现，很多成分出于封建政治专制制度压迫下的心理安全需要。四合院型制原因亦在此。 形制闭式的合院形成得很早，汉代明器已显示有了曲尺形合院。四川出土画像砖证明，住宅已具备前门、前院、中门、内院、正堂、侧院、回廊和望楼，构成了多个私密性空间。住宅中布置私密性空间正是缺乏安全感的象征。 从形态看，明清趋于多样化，有北京的四合院、安徽的高墙合院、江南的深长院落式、云南的一颗印式、闽式合院及长条街屋、贵州干栏式及甘陕晋的窑洞式等。其中五室式和九室式为基本格局。北京四合院具有典型意义。它的基本布局是：坐北朝南的开东南门，坐南朝北的开西北门。大门后建有“影壁”。绕过影壁进入前院，最前面的房屋称作“倒座”。入内，又有一道围墙，中间开设“垂花门”。进垂花门到达后院，中间为正堂，左右为厢房。所有房屋面向中央庭院，形成四合形状院落。 对四合院形制有几种说法。有的认为是以聚气养生＇4＇。有的认为是象征四神布置。上述两种说法都很勉强。其实，作为民居，建筑中必然寄寓了驱邪祈福等信仰观念，北京四合院的方位布置，就渗透了《周易》八卦中驱邪祈福的象征义。 根据图示分析其象征义： 图中大门开在东南角巽地，巽为风、为入，寓意财源滚滚而入。倒座，指建在最南边的房屋，北向，堆杂物和男性仆役的居所。西厢，建在正房右面，西为兑，兑卦象为少女，西厢为年轻女性居所，《西厢记》中莺莺就住在西厢房。东厢，建在正房左面，东为震，卦象为长男用事，东厢房安排男性入住。正房，居中为贵，家长所居。门窗向南，南为离，卦象光明，取向明之意。后屋，为堆放杂物及女性奴仆居所，也是炊事之所。厨房是生火的地方，安排在居北坎位，坎位属水，取水克火之意。主房、灶间、大门三大要素在方位上象征相生，主房居正北“坎”位，属水，宅门置于东南方，属木的“巽”位，表示“水木相生”。 少数民族地区的四合院有所不同，云南丽江县城一则四合院实例可以为证。东宅象征春天，女儿居住，其对联为：“玉海无涛千里绣；绿树红楼户前春。”横批：“春回大地”。南宅象征夏天，有长养万物之意，客人居住，其对联为：“酒香留客住；诗好带风吟。”横批为：“主欢客乐”。西宅象征秋天，有收成万物之意，为厨房、库房，其题对为：“喜鹊登枝盈门喜；春花烂漫大地春。”横批：“富贵吉祥”。北房象征冬天，主人居住，其题对为：“竹契兰言春因日永；水幽山静乐与天随。”横批：“兰室春和”＇5＇。 汉族四合院布置还受古代昭穆制度影响。昭穆制度起源于原始社会父系家长制。反映在宗庙次序上，始祖庙居中，以下父子（祖、父）递为昭穆，左为昭，右为穆。祭祀时，子孙按此规定排列行礼，以别父子、远近、长幼、亲疏之序。故四合院左为东，右为西，多子家庭安排长子住东厢房，次子住西厢房，象征长幼地位。 四合院规模，根据主人身份不同有大中小不等 。大门成为等级的象征，一般有六种大门： 王府大门，等级最高。清顺治九年（1652年）规定亲王府正门广五间，启门三。每门金钉六十有三。世子府门钉减亲王九分之二。贝勒府规定为正门五间，启门一。均用绿色琉璃瓦。 广亮大门仅次于王府大门，它是屋宇式大门的一种主要形式，宽一开间。筑有较高的台基，显得宽大敞亮，故名。大门檐下饰有雀替等附件，象征主人地位。 金柱大门，与广亮大门形式相近，由于门扉安装在金柱上，故名。大门宽度，也占一个开间，制作精良，显示贵族气派。 蛮子门，是北京人的称呼，将门扉安装在外檐柱间，它是广亮大门和金柱大门演变出来的又一种形式。 如意门 ，多为富人商贾住宅的大门，北京中小型四合院门大多采用这种式样。两侧砖墙交角处，常饰以如意形状花纹。为炫耀富有，注重装修。雕刻内容丰富，题材广泛，有福禄寿喜、梅兰竹菊、文房四宝、玩器博古等，象征主人的意愿和品格。 墙垣式门，民宅中常采用的式样。 庭院植物北京四合院中央有一块不小的空间，可供绿化。老北京爱种树木活跃生活气氛，种的花主要有丁香、海棠、榆叶梅、山桃花、夹竹桃、金桂、银桂、杜鹃、栀子等。树多为枣树、槐树和石榴树。至于阶前花圃中更有草茉莉、凤仙花、牵牛花、扁豆花等。这些植物，细究起来并非随意栽种，其中许多花木有着古老的象征义，寄寓着主人的良好愿望和寄托。 丁香，又名紫丁香。春天开白色或紫色小花，花多烂漫。有诗描写“入目皆花团，放眼尽芳菲”。丁香具有坚忍品质，能在严寒干旱的恶劣环境中生长开花，特别赢得了西北高原人民的喜爱。青海省乐都县瞿昙寺有一株丁香，高十六米，径二十二厘米，被当地人奉为吉祥物严加保护。每逢花开季节，人们前往观赏并采撷转送亲友，表达良好的祝愿。丁香的品质使其具有坚忍、生命力和美丽的象征义。“一树百枝千万结”，丁香结子，香味浓烈，故而丁香结子在文学作品中又具有相思象征义。唐朝诗人李商隐《代赠》：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”南唐李璟在《摊破浣溪纱》中写道：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。” 桂花，象征友好和平。战国时期，燕、赵两国互赠桂花表示友好。桂花还象征爱情，青年男女以赠送桂花表示爱慕之情。北方地区把桂花编成催生符放在产妇床边，象征顺利。其他的吉祥象征含义如“折桂”，喻科举及第。《晋书诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”唐温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》诗 ：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”在民间美术中