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就像埃瑞波斯代表着纯粹的、无比的黑暗一样，埃忒尔是绝对的光明。大地上所有的生命体都是白昼和黑夜的创造物；除非进入死亡，他们都不会经历到那没有一丝阳光进入的完全黑暗—埃瑞波斯的漆黑的夜。人类、兽类、植物生活在白昼和黑夜这对矛盾统一体之中，而诸神呢，则高高在上地居住在天空的绝顶处，不经受日夜的更替。他们生活在永远强烈的光明之中。上面，是光明的埃忒尔中的天神们；下面，是地神或者是被打败或发配到塔尔塔罗斯里的神灵们，他们生活在永恒的黑夜之中；再往下，是凡人、会死的人们，生活在这个世界上，它本身就是混合的世界。
我们接着说乌拉诺斯。在他被固定于世界的最高处之后，又怎么样了呢？他不再和盖亚结合在一起了。只有在大雨滂沱、万物滋长的时刻，天空才可以发泄，大地才会生育，雨水让大地可以生育新的生命、新的植物、新的庄稼。但是除了在这段时间之外，大地和天空之间的联系就被割断了。
在乌拉诺斯离开盖亚的时候，他对他的儿子们发出可怕的诅咒：“你们的名字将被叫做提坦，因为你们把胳膊抬得太高了，你们对父亲下了毒手，你们必将为自己的罪行付出代价。”从他的被切去的生殖器流出的血在片刻之后就产生出了埃里尼斯（價inyes）。这些原始力量的主要职责是记住一个人对他的亲属的侮辱，无论早晚他们都要使他得到报应。这些神灵负责对那些有血缘关系的人们之间的罪行进行报复。埃里尼斯代表着仇恨、回忆、对错误的念念不忘和罪行得以惩罚的决心。
除了埃里尼斯诸神，从乌拉诺斯的伤口流出的鲜血中还诞生了吉伽斯巨人们、墨利亚（墨利厄，Meliai）和白蜡树女神们。巨人们象征着战争的残暴：他们没有童年也没有衰老，一生都生活在阳刚壮年之中，注定在战事中生存。白蜡树女神们和墨利亚也是些战神，她们同样有屠杀的欲望，而长枪的木杆恰恰正是她们所居住的树木。所以，乌拉诺斯滴下的血产生了三种神，分别代表着暴力、惩罚、争斗、战争、屠杀。在希腊人的眼中，有一个词可以概括这些暴力，那就是“厄里斯”，代表着各种各样的冲突，或者，以埃里尼斯代表家庭内部的矛盾。
一、宇宙的起源不和与爱
乌拉诺斯被扔进大海即蓬托斯的那个生殖器又怎么样了？它并没有下沉，而是在漂浮，在游荡，精子的液体与大海的波浪混合在一起。这种相互交融的液体绕在性器官周围，随着波浪任意漂流，在此过程中形成了一个创造物：阿佛罗狄忒 ①（Aphrodite），诞生于大海之波浪的女神。在一定的时期内，她在海上游动，然后在她的岛屿即塞浦路斯岛上登陆。她在沙滩上行走，然后渐渐地前进，香气四溢、美丽动人的花朵在她脚下开放。在阿佛罗狄忒的身后，走来了埃罗斯和希墨罗斯，即爱神和欲望之神。这个埃罗斯不是那个原始的埃罗斯，而是从今之后要求有雌性雄性之别的埃罗斯。有时，人们称他是阿佛罗狄忒的儿子。这个埃罗斯已经改变了职能，他不再像在宇宙初现之时，只是把蕴涵在各种原始的黑暗力量中的光明催发出来。他现在的角色是使两个异性的个体化生命相结合，这意味着一场情欲的游戏，当然会有预谋的爱情勾引，以及一切与引诱、媾和、嫉妒有关的东西。埃罗斯把两个异性的个体结合起来，为的是要他们生出第三个生命—与前代相区别的第三者。所以，这样就出现了与原始时代不同的一种创造。换句话说，克罗诺斯割断父亲的生殖器就带出在希腊人看来互补的两种力量，其中一个叫做厄里斯，即“争吵”，而另一个叫做埃罗斯，即“爱”。厄里斯是在一个家庭内部或在同一人类内部的争斗、争吵，是本来团结的事物内部的不和。埃罗斯则恰恰相反，是事物之间的和谐与团结，哪怕事物之间的差距大得像男女之间一般。厄里斯和埃罗斯是同一基础性事件的产物，这一行动打开空间，开启时间，使前后相承的世代出现在帷幕已经拉开的世界舞台上。
如今，随着厄里斯和埃罗斯的到来，所有的神灵将在各自的一边相互对峙和争斗。他们为什么要相互斗争？与其说是为了建立宇宙，不如说是为了成为这个宇宙的主人，因为那时宇宙的基础已经各就其位了。谁将是宇宙的主人呢？在有关宇宙之初的诸如“世界的开始是什么样？为什么首先是深渊？宇宙所包含的一切是如何产生的？”等问题之后，出现了其他一些问题，为了解答这些问题，更加悲惨的故事将会发生。诸神已被创造出来并且他们也将各有子孙，他们将如何相互斗争和杀戮呢？他们如何相处？在他们的父亲乌拉诺斯眼中，提坦们所犯的罪行应该为之付出什么代价呢？谁将能稳定这从无变成一切的世界、从黑夜开始直至透出光明的世界、从空虚生出充实和坚定的世界？有那么多个体生命，世界将如何才能变得稳定和秩序井然呢？乌拉诺斯的远离为无穷尽的世代相承打开了道路。但是，如果每一个世代都在争斗，世界将永无安定之日。诸神间的战争应该有个结束，世界的秩序才能最终建立。这不，诸神争夺统治宝座之战的序幕正在徐徐拉开。
二、诸神的战争，宙斯的王国在父亲的大肚子里
在世界的舞台上，布景已经完成了。空间已被打开，时间正在流转，世代更替即将发生。下面，有地下世界，有广阔的大地，有滚滚波浪，有环绕一切的大西洋；而在这一切之上，是一个恒定的天空。就像大地是人类、兽类的安稳住处一样，那高高在上的天空，则是诸神的安全居所。提坦们—天空的孩子、第一批完整意义上的神灵—从此开始了对世界的统治。他们全都居住在高远缥缈的苍穹，而大地上的高山之巅，则将成为低微的神灵如水神们、森林诸神和山神们的稳定居所。大家都身处自己能力所及的地方。
在天空的最高处住着提坦诸神，又被称为“乌拉尼代”，意即乌拉诺斯的儿女们。他们的首领是乌拉诺斯的小儿子，他是他们当中最年轻的神灵，也是一位狡猾、阴险、残忍的神。那就是克罗诺斯—毫不犹豫地砍断他父亲的生殖器的那位。他甘冒天下之大不韪而做出这个举动，结果却解放了宇宙，创造出了空间，导致一个多样化和井然有序的世界的诞生。然而这个积极举动也有其悲剧性的一面，即它作为一个错误会使人终究都要为之付出代价。因为，在天空撤退到最终位置的时候，他没有忘记诅咒他的孩子们—最早具有个性的神灵。这个诅咒将实现，在乌拉诺斯的生殖器被割断时出生的埃里尼斯将会执行惩罚。终将有那么一天，在代父报仇的埃里尼斯那里，克罗诺斯要偿还自己欠下的血债。
这个克罗诺斯是孩子当中最年幼也最大胆的一个，他帮助盖亚把天空分开从而使其远离盖亚，并成为诸神和世界的主人。提坦兄妹对他鼎力相助，他们尽管罪行不大却到底做了他的同谋。克罗诺斯把他们解放出来，成为他们的保护者。还有两对“三兄弟”也在乌拉诺斯与盖亚的结合时出生：库克洛佩斯兄弟与赫卡同刻伊瑞斯兄弟，他们本来也和他们的提坦兄弟一样被密封在盖亚的体内。他们现在怎样了？完全可以猜出，克罗诺斯妒忌、凶恶、对别人时刻提防和戒备，总担心别人搞阴谋与己为敌，于是，他防患于未然，把他们关押起来。他把库克洛佩斯三兄弟和赫卡同刻伊瑞斯三兄弟用锁链锁起来，然后把这些人打入地府。而提坦兄妹们却抱作一团，甚至克罗诺斯还和他的姐妹之一—瑞亚（Rh巃）结婚。这个瑞亚有点像是盖亚的翻版。瑞亚与盖亚是两个相似的原始力量。然而有一点却把她们区别开来：对所有的希腊人来说，盖亚拥有一个神圣的名字：“大地”，也就是地球；而瑞亚呢，却有个人的、个体化的名字，这一名字本身并不代表任何自然元素。与盖亚相比，她具有更接近人、更人格化、更专门化的一面，然而说到底，盖亚与瑞亚就像母亲与女儿那样，她们非常接近、非常相像。
在父亲的大肚子里
克罗诺斯和瑞亚结合了，所以他也将有自己的孩子，而孩子们也将会有他们的孩子。克罗诺斯的孩子们形成了第二代个体化神灵，他们各有自己的名字、近亲和势力范围。但是克罗诺斯是一个多疑而凶恶的人，他担心自己的权力，即使对亲生的孩子们也不相信。他对他们的不信任十分明显，以至于盖亚都对他发出了警告。作为一切神灵的母亲，盖亚洞悉世间的一切秘密，她对隐藏在自己的内心深处的一切都了如指掌。她还能预知未来。她警告儿子说，他可能成为自己的孩子们的牺牲品。他的一个儿子将会比他更强大并把他赶下宝座，因此，克罗诺斯的统治不过是暂时的。闻听此言，他心急如焚，决定采取一些预防措施，只要一个孩子出生下来，他就把他吞食进肚子里，也就是把他吃掉。就这样，克罗诺斯和瑞亚的所有孩子都被吞在父亲的大肚子里。
当然，就像过去盖亚对乌拉诺斯阻挠孩子来到世间的行为不满一样，瑞亚也对克罗诺斯的做法感到不满。从某种意义上说，乌拉诺斯和克罗诺斯是在即将分娩之时放弃后代。他们不愿看到孩子们像树苗穿破土壤那样尽情享受阳光雨露，在天地之间自由自在地生活。瑞亚听从大地的建议，决心要阻止克罗诺斯的丑恶行径，因此，她在思考着诡计、欺骗、欺诈和谎言。这样，就是和以此为特征的克罗诺斯作对，因为他就是一个狡诈、撒谎和伪善的神。当最后一个孩子即宙
斯—就像克罗诺斯是乌拉诺斯的小儿子一样，宙斯是克罗诺斯的小儿子—即将出生的时候，瑞亚来到克里特岛，并在那里偷偷地生下宙斯。她把婴儿交给诸位水神抚养；为了不被克罗诺斯发觉，不让他听到新生儿哇哇地啼哭，她们在一个山洞里喂养他。但是不久，孩子的哭声越来越响，于是瑞亚让一些男性神灵到洞口跳起模仿战争的舞蹈，目的是使战歌、武器的撞击声以及其他多种声音掩盖住小宙斯的哭声。这样，克罗诺斯才什么都没有觉察到。但是，因为他知道瑞亚已经怀孕了，他在等着看到她最后生下来的孩子。她必须把孩子抱到他面前，那她抱来什么给他看呢？是一块石头，一块她藏在孩子的舌头里的石头。她对他说：“小心！他很脆弱，个头也很小。”克罗诺斯呢，他“哧溜”一下就把这个包在襁褓中的婴儿吞了下去。所以克罗诺斯和瑞亚的孩子都在克罗诺斯的肚子里，而他们的最上面是一块石头。
在此期间，宙斯在克里特岛上逐渐长大，并一天天地强壮起来。当他刚刚达到成年的年龄，就产生了向克罗诺斯报复的念头，因为这个父亲不仅吞食自己的孩子，还伤害了乌拉诺斯。如何才能达到目的？宙斯独自一人，无依无靠。他想让克罗诺斯把肚子里的一大堆孩子吐出来，于是他用了一条他想出来的诡计，希腊人称做�