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嘉靖皇帝一高兴，便重重地赏赐了王金，并让他进太医院供职。杀人犯因为一只五色乌龟，不但保住了命，而且升了官。
喜爱祥瑞的皇帝并非嘉靖一人，在皇权社会里，统治者大多喜欢这个调调。这种喜好是和中国的统治学说儒学关系密切。到了汉代，战国时代的儒家和阴阳家学说结合，产生了谶纬学。其核心是“天人合一”，“天人感应”，皇帝既然受命于天，那么上天对人世间统治者其执政成绩、其合法性的增减之评估，自然通过祥瑞和灾异来表达。当灾害频发时，基于这种统治理论，百姓必然怀疑当政者失德；而祥瑞频频出现时，自然可以理解为上天对统治者的首肯。
统治者这种好祥瑞的心态也深深影响了民间，乃至成为深入到我们这个民族骨髓中的集体无意识。喜鹊门前叫，主人高兴，而乌鸦呱呱令人心烦。当年湖南湘阴文庙长出灵芝，同为湘阴老乡的郭嵩焘和左宗棠都认为应在自家，最后成了两人反目的一根导火索。因为集权社会的权利来源有其神秘性，经验主义无法解释的，因此好祥瑞在西方的专制时期也存在，这和所有带有神秘色彩的宗教喜欢宣扬神迹的道理一样。《旧约》说犹太人逃离埃及时，红海的海水自动分开，让出一条大道；佛经说释迦牟尼一出生时就能说话，说天地之间唯我独尊，上天的龙来给他喷水沐浴。而中国的帝王呢，商契的妈妈踩到神人的脚印上，感而有孕生下来他；刘邦的母亲则是梦与神交生下这个起于大泽中的布衣天子。否则就不能解释他们的功业了。所以这类传说为题材的宗教画必定呈现出种种祥瑞。如圣母抱着刚出生的圣子时，天空是祥云朵朵。而“文革”时期有名的油画《毛委员去安源》也是这种笔调，你看伟人一袭蓝衫，脚下青山绿水，背后风和日丽。
祥瑞是上天给的，对它的解释和附会便为许多人提供了饭碗和晋身之道，也出现了许多王金这样专门造祥瑞取悦皇帝的马屁精。而冲喜呢和喜好祥瑞的心理特征一样，不过是人为地制造出祥瑞而已。
在中国民间，如一家晦气盈门，尤其是男丁病入膏肓，眼看就要见阎王爷，有钱的人家往往想办法给这男丁找个媳妇圆房，名曰“冲喜”，希望鞭炮鸣响，新人入房，所有的晦气便消退，如贾宝玉发癫，在冲喜中宝姐姐出闺成大礼，林妹妹则焚稿断痴情。
其实不仅是草民，集权国家的统治者都愿意冲喜，一看国家矛盾四伏，太平歌儿唱起来没有多少人相信，于是想办法搞个大东西冲冲喜。如朝鲜在艰难的行军中，饿死200万人，可是在每年的阅兵式中，队伍是那样的整齐，三呼万岁是那样的响亮。在帝国主义威胁朝鲜人民的时候，搞一个“大埔洞”的导弹越过日本列岛，长一下人民的志气，听说现在已经有了原子弹。这真是饿死事小，核弹事大。当南朝鲜傀儡政权搞世界杯吸引全世界人民时，咱也搞一个“阿里郎民歌节”。反正，这种冲喜正如激素一样，一旦用上了，就有了瘾要一直用下去才能维持起码的兴奋。
可是冲喜过后，究竟能不能挽回病人的生命呢？谁也不知道，但是至少可以肯定，主持冲喜的家长心里会有些许的自我安慰。
2003/10/28于北京平乐园
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闲闲书话 砍柴打飞的只为鱼 老古善庖厨也关天
（起5L点5L中5L文5L网更新时间：2004…3…21 22：22：00 本章字数：2103）
在神州大地还沉浸 “神五”升天（这两字比较敏感；但央视的主持人沈冰在采访杨利伟姐姐时就这样说；俺就放心了）喜悦中的金秋季节，在全党全军全国人民正在深刻领会三中全会精神的重要时期，在学习“三个代表”的高潮一浪高过一浪的伟大时刻。丐帮帮主、江湖上盛传好吃、善吃的老叫化古清生，刚从两湖云游回来，便决定亲自下厨，小露身手，做一顿鱼虾宴，向“神五”献礼。
砍柴正在杭州陪几位妹妹划船游湖时，接到陈永苗的电话：鱼虾宴星期天下午举行，设在古帮主北京的行宫——通州某庄。好吗，老古好不容易搞个献礼工程，竟然想绕开我，没门。这个评委会委员俺是当定了。西湖可以不游，许仙可以不当，鱼虾宴不能不尝。
星期天上午11点，坐上飞机直飞北京，那迫切的心情赶上了当年那帮赴乾隆爷“千叟宴”的老头们。下午1点半，刚下飞机打电话问苗苗鱼虾宴的进展情况，被告之：酒未开樽句未裁。下了飞机就打的到了老古行宫外。
被深深感动着的古帮主亲自下楼来迎接，见面就说：这是一种什么精神，这是一种什么态度？这是一种将腐败活动进行到底的精神，这是一种山不厌高、海不厌深、食不厌精、脍不厌细的态度。俺立刻谦虚地回答，怎么也比不上你，以帮主之尊亲自下厨，这代表了拉动内需促进先进生产力的发展要求，代表了先进饮食文化的前进方向，代表了最广大食客的根本利益。——高帽子一戴，老古大乐，差点将“降龙十八掌”相授。
进了房间，一看腐败分子们基本到齐，在京城食界和花界一样有名的五岳散人肯定少不了，而且据说他已经禁食两天，就为了这顿鱼虾宴；徐大明白和绿尘夫妇也在座。还有宪政专家陈永苗，书话版主注注，——他的块头和老古、散人有一拚，看到他们，我想提起成都那个饿死的小女孩，怕增加他们的负疚感便把话咽在嘴边。不一会清风提了两瓶酒过来了。
当同志们为我的精神鼓掌时，我说：“千里打飞机跑过来，就为了这顿鱼，容易吗？”著名的三级宪政专家兼风月帮执法长老五岳散人立马坏笑：“你行呀，这飞机打的时间够长的。”像苗苗这样的精英派宪政专家自然不明白话中奥妙。我只好改口：“不对不对，是打飞的。这算什么总比那个为了鲈鱼辞官回家的张翰差点。”
老古系上围裙，腆着肚子，走进厨房。那个造型真的帅呆了，据说《春光灿烂猪八戒》中的主人公吸引了好多美眉，老古当心在追星潮中晚节不保呀。
第一道菜水煮皮皮虾味道虽正，但无更多的特色，不好海鲜的我浅尝辄止。大概二分之一基本上让苗苗承包了，看他牛嚼牡丹的痛快劲，使我想起了大观园中的刘姥姥，你看两位妹妹吃的多斯文。
第二道菜是鱼头炖豆腐。豆腐的细，鱼头的鲜交融在一起难舍难分。除了两块生姜外，没有任何调料，可汤和鱼肉没有一点腥味，问老古奥妙所在，老古说：关键在于火候。——这回答大形无像，无迹可求。烹饪爱好者基本上是些经验主义者，这积年累月摸出来的道道，是难以简单地拷贝。
蒸河蟹和红烧海蟹做得不错，可惜我因为前一天晚上在西湖边，被风露所欺，不敢放开大吃。最出彩的是老古自创的“古式红烧鱼头”，几个大鱼头烧得正好，肉鲜嫩而汤汁的味道已经进去了，配以楚芹、尖椒把鱼肉的味道给“吊”出来了。大家尝过后，齐声说好，老古得意地说：这菜在饭店里吃不着。自然通过严格程序一道道像流水线上加工出来的菜，失去了个人独创的美。
在这里顺便揭露一下，高度近视苗苗还不戴镜片，把眼睛凑近大盆，还嚷嚷：哪块鱼肉最好吃？——那眼珠子差点掉进盆里。我和散人笑话他，赶明儿有了女友，也这样将脸凑近，还一边问：“妹妹。你的香唇在哪里？你的柳眉在哪里？你的皓齿在哪里？”估计是香唇得不到，而是巴掌伺候。你看人家清风妹妹，吃的水平多高，一只虾吃完了，虾皮还完完整整，外形上看还是一只虾。老古这样的大厨碰到清风这样的食客，才是宝剑赠壮士，有高山流水知音之感，苗苗的吃，说得严重点，就是焚琴煮鹤。这里再表扬一下绿尘和清风，一直在帮厨，饭后抢着收拾、洗碗。大明白好福气，不知道另一个好福气的人在哪里。
还有一道炒鱼杂，香、脆、鲜，其中妙处，难以尽言。
最后控诉一下五岳散人，等同志们将清风的两瓶“刘伶醉”喝完后，他觉得大家还没有醉，拿出一瓶洋酒“龙舌兰”，这酒喝起来程序繁琐。先要在左手的虎口上洒点盐（幸好不用在伤口上），用舌头舔完盐，再喝一小杯龙舌兰后，马上嚼一片柠檬。喝到最后，喝酒的形式反而更重要，酒的味道倒不重要了。苗苗还是爱学习的，玩起这种程序游戏他乐此不疲，最后那瓶酒的三分之一进了他的肚子陪那二分之一的皮皮虾去了。我恨不得倒上酒喊干杯就完事。他们批评就是因为中国太多我这样只问结果不问过程的人，所以宪政、民主等等西方东西移植过来往往成了南橘北枳的结局。苗苗还教导我程序正义永远比实质正义重要。散人还忘不了攻击一下那些民族主义者，某些人认为本国的高科技、经济不如人家，可美食总能独步天下。这种态度就是坐井观天，世界其他民族的美食根本不亚于我煌煌中华。
2003/10/30于北京平乐园
（最近较忙，绿尘交办的作业今天才完成。）
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闲闲书话 冬日登黄鹤楼有感
（起5H点5H中5H文5H网更新时间：2004…3…21 22：23：00 本章字数：114）
狂风欲倒黄鹤楼，
箝口塞言意未休。
但使黔首脱秦政，
不辞微躯做楚囚。
独夫欲圆千秋梦，
重山难挡一江流。
待到天高云淡日，
青史遍写谁人羞？
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闲闲书话 新京报。一路走好——评点《新京报》的三板斧
（起7E点7E中7E文7E网更新时间：2004…3…21 22：24：00 本章字数：3373）
2003年11月11日，新京报于北京破土而出。
显然，创刊的这个日子经过精心选择的。四个“一”叠加在一起，一含有原初的意味，道家说“太极生两仪”，儒家说“吾道以一贯之”。选择这个日子面世，显示着《新京报》人有一种类似创世纪的豪情。他们在发刊词里说：“历史开始了”，这种豪言让许多人听起来不舒服，但考虑到这张报纸的员工大部分是二十多岁的年轻人，我们可以理解一种青春情愫的激荡。但愿明年的这个时候，还能问一句：“岂有豪情似旧时”？
四个一，我愿意理解为一心一意，一往无前，但绝不可能是一帆风顺。
不管这样，《新京报》的横空出世，在惰性较大的北京报界，确实是“风乍起，吹皱一池春水”。尽管在此之前，北京有老牌的《北京晚报》、《北青报》，后来创刊的《晨报》、《娱乐信报》，以及和《南都》有着一点血缘联系的《京华时报》，似乎这个城市的报业竞争够残酷了，但是，北京报界的基本格局没多大变化，大家办报的基本理念没多大变化，媒体经营的基本方式也没有太多的变化。彼此在竞争中各自守住自己的地盘，小日子过得多不错