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正文 第十六章（3）
（更新时间：2005…10…18 8：00：00 本章字数：2502）
沙岩：“可是，那里有一个男教师告诉我说，那老头的老伴死得早，二十多年中，他几乎每天都在和自家养的母驴子性交！村子里的人大都知道，居然没有人感到有什么不对头。”
“说到搞毛驴子，我倒知道一个故事。不！也许不是故事，是现实中的实事，只不过在我们看来，成了笑话。”梅兰一下来了情绪。
“是什么？”沙岩问。
“是说这儿的性风俗问题。你知道不知道维族巴郎子成年后第一个老婆，是谁吗？”梅兰道。
“是谁？”
“说是河床边的泥沙地！”
“这我知道！我就曾经亲眼见过，那些小巴郎们成天都在河滩沙地上玩，小鸡鸡硬起来了，他们就用手在地上掏个洞，在那儿往里面打炮！”
“真有这事？你沙岩他妈也打过一定……”
“如果照你这样分，应该还有第二第三呢！”
“你倒是说说看，他们第二个老婆是什么？”梅兰犹兴未尽。
沙岩道：“他们的第二个老婆就是毛驴子。成年后，一般农村中每一个巴郎子几乎都干过毛驴的。他们把这作为一种正常的性体验。”
“只说这儿人的鸡巴特别地长大，原来就是因为从小干毛驴干的！”
“又胡说了。这地方男人一般身材都牛高马大，加上从小都割了包皮的，生殖器发育很好，所以才比一般南方人长大。”
“割包皮在这里好像不单是男人吧，我听说女人也割，那叫割礼，一般娃娃们不论男女，长到十一二岁都要过这一关，到时候还要举行盛大仪式的！据调查，做过割礼的男人女人，生殖生育年限长得多，这其中的道理至今还没有人作过什么详细的研究，也许有一定的科学依据也不一定。”
“割礼本是一种宗教习俗，世界上所有的伊斯兰国家和地区都有这习俗的。”
“不管怎么说，存在的东西一定有它的合理性，一种习俗能够越过数千年的历史长河而保留下来，这中间岂是一两句话说得清楚的？”
“难怪那老汉干毛驴那么理直气壮的！”
“说你哲学家老沙，生于斯长于斯，竟也孤陋寡闻吧！其实，这里的男人大都性欲强烈，一生平均要娶十几二十个老婆。反正结婚离婚容易得很！老婆稍有不如意，说不要就不要，赶走行了，当晚就马上可以再领一个回来。”
“这儿的男人性欲强，那是吃羊肉吃的，你若是天天吃羊肉也会。对了，你刚才说什么性风俗的事，你从哪儿知道的？”
“当然从一本书上！”
“不过，我听说这书如今早被查禁了！”
“你也知道？那书是……”
“《论回纥人的风俗渊源》！”
“不！不！不！不是这本。你那本书只讲了这里本地人的祖先从何而来，他们的祖先本是游牧民族，是由好几种不同部落融合而成的。”
说到这儿，沙岩似有感触：
“是啊，一个人长年在草原上与畜牲为伍，没有同伴，就只得与牲口交配……所以我说吗，那个老头的行为其实完全正常是吧。因为尽管他是在与动物交配，但他绝对是符合人性的，那只是一种在异常条件下的心理变态而已，和自慰一样，充其量是他自己的事！而我下面要和你讲的这件事，你可能就不会认同了！
“还是前面说的那个老汉，有一天，外村的一个十三四岁的小巴郎偷了他们生产队队长家的两只梨，被他抓到了。他用一根很长很细的钢丝穿通了那娃娃的鼻孔，扒得他赤条条地，拉着钢丝串村游街示众！结果是那生产队长请他来家作客，专门为他烤了全羊，大醉一场。他因此很风光了一阵子，以为立了大功，逢人便说，他是如何如何抓到小偷的。
“你说，他这行为是美的吗？他这样做对吗？这种人生哲学，人性全他妈被扭曲了，他自己残忍到没有一点起码的人性，还认为他多么崇高伟大似的！这桩事对我触动大太了！不可否认，东江的山山水水——当然，也许不单是东江，整个塔里木盆地，整个中国西部，整个中亚内陆地区，整个古丝绸之路——民风古朴，物产丰富，美丽富饶。但是这份愚昧，这份丑恶，这份古老文明的历史沉滓，你能认同吗？眼下，一些人利用中国西部人落后丑恶的一面，极力歪曲国人形象，歌颂那些最为丑恶的一面，最为原始野蛮一面，一些电影在国际上获了大奖，为什么会获奖？人家是看你在丑化中国人，是在看你的笑话！真的必须有贫困落后愚昧野蛮，才有文学艺术吗？我们中国的文学家们剧作家们电影艺术家们也真是太可怜了！”
梅兰道：“应该说，他们太艰难！淳朴善良是中华民族的传统美德，但我所理解的真正意义上的淳朴善良，不应当建立在原始伦理习惯的基础之上，而应该是建立在理智与法制、文化与科技等高度文明的基础之上。只有这样，美才具备永恒的含义。理论上，我是反对否定一切的。至少，我们必须接受历史和现实的双重选择，改革开放，不能抱着民族文化虚无主义的态度走向世界。培根怎么说的：改革者当常访古道。这其实讲的就是科学地继承，稳步地发展的规律问题。我们生活在这种历史的长河中，生活在这样的一个不断有临盆的阵痛的时代，任何一个正直的读书人，能不感到沉重的压抑吗？不过，我们要记住的是，欲速则不达，我也能够理解过激的人们，但我绝对不赞成过激的行动！我们经不起折腾了啊！”
“国家和祖国，这是两个完全不同的概念。统治者宣扬的所谓‘爱国传统’，其实并不是爱祖国和人民，而是爱他们的政权。他们号召人民个个都必须当他们的驯服工具，我算是看透了这一层实质！你譬如：文化、文明、科学、技术，这应该是不分国界的吧，它属于全人类，可是人家为什么对自己国家的科学技术采取那么严厉的保护措施？就因为那是为他们的政权服务的。政权，这个怪物，自从产生的那一天起，就成了部分人的小集团利益的保护伞，这个问题有谁想过？历史上一次次的农民起义，一次次的浴血奋战，多少人的在战争中丢了命，旧的政权被推翻了，新的政权建成立起来，可周而复始的问题还是那老一套；贪官、污吏、腐败、弊政！还记得臧克家的那一首叫《人民》的诗吗——
‘人民，人民是什么？
人民是一面旗帜。
需要的时候，把它高高举起，
不需要的时候，
把它踩在脚底！’
所谓站起来了，当家作主了的人民，不就是这样一面破旗吗？那永远只是一面灰色的破旗！”
正文 第十六章（4）
（更新时间：2005…10…18 19：38：00 本章字数：3079）
梅兰说：“历史的发展，变更，有其超越人的任何主观意愿的阶段性。无视这一点……”
沙岩一听有点火了，停住本就走得很慢的步子，瞪着梅兰大声道：“你少跟我来谈什么辩证法！我是学哲学的！唤醒一个沉睡的民族，有时候必须要有一点过激的行为！我讨厌那些无耻的人们把任何认识问题都与政治挂起勾来，以你是反对还是拥护为准绳。我不管你是什么社会制度，只要大多数人的利益得到保障了，每一个人的真正价值能够得到承认和实现了，我们就应该大力拥护它。否则，偏离了这一条，不管什么制度，都值得怀疑。还记得我们刚来的时候的那个星期天吗？宋云芳从北京参观回来，对着全校师生作了三个小时的报告，我只记住了一点，她当时神气活现地说：人家北京去过香港的老师回来讲了，香港那个地方有什么好的？这么一小把青菜，要几十元港币！在我们东江，最多只要五分钱！我们五分钱可买半公斤甜瓜，可买一公斤西瓜！什么混帐逻辑？一个假期，学校花了那么多钱，派她去参观先进学校，学习人家的教学管理经验，就换回来这样一条狗屁不通的混张逻辑？这叫忠诚党的教育事业？叫热爱社会主义？昨晚我曾和刘怀中老师谈及此事，他也是义愤填膺地，说他算也是看透了！二中在这些人的手里迟早要被搞垮的。他也受够了！眼下，我们学校山雨欲来风满楼，教师们人人都有自己的一盘小九九，每个人都不安心了！这样下去，恐怕离散伙垮台不远了！刘老师最后说：马苛的事只是个开端，真正的热闹可能还在后头呢！”
梅兰一下警惕起来：“什么开端？你是说，他在暗指教师调资的事，有人要闹事吗？”
“正是！你想啊，离年终只有几天时间了，上面文件规定，这次调资必须在今年年底前结束，但补发期从七月份算起，年终和全年奖一块儿发。我们这儿，直到现在，还只传达过两份动员文件，那上面的条文不涉及任何具体规定。老师们都在议论，说这里面一定有鬼！”沙岩说。
“我们刚来，又不够格参加调资，管那么多干嘛？”梅兰不以为然地说。
沙岩眼又瞪起来了：“亏你说得出口！”
“沙岩，当我们还没有足够的经验时，有些事，我认为还是不介入为好！你该不认为我是懦弱吧？一个人的能力和精力都是有限的，只能维护他自己足以维护的那一部分利益。如果你认为凡是正义的事，自己都要去插一手，那你就大错特错了。因为你的结果只会是一败涂地，该你维护的到时候恐怕都维护不了！你达不到自己的美好愿望，而自己还得作出无谓的牺牲，这又何苦呢？如今世界上的帝国主义社会帝国主义时时刻刻要逞霸全球，你也能管呀？你别激动，听我讲完。我也鄙视黑暗落后和卑劣，但我承认和正视旧势力的力量，尤其在我们这样的土壤里，那种存在，是一种怎样的根深蒂固啊！它永远不会以人们的意志为转移的。是出乎一切善良人们的意料之外的。我们的父辈大都革命了一辈子，他们是在怎样一种凄风苦雨中挣扎过，最后都死了，无声无息地在这个世界上消失了。但是他们最终换醒了什么？你想过没有，他们的那些伟大的抱负，如今成了什么？辛亥革命是推翻了一个封建皇权，但换来的是数十年的腥风血雨的战乱！那人民英雄纪念碑上的碑文是怎么写的，三十八年啊，中国死了多少人？苦的最终是中国的老百姓！别忘记，如今文革结束了，但土壤还存在！”
“你是否说，我们就只有等待和忍耐一条路可走？”
“沙岩，我们先且不谈这些抽象的问题，谈点具体的，对，形而下的问题。昨天晚上，宋云芳提起罗大鹏和肖伟臣的那件事，你知道什么内幕吗？你问过那事件的幕后，会不会有什么不可告人的目的？”
“你怀疑有人故意在制造混乱，是别有用心的是吗？具体细节我也还不清楚，只听说那天去追马苛，玉华带了阿冲走散后，兜了一个大圈，肖伟臣才发现不见了玉华。她当时急喊罗大鹏老师。罗大鹏把人分作四组，分头去寻找玉华。他和肖伟臣在一组。后来玉华没有找到，他和肖伟臣却迷了路。他们在老林中转了一整夜，第二天天亮