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我惊恐万分，高声叫道：我的妈呀！从人群中杀开一条血路，跑到了那棵大树下。在树的另一侧，公园的入口处，我看见了被大火烧成烤面包的田仲杰，他头顶上插着一个巨大的火把，抱着两个大箱子站立不倒，面露佛祖般的微笑，在他的身后是正举行鱼水之欢的田健和他的士兵小媳妇，他们赤身裸体，蔑视一切世俗。在花园的外面，我看到沈刚驾驶着一辆红色小面包，得意洋洋地驶过，后面跟着他的手下，在这支威武之师的后面，缓缓走过一个年轻女子，自由而潇洒，无意中看了我一眼，妩媚地对着我点头示意，她不就是欣欣么。。。。。。
朋友与爱人书评
这是一个虚幻的时代，这是一个客观的季节；这是一座想象的城堡，这是一个真实的世界；这是一段平凡的野史，这是一个伟大的故事。臆造的故事情节中展现着生活的本真，原始的生活状态下体现了生存的境遇。当无法摆脱生命的无可奈何之时，我们的本性离动物到底有多远呢？在饥饿的状态下，人对一块骨头的渴望和狗对一块骨头的渴望有什么别区呢？文明包裹的是人类生存中华丽的外衣，脱了这件外衣，我们看到的赤裸裸的原生生命。在文明与蒙昧中奔走，在欢乐和痛苦中升华，可是存在的本真却在无奈中一步步沦落。因而，悲哀重复着悲哀，痛苦重复着痛苦，而希冀却让位于绝望。
我宁愿相信这是一个梦，在梦里，人们像动物一样只为了活着。在生存的困境中，人的生命尊严已不再是尊严。人们全部的智慧都被用来抢一块骨头。人吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。这是喜欢探讨意义的人弄出来的一句话，但他们没有发现生活本身的悖论。我记得以前的一部电影，功成名就的主人公饱经岁月的沧桑，他在自己公寓里散步的时候问他的年轻的仆人，“人活着是为了什么？”正好这个时候，有人叫他进餐，他自己语气深长地答道：“吃饭。人辛辛苦苦就是为了这口饭”。没有经过那个时代的人，是无法理解“狗日的粮食”这个词所包含的苦难和泪水。
生活在这种环境里的主人公田小一方面理所当然地接受祖祖辈辈的思维，另一方面，他渴望着一种新鲜和美好的生活。可是生存的境遇却又让他无法脱摆心灵的桎梏，他像一匹伏枥却梦想奔腾的马，拼命而又绝望地争脱缰绳，可是谁又把他当回事呢？人们在生存的麻木不仁中嘲笑自己的同伴，在他人的痛苦中建立自己的理想王国，而自己的理想王国又总是在生存的困境里毁灭。于是，在得到与失去之间，真实和虚幻之间，一切就变的模糊起来。
在原始状况下生存的人们不敲挥芯过文明的侵袭，几千年的道德文章，几前年的社会文明使活着的人们自有其生存的理念。他们明白做人该怎么做，可是生活的苦难却让固有的生存理念产生了变异。追求生存是每一个物种的本能，所不同的是人会在自己的脸上戴一个面具。田小在迷惑中追求着清醒，追求着他认为的美好生活。然而，幸福的生活又是什么了？那真的是一块骨头吗？那块骨头成了生命的全部，像一面旗帜在主人公的生命里飘扬。贫穷而艰难的生活改变了生活的最初目的，也使人没丧失了生命的尊严。在那种环境里，人们仅仅是活着而已，所不同的是，主人公的潜意识里还隐隐约约地感到他的生命里应该有更美好的东西出现，然而，希望的梦想在生存的挣扎里渐渐地被绝望的环境所吞噬了？
人毕竟是人，人的智慧在在自己的生存中有着超乎其它动物的优势，因为人知道怎么让自己活的更好。但人毕竟是人，人的思维定势，人的不思进取又注定人自己固守着眼前的困境，水男的乡亲们就是这样认为的。他们生活在自己的世界里，觉着自己应该是这个世界的主宰，在岁月的沧桑中形成了自己的生活模式。生存的困境不只是贫穷落后造成的，也不只是由愚昧造成的，而是多种因素相互作用下才形成这种无奈局面的。
作者在讲述着田小的现实处境同时，也在讲述着田小的梦想。在亦真亦幻的景象里，谁也弄不清这是发生在哪里，可又分明地感到，他讲述的就是曾经和目前的现实。这样故事谁都能讲出几个来，谁没有这样的感觉就不是中国人。这是一种中国情结，这是一种民族文化沉淀在内心深处不可言说的美好与丑陋的纠葛。那只奔跑在田小心里的大黑牛是他生命的原动力，那把在意象里燃烧的大火是他人生的梦想。
叔本华说，人生就是一个悲剧。智慧越高的人，往往痛苦越深。诚如斯言，人的痛苦缘于智慧，田小在经历了种种的生活事件之后，他分外地痛苦起来。他思考着一个又一个的为什么。那既是对生活的追问更是对生活意义的追问。他拼命地想脱离自己生长的环境，努力地想改变自己的命运，他的努力却又是徒劳。仿佛孤寂的蚕蛹在黑暗的铁窗中挣扎，心灵的翅膀在自己的梦里飞翔。也许他能够在自己的奋斗中蜕变成为一只美丽的蝴蝶，也许就在命运的无可奈何中沿袭着先人的生活方式，也许……人的命运拥有太多的可能，谁也无法预测。我们活着，但为什么活着呢？