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本品是目前中国发现的最早期的青铜酒器之一，从它身上，我们仿佛能感觉到先人饮酒时的酣畅，确是不可多得的珍品。
国之像征
礼乐重器
提起鼎，人们首先想到的是政权和社稷，鼎可以说是中华文化的一种象征，具有极其崇高的意义。
鼎盛行于商周时期，延续到汉代。在奴隶制鼎盛时代，被用作“别上下，明贵贱”，是一种标明身份等级的重要礼器。（文献记载：“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。又载“铸九鼎，像九州”。）（又有成语“一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立”）
相当于锅
鼎的常见器形为圆腹、两耳、三足、呈盆、盂状，也有少量呈斗状的四足方鼎。一般都较厚重。
人们在尊崇鼎的价值的时候，常常忘记了它本来的用途，其实它是一件炊器，多用于祭祀或典礼时盛煮鱼猪牛羊肉等食物，相当于现在的锅。
祭祀母亲
司母戊鼎因其腹内壁上有铭文“司母戊”三字而得名，是商王祭祀其母（名戊）的纪念器物。
传奇经历
司母戊鼎是迄今出土的所有鼎中最大最重的，它还有一段传奇的经历。1939年3月，这只鼎出土于河南安阳侯家庄武官村吴玉瑶家的农田中，因鼎太重太大，移动困难，人们便想锯断大鼎，然后运出，但仅锯一足，便锯不断，于是悄悄地把鼎埋起来。后来消息走漏，日本人来搜索未成，便出价70万圆伪币收购，当地人们巧妙地送出另外一鼎，算将此鼎留下。
抗战胜利后，1946年6月，大鼎重新掘出，但已失去一耳（后来补上），先存放于安阳县政府。同年十月底，当时国民政府主席蒋介石60寿辰，当地驻军将大鼎作为寿礼，用专车运抵南京，蒋介石指示拨交中央博物院筹备处保存，值1948年夏，该鼎首次公开展出，蒋介石亲临参观并在鼎前留影，可见受重视程度之高。后来，国民党政府曾想将此鼎运往台湾，终因过于困难，才打消了这一念头，建国后，此鼎存于南京博物院，1959年拨交中国历史博物馆，现已成为镇馆之宝。
精妙绝伦的四羊方尊
动静结合
在中国古代青铜器中，有不少器物以其独特的造型而引人注目，四羊方尊便是其中一例。它的造型动静结合，寓雄奇于秀美之间，可谓巧夺天工。
浑然一体
尊的四肩、腹部及圈足设计成四个大卷角羊，增加了变化，在宁静中突出威严的感觉。方尊的边角及每一面的中心线的合范处都是长棱脊，其作用是以此来掩盖合范时可能产生的对合不正的纹饰。同时也用以改善器物边角的单调感，增强了造型的气势。
羊角是事先铸成后配置在羊头的陶范内，再合范浇铸的，因为技艺高明，才使全器有浑然一体的感觉。
商代方尊的代表
铜尊盛行于商代和西周时期，是一种饮酒用具。这件四羊方尊是我国现存商代青铜方尊中最大的一件，重达34公斤，加上它独一无二的造型，理当进入文物精品之宝库。
豪饮善战的女将
声名显赫的王妃
妇好，是商朝第二十三代王武丁的王妃，她生前曾是一名能征善战，参与国家大事，主持祭礼，为商王朝开疆辟土，立下汗马功劳的人物，地位显赫一时。
唯一未被盗掘的大墓
妇好墓是目前唯一未被盗掘的商王室成员墓葬，墓中出土了铜器、玉石器、象牙器等近两千件随葬品。其中铜器468件，更有105件铜礼器上铭刻“妇好”或“好”字，是目前唯一能与甲骨文相印证而确定其年代与身份的商王室墓葬。所出铜器大多可作为断代标准器物，具有极高的研究和收藏价值。
礼器组合
觚，是一种饮酒器，盛行于商代，其基本形制为长筒状身，大喇叭形口，斜坡状高圈足。据专家考证，饮酒时如需温酒而饮则用爵，不需温酒而饮则用觚，所以觚、爵常配对而出，成为当时礼器组合形式的核心。
妇好墓出土如此众多的酒器，足见商代饮酒之风的盛行。
三千年陈酿
香酒祭天
卣，是一种酒器，专用以盛放祭祀时使用的一种香酒，盛行于商代和西周时期。
群龙盘绕
卣的形状通常是椭圆口，深腹，圈足，有盖和提梁，腹部或圆或椭圆或方形，也有做成怪兽食人状的。这件卣系子母口，竖颈，圆腹，下部微鼓，圈足。器侧面附有提梁，有盖，盖顶有一菌状纽。盖、腹和圈足均饰一首双身的龙。提梁饰龙纹，两侧穿系处各饰卷角羊首，形制复杂，可见铸造技术的高超。
透明液体
此器出土时内盛透明液体，有可能是当时所贮的酒。
鼎中精华
圆腹、立耳、夔龙形足
龙眼突出活灵活现独具匠心
中国青铜艺术（凑字数三）
神灵的召唤 蜀国面具
这是一件古代蜀国的青铜面具，它表现神话的、半人半兽的形像。
供奉的神像
它的额际低而扁宽，眉阔目凸，鼻形圆硕，大口紧闭，两只尖状兽耳高翘外张，额中又饰以巨大的卷云纹扉棱（现仅有一长方形孔）。
整个面具表情威严肃穆，表现手法夸张，朴拙，奇诡，尤其是两眼作圆柱状外凸，高达16。5厘米，最为神异。结合有关“蚕丛纵目”的记载推断，此当是第一代蜀王蚕丛的神像，又据其两颊上下各有一长方形穿孔推测，此像可能是蜀民嵌于宗庙内木柱之上作供奉用的。
栩栩如生的人神世界
在商代青铜器中，以往我们见到的只有容器，这件面具的出世，为我们展现了古蜀先民栩栩如生的人神世界，而商代铜器与古蜀国铜器在纹饰题材和装饰风格上的许多相通之处，无疑表明中国古老的民族文化自其诞生之日便相融在一起。
蟠龙出水
古人洗手
盘，是一种水器。形制较小的盘也用于盛水洗手，大型的盘则可用来洗浴。一般是浅腹，圆形，有足，流行于商代至战国时期。
盘之王者
这只蟠龙盘为侈口，方唇，高圈足。腹部外以六道棱脊间隔成六组纹饰，每组以同向双鸟纹为主纹，衬以雷纹为地，鸟身上饰云纹。
盘内铸出一条蟠龙，龙首昂起，挺出盘心10厘米，龙身两边鳞纹，中间夹以重斜方格纹，圈足纹饰由六道棱脊间隔分组。每组饰一虎耳龙纹，雷纹为地。盘口径61。5厘米，在现存圆盘中有“盘王”之誉。
此盘造型生动，工艺独特，实属罕见，真乃“盘不在深，有龙则灵”。
动人心魄的虎食人卣
流失的国宝
虎食人卣是中国商代晚期的青铜器珍品，共有两件。后来都流入国外，一件藏于日本泉屋博物馆，一件藏于法国巴黎市立东方美术馆，此件为日本所藏。
老虎吃人
这件虎食人卣的造型取踞虎与人相抱的姿态，立意奇特。虎以后足及尾支撑身体，同时构成卣的三足，虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐，一双赤足踏于虎爪之上，双手伸向虎肩，虎欲张口啖食人首。
虎肩端附提梁，梁两端有兽首，梁上饰长形宿纹，以雷纹衬地。虎背上部为椭圆形器口，有盖，盖上立一鹿，盖面饰卷尾夔纹，也以雷纹衬地，与器体一致。虎两耳竖起，牙齿甚为锋利。
人对自然的恐惧
该器表面大部分呈黑色，局部留有很薄的绿锈，它和许多出土于湖南的商代后期的青铜器一样，纹饰繁缛，以人兽为主题，表现怪异的理想。关于虎食人卣的装饰功能，目前主要有以下五种看法：
一、表现统治者的专横残暴，以此造型威吓奴隶。虎是奴隶主阶级的象征，人是奴隶的代表。
二、将人兽关系看作人借助动物的力量沟通天地。
三、象征人的自我与具有神性的动物的统一，以便获得动物的保护。
四、虎食人实际反映了“虎食鬼”的神话，即以威猛的虎驱逐恶鬼，取避邪之用。
五、虎代表自然界，象征人对自然的恐惧，但又必须附着自然，表现人性的软弱。
古人造器究竟是什么意图呢？
武王伐纣的见证物
历史的纪念
在中国古代，国之大事有二：一为战争，二为祭祀。商周时期，凡有大事之前都要进行占卜以预知吉凶。
这件利簋的内底就镌刻着周武王在讨伐商纣之前占卦问神的铭文，共32字。铭文的大意是：武王伐纣，在甲子日黎明，对伐商能否取得胜利进行了卜问，兆象很好。就在当天，周师一举打败了商军。到辛未这天（七天以后），武王在驻军处，赐给有事（官名）利（人名）以金（青铜），利觉得很荣耀，遂铸此簋作为纪念。
《封神演义》的原版
周武王灭商之战，即历史上着名的牧野之战。周武王以数万甲卒击败了数倍于己的商军，这次战役成为中国战争史上不朽的战例，这段历史也成为脍炙人口的神话小说《封神演义》的原版。
利簋的发现，澄清了以往诸多疑惑，无可争辩地肯定了牧野之战的具体日期，并且根据日期推算，证实了古籍中所载的“战，一日而破纣之国”是有根据的。
断代标准
利簋是目前发现的最早的西周青铜器，也是反映武王时期时代风格的标准器，为青铜器的断代提供了重要依据。
簋，是古代用来盛放稻、黍、稷等食物的食器，相当于现代的饭碗。古代的人们在宴饮时是席地而坐的，簋放在席上，所以簋的圈足下面多附有三（四）足或方座。在商周时期，簋是很重要的礼器，在祭礼时与鼎配合使用，一般是四簋五鼎，六簋七鼎，八簋九鼎相配，标志身份地位的高低。
簋的基本形状为圆腹，圈足、侈口，两耳或四耳，耳部或作小兽状、或作鸟状，或有垂环，变化较多。
古代的酷刑
刖刑的佐证
从西周开始，中国已经有了比较完备的关于犯罪和刑罚的文书。这辆挽车是中国刑史上一件重要的物证。
刖刑，即断足，是仅次于死刑的一种刑罚，把受刖刑的奴隶随葬在奴隶主的墓中，表明了当时的阶级统治和阶级压迫。
构思奇特的刑车
这件挽车为厢式六轮车，无辕，顶部有厢盖，前有车门，可开启，门旁立一个断左足的裸人（受刖刑者），拄杖扶门拴。车厢盖钮为一蹲猴，四角各立一只足可以转动的鸟。车厢四周及每面正中立一只伏兽，下缘两只伏虎各抓住两个小车轮。全车可以转动的部位共十五处。
挽车构思奇特，制作工艺精巧，迄今为止仅发现一件，当属无价之宝。
为何如此？
受刖刑奴隶的形像成了连城宝物的造型，世事总是如此。
禁酒令
器名来历
大盂鼎是西周早期青铜礼器中的重器，因作器者是康王时大臣名盂者而得名，与之同出的小盂鼎已佚。
铭文珍贵
大盂鼎造型雄伟凝重，纹饰简朴大方，双耳立在口沿上，腹下略鼓，口沿下及足上部均饰饕餮纹，足上部有扉棱，腹内壁有铭文19行，共291字，是珍贵的历史资料。
谆谆教诲
铭文的内容大致可分为三段：第一部份用较多文字说明商人纵酒是周兴起和商灭亡的原因，赞扬了周代文武�