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再一次女扮男装，先去报到上课呢？等报了到，进了教室，上了课，生米做成熟饭
了，看他们怎么办了他们还会开除瑞芝姐，把瑞芝姐从校门里撵出来不成？”
石破天惊。宋一茗的绝妙主意使在座的每个人，包括赵瑞芝本人在内，都惊愕
不已；随即，除赵瑞芝以外，又都从惊愕很快转为极度的狂喜，都两眼闪烁着惊喜
的目光，看看宋一茗，又看看赵瑞芝，又看看宋一茗，点着头，连连赞许着。
杨玉霞夸奖自己的表侄女：“哎呀，一茗，我的小辣椒，还真有你的！行！好
主意！”
“怎么样？瑞芝姐，敢不敢干？”宋一茗盯视着赵瑞芝问道。
赵瑞芝脸红红的，心也在怦怦地狂跳。她有些怕，迟迟疑疑的，光是微微笑着，
不明确表态；完后，她看着宋一茗，看着大家，又看着宋一茗，轻轻摇摇头。
“怎么？瑞芝姐，你不敢干？”
“我有点怕。”
“怕什么？你那时候，从孔家公馆里跑出来，多勇敢呀！我们都特别敬佩你。
现在，你怎么啦？你的那股子勇敢劲儿跑到哪儿去了？”
“这不一样”
“怎么下一样。这也是一种抗争的方式。不发现则罢，一旦被发现，更可表明
你的决心，表明你追求自我的坚定的信念。”
漆立德正喝着茶，放下手中的茶盅，接过表侄女的话头：“一茗说得很有道理。
赵小姐，我看一茗这个办法，不妨试一试，未尝不可。”
正说着，漆小玉进来招呼大家过去吃饭。
第五章
北大成了进步青年向往的中心。女子是否是“万恶之源”、“多事之物”，两
位新文化先驱进行争论，女扮男装败露。绝处逢生，赵瑞芝成了北大第一名女学生。
一
北京大学成了全国进步有为青年注目向往和汇集的中心。
北京大学，其前身是历史上有名的“百日维新”中根据康有为、梁启超为代表
的维新派的建议，由光绪皇帝下诏、梁启超以六品街而创立的京师大学堂。校址坐
落在北京景山东街马神庙，同时还将原设官书局和新设译书局也都并入大学堂。
从两千多年的封建社会和二百多年的清王朝封建专制统治被辛亥革命的巨炮彻
底摧毁以后，这里一度是良旁混杂、鱼龙乱聚之地。那些穿着长袍马褂、朝思暮想
地想抱住封建皇朝的大腿，以科举而进身入仕的举人、秀才们，在他们的梦想随着
清王朝以至整个封建制度的被摧毁而彻底破灭之后，便将辫子剪去，将长袍马褂换
成西服，又妄想以新学为自己的晋身之阶。他们混杂在那些“精神贯注，猛力向前，
应乎世界进步之潮流”的有志青年之中，除少数的还读点书、研究点学问而外，相
当一部分都以打麻将、捧戏子、逛妓院度日。使得校园里，新鲜气息和霉败之味交
混在一块，勃勃向上的生机和颓废没落的腐朽杂合在一起。
袁世凯想恢复帝制当皇帝没能成功反而送了命以后，思想家又是教育家的蔡鹤
卿蔡元培先生被请到这里，出任校长。
蔡元培先生，这位在思想理论界和文化教育界横贯中外、学识卓著的通才巨子，
光绪年间的举人、进士出身，曾任翰林院庶吉士，后又为编修。甲午海战，中国惨
败，他痛心疾首，深感学西方先进科学、走西方强国之路的必要性和紧迫性，发愤
开始研究西学。戊戌变法中，积极宣传变法，对戊戌六君子敬佩之至。变法失败后，
蔡先生深感清廷政治腐败，改革“无可希望”，而变法之所以失败，是“由于不先
培养革新之人才”，便断然离开翰林院，南下回到老家浙江绍兴，投身于教育，担
任绍兴中西学堂监督，提倡新学，支持新派，后又去上海，担任上海南洋公学特班
总教习。清末举人、后来的同盟会会员邵仲辉邵力子及江苏省教育司长、省议会议
员黄炎培，都是蔡先生的得意学生。1902年，蔡先生东渡去日本，但很快又回国，
在上海与章炳麟章太炎先生、蒋智由先生等人发起成立了中国教育会，被推选为会
长，编辑教科书，出版书报，后又创办爱国学社和爱国女校，被推举为这两校的总
理。在学生中，他大力宣传反封建专制，宣传民主、进步思想，宣传西学，并对学
生进行军事训练，积极培养民主、科学、进步的有志有为青年。1903年冬，他与蒋
维乔先生等，组织了“拒俄同志会”，出版发行了《俄事警闻》报，即后来的《警
钟日报》，揭露沙皇俄国蚕食我东北的罪行。1904年冬，与龚宝铨先生等，组织了
光复会，被推举为会长，并动员陶成章、徐锡麟等人加入了光复会。次年，蔡先生
在上海又秘密加入了孙中山先生的同盟会，被指定为上海分部主盟员。1907年，徐
锡麟、秋瑾在安庆和绍兴的武装起义失败、两位反清爱国义士惨遭杀害后，蔡先生
悲愤而出国，留学德国，学习和研究哲学、心理学、美学和伦理学，很有建树。19
11年辛亥革命胜利后，西渡回国，受孙中山先生邀请，任南京临时政府教育总长。
任职期间，极力主张学校实施西方的教育方针和教育制度，推行修改学制、小学男
女同校、废除“忠君、尊孔、读经”等一系列改革措施，进行军国民、实利、公民
道德、世界观、美育五项教育。就在这年7月，因不满袁世凯的专制统治，同时也因
受到拥袁复辟派势力的排挤，愤然辞职，退出内阁，旅居德意志和法兰西，从事教
育和美学研究。1915年，与吴永珊吴玉章先生等人组织留法勤工俭学及华法教育会，
大力提倡勤工俭学活动。短命的袁氏“洪宪王朝”垮台之后，受聘来北京大学任校
长。
蔡先生一担任北大校长后，就立志并致力于北大校风的整顿和教育的改革。首
先针对北大相当一部分学生不潜心于学习和学术研究，而两眼直盯于官场仕途的不
良风气，明确提出扭转学生观念，他说：“大学学生，当以研究学术为天职，不当
以大学为升官发财之阶梯。”他制定出一系列措施，如严禁嫖赌等，来整顿校风。
在学术上，蔡先生坚决反对罢黜百家、独尊儒术的主张。他力主实行囊括大典、网
罗众家、思想自由、兼容并包，提倡民主与科学。他以为“学术上的派别是相对的，
不是绝对的；所以每一种学科的教员，即使主张不同，若都是‘言之成理，持之有
故’的，就让他们并存，令学生有自由选择余地。”他既聘请新文化运动的发起者
和积极参与者陈独秀先生、胡适先生、钱玄同先生、刘半农先生等人为北京大学文
科学长和文科教授，聘请宣传革命、宣传马克思主义的李大钊先生为北京大学经济
系教授兼图书馆主任，又聘请潜心于经史学和古文字学的王静安王国维先生，聘请
宣传无政府主义、埋头于国故研究、竭力反对新文化运动的刘中叔刘师培先生等，
也为北大教授。一时，诸家学派云集，各类学术争鸣，北京大学成了政治、思想、
学术研究的中心。有时候，各个思想、学术派系内部也经常唇枪舌剑，争执得不亦
乐乎。
一天午后，在图书馆主任李大钊教授的办公室，陈独秀学点和李大钊主任，这
两位同手高擎民主与科学大旗、向封建营垒一起猛烈冲击的志同道合的教授，关于
是否在大学也可实行男女同校一事，争执起来。
原来，陈学长来图书馆借书，顺便到主任办公室小坐，与李大钊谈起他最近准
备再写一篇关于反对封建礼教的文章，正说着，那位负责补括新生的职员来找李大
钊问购买西方原版精典著作方面的事情，与陈独秀相遇，双方打了个招呼。陈独秀
问：
“那个宋维新同学再没有找你吧？”
“没有”
“那位维新同学精神可嘉，但不现实，也不可取。”
“他和他说的那位小姐，怕也不是一般的关系，要不怎么那么卖力地为那位小
姐奔忙呢？”
陈独秀笑着点点头：“我想也是。”
李大钊过来插话问道：“什么小姐？两位这样兴致勃勃。”
陈独秀不屑一提而淡淡地说：“文科的一个学生无理取闹。”
李大钊看看陈独秀，看看那位职员，关切地问：“怎样无理取闹，仲甫先生有
无受损？是个什么样的学生？现学校正遵蔡校长之命从严整整饬风校纪，怎容此学
生还这样在此撒野？”
负责补招新生的职员说：“那位同学其实也没有怎么撒野，只是死缠硬缠地要
我们同意补招他熟悉的一位小姐进咱们北大上学。”
“噢，又是男女同校的问题。”李大钊点点头，他手里拿着一本正翻开的外文
书，站在那里，若有所思，须臾，像是想起了什么似地，把手中的外文书随手放在
旁边的茶几上，快步走到自己的办公桌跟前，拉开抽屉，从里面拿出一摞子信来：
“我这几天也收到了一些来自两湖、两广和四川、云南等地的女青年学生的来信，
要求来我们北大学习。仲甫先生，您看看！”李大钊边说着，边把信给陈独秀递过
去。
陈独秀没有接信，淡漠地说：“不看了吧！”
“仲甫先生，我觉得男女同校不是什么坏事情，符合我们反对封建专制的主张。
蔡校长早在几年前就提倡过小学男女同校，现在，社会又向前进步了，我们是不是
从我们北大开始，开个大学男女同校的先例？”
“不可！守常，此先例万万不可开！”
“为什么？”
“现在还不是时候。”
“守常不明。请仲甫先生明教！”
“女人的事情是比较繁杂的，弄不好就会惹出很多麻烦来。现在我们正在遵蔡
校长之命，大力整顿校风，如果招收些女学生进来，不仅校风整顿不好，反而还会
把学校搞得更乱，更不可收拾。”
李大钊望着陈独秀，微微一笑：“依照仲甫先生这话的意思，女人乃是万恶之
源了？”
陈独秀正言作答：“话虽不能这样说，但女子乃多事之物，女子容易引起某些
方面的麻烦，这一点，守常，难道不是这样吗？”
“什么？‘女子乃多事之物’，这句话，守常似乎有点耳熟，守常似乎觉得与
孔丘语‘惟女子与小人为难养’这句话有点相近。若不是在此亲耳闻之，守常至死
也不会相信这种话会出于仲甫先生之口。”
陈独秀有些语塞，脸色微微有些发红。
李大钊继续说道：“先生刚才还说什么‘女子容易引起某些方面的麻烦’，先
生所说这‘麻烦’之事，守常认为不能都归罪于女子。几千年来，封建社会里，一
提及淫恶，便言之‘万恶淫为首’。便将女子认作是淫恶之本，弥天大罪之源。守
常认为，这是对女人的极不公平之说，是黑暗的封建专制统治对女性压迫、欺凌、
禁锢的具体表现。先生是竭尽全力反对封建专制的，是积极提倡民主与科学的，是
发起和推动新文化运动的前驱和骁勇之将，先生在精辟之作《孔子之道与现代生活》
一文中，鞭答孔丘之道，淋漓尽致，张扬西洋妇女独立自营之生活，无不令人心悦
诚服。可是，依照先生刚才的说�