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这方面的描写，有物理与玄理之别。同样以金木水火土而论，属于物理根据者，仅是些
水能灭火、火可煮水等等的极浅薄的理论而已。书中最最具有吸引读者魔力之处，也就是属
于这一方面的描写。通过了还珠楼主的头脑和笔墨，化出了匪夷所思的神怪故事。读者们对
于那些浅薄的物理的作用，意识上都有实际生活方面的经验与印象，因此，尽管还珠楼主写
得海阔天空，依然可有亲切之感可得，并不是绝对违反自然的。他把水、火、风。雷、冰、
雪、雨、雹，山、云、雾、日、月，铁、磁、土、木、石等等，加以神化而发挥种种威力
时，对于各种自然物的本性还是完全保存，绝无“诬蔑”之处，在“荒唐”之中，有一个限
度，这样，读者就愿意接受他这个荒唐了。在这里，我们不妨把还珠楼主的神怪小说定下了
某一个写作上的原则如下：把物理的作用，纳于玄理的运用中；换言之，是物理的玄理化，
玄理的物理化。
把物理和玄理混成一片，这就是还珠楼主小说之所以神秘。把“假话”说“真理”，把
“真理”化而为“玄谈”，于是乎似是而非，疑然而幻，“非”从“是”中而来，“幻”由
“真”中所化，这小说中的神秘作用，就发生吸引读者的魔力了。还珠楼主在小说中，对
“魔道”十分痛恶，实际他的小说的引人入胜的力量，也是具有魔道的作用的，一笑。
法宝和阵图的以玄理为根据者，那就近乎江湖术士之谈，烧丹炼药，呼魂摄魄，阴阳采
补，身神分化等等均属之。那就不一定合乎物理了。倘然归之于哲理，也无统系可寻，所以
只能算是玄理。
现在从《蜀山剑侠传》四十八，四十九集中，举出法术的以物理为根据者如下：
正派剑仙苏宪祥、陈岩、李洪等在金银岛大破十三门恶阵，一路同驾“遁光”，往北海
进发，不合卖弄法术，在汪洋大海的水面压平海波，逼成金银砂的晶墙甬道，立在甬道之
上，由那甬道冲波疾驰而进，无意中惊动了海底潜修的一位水仙：水母姬旋的徒弟，名曰绛
云真人陆巽，以致引起了斗争。陆巽炼就的法宝，名曰“癸水雷珠”，据说是大量海水精气
所萃，一经施为，生生不已，越来越多，威力越大。形如水泡，色白透明，大者二尺圆径，
小者酒杯大小。行法时只见有无数团白影，内里水云隐隐，旋转如飞，快慢不一。
还珠楼主写癸水雷珠出现的威力如下：
这时，那满空木泡形的雷珠，已排山倒海一般，挟着雷
霆万钧之势，齐从四面压到，霹雳之声，成了一片极强烈的
繁音巨哄，海啸山崩，无此猛烈，正分不出是风是雷。……
经此一来，直似把千寻大海所蕴藏的无量真力，朝着五人夹
攻。水雷越来越密，密到一丝缝隙皆无，千百万丈一片灰白
色的光雾，中杂轰轰怒啸。……内中翻动起千万层的星花，
狂潮一般，朝前涌来，压力震力之大，简直无可比拟。
癸水雷珠的威力既有这么大，将何以对敌呢、书中写道：
狄鸣歧忽然想起：身边还有一件法宝，乃恩师新传，名
为青阳轮……此是乾天真火所炼之宝，专能煮海烧山。对方
都是水中精怪修成，如将海水烧成沸汤，决禁不住。……还
有虞道友三枝射阳神弯，乃前古至宝，也颇有用。
关于双方法宝斗争情形如下：
上天下地，方圆千里之内，均被癸水元精之气布满，……
那金轮到了外面，已长成亩许大小六根芒角，齐射银芒，远
达丈许，比电还亮，一齐转动，枫轮飞驭，直冲光海之中。
五行各有克制，水本克火，无如青阳金轮所发三阳神火，自
身具有坎离妙用，与寻常真火不同，……到了光海之中，所
有雷珠只一撞上，立即消散。所到之处，所有雷珠水泡齐化
热烟，转眼之间，变成一条其长无比的白虹，随同金轮飞舞，
只顾往前，伸长出去。始而白气两旁的雷珠不等爆炸，是挨
近一点的，全都自行消散，只远处还在爆炸不已。
斗争到了这个时候，胜败之机已见，可是水火互相克制之理，决不如此简单，接下去战
局又变了。书中写道：
大量雷珠纷化热雾消散，照理当前一片癸水雷珠已破，
底下应更容易；谁知热雾中忽生出一种极强大的粘滞之力，
神弯飞行雾海之中，比前要慢得多，到了后来，直似进退两
难。……后来雾层一密，沸水之声忽然由大转小，晃眼停止。……
众人定睛一看，上下四外已全冻化坚冰，无论哪一面，都是
一片晶莹，仿佛埋藏在万丈冰山之内。……众人已被癸水雷
珠所化玄冰包围在内。……此本昔年水母独有的无上仙法，
不须法宝，全由阴阳二气与癸水精英凝炼而成，最是厉害。
原书中斗争经过，当然不像前面所引几段一般简单，这里只求表明水火在物理上的作用
而止，不多说了。如今摘录几段完全属于玄理者以示一斑。
《蜀山剑侠传》十五集第三回大破紫云宫神砂甬道的一段说：
正当中放着一个宝座，宝座前有一个大圆圈，圈中有许
多尺许来长的大小玉柱。走近前去一看，那一圈玉柱，高矮
粗细俱不一般，合阴阳两仪五行八卦九宫之象。除当中有一
小圆圈是个虚柱外，一数恰是四十九根。……甬道中阵图共
分四十九层，这圈中大小玉柱也是四十九个，加上当中虚柱，
分明大衍之数。……不由恍然大悟，这圈果是全阵锁钥。每
根玉柱应着一个阵图，如能将他毁去，说不定全角道许多阵
法，不攻自破。
又，《蜀山剑侠传》十六集第八回易静初探幻波他，有一段说道：
易静躬身答道：“……所经之路，所见之景，此洞外分
五行，暗藏五相，通体脉络相通，分明是一人体。此地西洞
属金，金为肺部。此门颇似左叶六塞之脉，出路必在右侧，
旁通肺管之处，寻得此道，绕向南洞心部，循脉道以行，便
达东洞，不知是否？”李宁赞道：“贤侄女来此不久，经阅
无多，居然领会到此，异日成就，实未可量。”
又，三十三集第二回写幻波池中妖尸和侵入的敌人相争，有一段说道：
这次妖尸一面与沙红燕相持，一面行法运用，日注总图，
准备快意。看得逼真，方断定敌人必定遭殃，猛见法屏总图
之上，乙木神雷青色烟光环拥正急之际，忽由当前光柱中冒
起一片青霞，自己将自己往外逼开，直是从来未有现象。反
五行逆用，非同小可，金、火、水。土四宫本身反制虽然通
晓，独于木宫是个缺点。情知对方来了行家，这以木制木，
神妙无方，急切间不但不能再施前法困敌，并还须防他反击，
毁损总图。这一惊，囱是非同小可，当然是顾总图要紧，不
暇再顾追敌之事。
上面所引各段，都是以“两仪”、“五行”、“五相”。“八卦”、“九宫”、“大
衍”等等为据，完全是抽象的“空话”，在我们实际生活上并无经验，不像“癸水雷珠”、
“青阳金轮”、“天一玄冰”（书中称水母法术所化的冰，名曰天一玄冰）那般威力的有物
理根据了。
十二、句法与篇法
还珠楼主的小说，不论在文笔上，在结构上，在思想上，都是具有强烈的中国风味。他
虽然援用了声、光、电、磁等等原理，仍是极其浅近，是把科学硬拉到玄学之内，不是正面
的接受科学，不能算是受到了欧西学说的多大影响，无损乎外形内质之同为“中国式”。
尤其是在文笔方面，像他这么富于保守性，在今日各位写小说的先生群中，已不多了。
欧化的句法，他那里决不会发现半句，就是新的名词，也少得几乎没有。不是纯粹的文言，
也不是纯粹的白话，文言白话，常是互相夹杂着，字句很短练，修辞很简单。《长眉真人专
集》（三十七年九月初版，可以代表其最近的作风）第一集第三回中写道：
细一查看，当地原是后山高处，潭在一座峰崖之下。峰
形甚奇，形如一鸟张翼。潭水清深，可以鉴底，大仅两丈方
圆。靠峰一面，黑黝黝的，似朝峰脚凹进，别无异处。四顾
无人，野草甚深。
这一段字句浅近，可算是白话，但已相当地“文言化”了。
就在这第一集第三回的开始写道：
时已半夜，月明星稀，碧空澄雾，银河渺渺，玉宇无声。
虽然天际高寒，因值夏秋之交，船中诸人多系道术之士，均
不觉冷。船迎天风疾驰，时见朵云片片，掠舟而过，其去如
飞。俯视大地山河，城郭田野，均在足下，培缕蚁坯，仿佛
相同，但都披上一层银霜。凭临下界，极目苍穹，四外茫茫，
无边无际，均觉夜景空明，气势壮阔。宾主六人身在舟中，
临风对饮，望月谈心，俱都拍掌称快。（按：书中此舟，已
受法术飞升，在天空作行进。）
这差不多十分之八九都是文言了，可是写来十分平易，如水一般自然淌下，没有做作之
痕，文言而“白话化”了。
还珠楼主小说中的文句，以每句四字至六字七字者为多，超过十字之外的文句是不多
的。他在一句之内，不大有转弯的意思；不像某些先生们写欧化的中国文章，一长串几十个
字做一句，意义上也是九曲三弯，使得读惯了中国老小说开门见山的句法者，有格格不入之
感。
讲到结构方面，还珠楼主只考究故事的每一节和次一节“接榫”之处，对于全篇故事首
尾之间“瞻前顾后”的刻意经营，好像不很注意。他注重于直线式的结构，所以一段紧张一
段，看了前段，非看后段不可。不注重于“纵横交织成章”的结构。所以他的作品，往往如
长江大河，一泻而下。看的人有欲罢不能之感，写的人似也有欲罢不能之势。
还珠楼主的小说，在吸引读者的作用上，和书场里说“平话”的说书先生很相近。说平
话的“作艺”者，往往不把所说那一部书始终说全。例如《三国志》可以从“长坂坡”开
场，《水游传》可以从“景阳岗”开场，而《三国》说到“白帝城”，或者《水浒》说到
“曾头市”，就“剪书”不说了。所以根本没有考究全书完整结构的必要。倒是每