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而这一寺一佛也象征着中原王朝同高唐的密切联系。
至于大昭公主更是因为其一生的传奇经历，而被文人墨客广为吟诵。
“昭妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心，可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”
这首流传千古的名诗更是道破了其中的苦辣与酸甜，既有远离家乡的无奈和愁思，又有着与高唐一代雄主之间的情深意重。
所以以文人自诩的楚天辞来到这里，自然免不了一番悼念和感触，缅怀这位牺牲了自己青春换取两地安宁与康乐的传奇女性。
（注：这里的大昭公主是明妃王昭君和文成公主的混合体，神州的强盛和辉煌的历史中，绝不能忘记这些担负了重大使命的弱质女子。）
然后经过了灵墩道，就看见了著名的高唐宫。
平地一峰，高耸云端，与一尘不染的天云遥遥相对——这就是著名的高唐宫，给人的一般印象。
整座宫殿缘山而筑，建筑面积十三万平方米，袅袅十三层，盘旋而上，所有的宫殿建筑都采用了高唐传统的铜楼式样，基础嵌入山岩中，好似从山岩中生长出来的，与整个山脉浑然一体，显得巍峨壮观。
“真是太壮观了！”楚天辞不由大为感叹，文人敏感的神经使他诗兴大发，思绪万千。
“是啊，这里真的是一片神奇的土壤！”风雨也感叹道。
在这些日子的相处，他也深深地被这块土地所吸引。
也许这里是贫瘠的，但是这里也同样是富裕的，造物主为高唐人安排了他们特殊的生存空间和生存环境。
面对着明净辽阔、风姿绰约的湖泊之国；面对着莽莽苍苍、肃穆寂静的雪山；面对着铺展天际、年复一年绿而黄、黄而绿，在夕照中闪着粼粼波光的草滩；面对着曾是波光浩渺而今却彻底干涸的古海；面对着透着铁锈红的死亡火山；面对着骤然而起的风暴，和风暴过后草原出现的奇异安详和美丽……
严峻的环境和变幻无穷的时空，不仅赋予了雪域居民适应环境所必备超乎寻常的体魄和刚强倔强的性格，还令雪域的主人具备了高超的形象思维能力和梦幻意识，拥有着广阔的精神空间和思维特质。
“对了，听说那位活佛准备册封你为“怖畏金刚”转世，这是怎么一回事？”突然间，楚天辞想到了来到高唐后听到的传说，好奇地问道。
和所有神州的文人一样，楚天辞对于这种玄学，也始终保持着一种“敬鬼神而远之”的态度。
他只是将同喇嘛教的合作，视为政治上的需求，因此，言语间自然也就没有什么尊敬和虔诚的成份了。
这让一心想扮演佛门除魔卫道者的风雨多少有一些不开心，不过他还是耐心的解释道：“那个“怖畏金刚”是佛教中文殊的化身，是有着九头、二十七只眼睛、三十四臂、十六腿的蓝身神像。
“相传当年释迦牟尼在须弥山修行时，南方有一个极其凶暴的阎王，佛也就显现出凶恶的金刚形象去战胜阎王。
“九头代表着九类佛法，头上的三睛代表着洞察三时的智慧；头发向上代表着向着佛地；三十四臂代表菩萨成佛除了身、口、意念之外，还有三十条修持法；十六腿代表镇压阎王的十六面铁城，象征十六种空性；脚下十六种动物则是代表十六种超凡功能，脚踏八大天王，标示着超出了世俗的法则；身佩五十颗头颅、遍体披人骨珠串、佩带人骨骷髅，象征着世事无常和肩负战胜恶魔和死亡的使命。
“总之我很喜欢这个形象，它也对我很有用，这个身份可以让我名正言顺的代表佛去讨伐一切敌人，而与我作对的敌人都是恶魔。”
风雨自负的说道，这个身份实在太有用了。
拥有了这个身份，不仅是对付高唐的喇嘛教，而且还可以在对付印月、呼兰的所有佛门子弟的时候，拥有着佛门至高无上的大义之名，从而在最大限度上让自己处于正义的一方。
“那么这个册封仪式也是在后天的万佛大会上举行？”楚天辞可没有这方面的兴趣，打了个哈欠，岔开话题道。
“是啊，在你代表朝廷册封宗喀大师为活佛后就举行！”
风雨有些苦笑，按理两个仪式最好分开来进行，可是如今的时间实在太紧了，他始终有些担忧凉州方面的战事，只好将就着进行。
萧剑秋让楚天辞前来主持册封宗喀为活佛的仪式，从长远来说，十分有利于圣龙在高唐的影响和控制。
同时风雨为此即将安排举行的万佛会，不仅将确认宗喀在喇嘛教的崇高地位，风雨本人也将被尊为活佛后的宗喀册封为“怖畏金刚”转世，有利于风雨利用喇嘛教扩张自己的势力，对以后攻取印月意义重大。
但是从短期看，这一来却把自己滞留在了高唐，打乱了原先的日程，无法亲临第一线，实施原先制定的战略，却实在是大大的不利。
无论历代的史学家、兵法家和政略家，对于风雨的出兵高唐和西征印月，有着多么激烈和互相对立的看法与争论，但是有一点却是所有人都认同与无法否认的。
风雨扶植宗喀大师成为高唐新一任活佛的举措，绝对标明着风雨最终完成了对西北的绝对控制和逐步向西发展、征服印月的开端。
而与此同时，宗喀活佛投桃报李的册封风雨为“怖畏金刚”转世，则使得风雨获得了清理佛门的尚方宝剑和大义之名，对整个历史有着难以估量的影响。
圣龙历七五四年五月二十七日。
风雨很满意地看着自己精心策画的万佛大会如期召开。
各派佛教的领袖，在风雨军威逼利诱之下，或者趋炎附势、或者被逼无奈，总之都乖乖的就范了。
而高唐人对佛门的虔诚和宗喀大师在高唐人心目中崇高威望，则使得数以万计的高唐人跋山涉水、不远千里的前来参加，人数之多、规模之盛，即使是风雨也始料未及。
以至于这一次的万佛大会，竟然成为了高唐有史以来最具规模的一次盛会。
如果说还有什么让风雨感到遗憾的事情，那就是早知道宗喀对于高唐有着如此崇高的威望，以至于足以控制整个局面，这个万佛大会真应该等自己击败了呼兰人之后，再来举行。
这样的话，将会使一大批人彻底绝望，而不是像现在还有不少人采取蛇鼠两端的做法，心中还存在着某些期望。
不过风雨并没有将时间浪费在这种已经不容更改的事情上。
如同所有的实干家一样，在组织万佛大会的过程中，他展现出了实干家的精明与勤奋，事无大小都亲自过问。
同时为了防止亲呼兰和亲印月的势力捣乱，风雨将魏廖的血衣卫全部调了过来，将偌大的萨迦城严密的掌控在自己的手中。
上午九时许，万佛大会正式举行。
在清晨温柔的阳光照射下，萨迦的大小寺院和各所民房都清扫得干干净净，民众的屋顶上纷纷插起了伞盖、旌幡和五彩旗帜，家家预备了供祈愿用的香料柏枝，僧俗大众一律穿戴一新，簇拥在寺院门前的路旁。
远处，悠悠的鼓声、钹声、号角声……
所有的声响都相继传来，慢慢的合成了一片。
宗喀大师身穿黄色熏了香的法衣，乘坐着黄色大轿，从城外临时的宿营地缓缓的向萨迦前进。
一路上，仪杖队、鼓乐队、摄政、三大寺法台、各呼图克图和噶伦，一应护卫追随在宗喀大师轿子的左右，行列长达数里。
在行进的路程当中，沿道的僧侣和百姓不时远远的下马脱帽，恭立于大路的两旁，所表现出来的虔诚和恭敬，让风雨、楚天辞这些心中向来就无佛的家伙，感到绝对的不可思议。
在到达大昭寺之后，宗喀大师首先向释迦牟尼像敬献了哈达，接着向高唐古代著名的大赞布、大昭公主、莲花生祖师和白朗木女神的塑像敬献哈达，最后盘膝而坐，开始念起了《成就四业经》。
就在这个时候，突然在随行的僧侣中暴出了三道黄色身影，向宗喀大师袭来。随行在宗喀大师身边的四名红衣喇嘛见状，急忙挺身护卫。
但是很快这四名红衣喇嘛发现，这三名刺客虽然身着黄衣，但是功力绝对不在自己之下，一时之间互相对战的棋逢对手，难分高下。
“桀！桀！桀！”
就在这一边恶斗之际，随着一声刺耳的怪笑，一道白影自殿顶而下，双爪探入了宗喀大师的脑门。
一击得中之后，迅速离去，只留下正在诵经的宗喀大师倒在了血泊之中。
当风雨率领血衣卫高手赶到大殿拿下那三名黄衣刺客时，真正动手的凶手早就不知所踪，而抓住的那三个家伙也立刻服毒自杀，显然原先就没有活下来的打算。
看到眼前的情形，风雨不由闷哼了一声，凶手竟然敢在佛殿中动手，是他始料未及的。而由于身份和习俗的关系，自己和调来的血衣卫只能在四周警戒，不能进入大殿保护，所以真有点有力无处使的感觉。
“看来是印月那一边动的手。”查看了那三个家伙的尸体之后，桑菊走到风雨的身前，低声说道。
“这笔账以后再跟他们算，先护送宗喀大师去高唐宫，血衣卫全部乔装成僧人随行，你现在速去派人对高唐宫迎接大师的人员进行严格的审核，高唐宫内的宾客不得携带任何兵器，宁可错抓，不可漏过！”风雨迅速的下达指令道。
幸好自己早有防备，今天一早借口说佛祖托梦会有人行刺，半劝诱、半胁迫的让人假冒宗喀大师活动。
而真的宗喀大师则扮成了随行的黄衣喇嘛混在人群中。
为了说服那个固执的老家伙，自己还真的没有少费口水，当时还差一点做出妥协，不过现在看来，这一招李代桃僵还真是发挥了巨大作用。
护送这宗喀大师的一行人，也不等那真的宗喀大师颂完《成就四业经》，就抬着他直赴高唐宫。
在高唐宫的日光殿上，各高唐头人和各派系的宗教领袖早已济济一堂。
不管是出于自愿还是出于无奈，面对着风雨军明晃晃的刀子和在高唐已经形成的现实，使得这些被洛信迅速进军而俘虏的高唐僧俗两界的首脑们，不得不纷纷做一个识时务的俊杰。
所以当宗喀到达的时候，人们纷纷脱帽、何长、弯腰、托袖跪拜，接着以右手自额上外指诵六字真言三度，然后手捧哈达，将双迭楞边对着宗喀大师，弯腰低头至九十度，双手捧哈达过头顶，献于座前。
不过作为印月和呼兰代表，前来观礼的那些宗派领袖可就不一样了。
根据高唐的习俗，活佛在正式登基之前，必须接受任何人在佛法上的挑战，所以这些家伙摆明了是准备搞乱这场盛会，阻止宗喀的登基。
当先就有印月的一个干枯僧人出言向宗喀发难道：“听说大师在登基为活佛之后，要宣布册封这位风侯为“怖畏金刚”，难道不知道这“怖畏金刚”是佛祖的化�