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青鸟就在她母女俩周围飞翔，彩霞迎接她俩一程后，就从她俩身畔悄悄地飘过去了。
前面不远就是东方的罗女国了。罗女国原本是西羌国的一支，向南迁徙在此建立了新的邦国。这里高山湖泊，河谷草原，气候温暖，适宜于各种农作物种植和畜牧，部落人民生活富裕而安定。就在那大湖那边有一温泉，名曰“瓦汝尔苦”（温泉），泉水从山脚岩缝间流泻出来。由于流水冲刷，洞口形成了一个天然大水池，能容百余人同时洗浴。泉水流出清澈透底，而水温适宜，因而成为罗女国人的人间瑶池，能在池中洗浴的人，犹如对对金童玉女！
每当农闲之时，大湖周围的部落人民男女老少，常骑着马，着盛装，带着鸡、蛋、猪肉、自酿的酒等丰盛的食物，至此洗温泉，然后野餐露宿。
罗女国人洗浴温泉前，首先得饱餐一顿，然后，持酒一壶，下到温泉中，边饮酒边欣赏着对方的肉体。当时的人们，欣赏别人的肉体也没有什么羞愧的，被欣赏者甚至还有意炫耀自己的美而让别人欣赏。温泉水暖肌肤先知，世间的人情冷暖心最察，然而在这热气腾腾的温泉中，在欢声笑语中，那肌肤健美之体赫然裸露，美酒醇香，营造出人世间似乎从未有过的难已明喻的轻松愉快超乎于自我的美妙境界，在这里却是一种神仙乐！然而，这又是人间的饮食男女们演出的一幕被世人遗忘了的幽默喜剧。后世多少文人学士，想在他们的诗文中达到形而上的境界，物我相忘，那么，罗女国人在这温泉中是否才真正实现了许多诗人的美梦，人在泉中，无私无我，无泉无水，我即是泉，泉即是我，也不知道我从哪里来，要到哪里去？自古以来，瓦汝温泉，不论是男女老少，都习惯赤身裸体，同池共浴，既不设防，也不隔离。总有男子把衣服放在高坡上，借穿衣提裤之机，回首张望几眼池中异性，也总有洗浴的妇女，赤着上身，倚靠在齐腰的石崖，嘴里含着用竹子做的长长烟杆，一边吧嗒吧嗒地抽得很有滋味，一边大大方方地观看男子们洗澡。但一般老人是不与青年人同浴的，姐弟、兄妹也要回避，除非是月黑之夜，相互之间不能看清对方的肉体才能一起洗浴。共浴的青年男女们，不论是白天还是黑夜，谁也不会错过在这里谈情说爱的良机，或以优美的情歌相对唱诉，舒展对对方的喜悦之情，寻找自己喜欢的情人知己；或以高吭的歌声相对唱，抒发内心的激情。洗浴的人一连泡上数小时或整日整夜，使皮肤由平变皱，再由皱变平恢复一个人的本来面目后才上岸稍息。在那草坪上寻找一个地方，美美地睡上一觉，从梦中醒来，也不管它什么时日，再入浴，如此反复数次，直到兴尽之时才向家而归。
泉中定情，岸上结良缘，似乎有一点太仓促，但对罗女国青年男女来说，这正是实现人的天性的契机。一对对情侣相约来到山野，寻找机会接触，表达情意，互赠礼品，直至结成情人关系，夜幕降临，双双情侣便以大地为床，天作房屋，露宿偶居于泉边。天空中的流星犹如天仙的手灯，天空中两个大星逐渐地走拢了，那不是牛郎星与织女星吗！人间有多么的美妙啊！
情人的眼睛闭了，
青天上现出了两个大星。
情人的眼睛闭了，
池边还坐着年迈的母亲。
“儿呀，你还不忙睡罢，
你看那两个大星，
黄的黄，青的青。”
星星间也有亲情呀！
情人的眼睛闭了，
青天上现出两个大星。
情人的眼睛闭了，
池边上站着年迈的父亲。
“爱呀，你莫用唤醒他罢，
情人睁开了眼睛时，
星星会要消去。”
月色暗淡下来，头上的飞萤，点点星星，不似天灯甚似天灯：本随草木并，今与夕风清。萦空若星陨，拂树似花生。屏疑神火照，帘似夜珠明。逢君拾光彩，不觉一身轻。飞萤点燃了情人心中之火，因此，情人之间是没有任何利害关系的，只为了一个“情”字，有情人终成伴侣。温泉共浴也就为罗女国青年男女提供了一个接触的机会，在友好友爱的氛围中，各得其乐。后来药王孙思邈赋诗曰：
取金之精，合石之液。
列为夫妇，结为魂魄。
一体混沌，两精感激。
河车覆载，鼎候无忒。
洪炉烈火，烘焰翕赫。
烟未及点，焰不假碧。
如畜扶桑，若藏霹雳。
姹女气索，婴儿声寂。
透出两仪，丽于四极。
壁立几多，马驰一驿。
宛其死颖，适然从革。
恶除善迁，情回性易。
紫色内达，赤芒外射。
熠若火生，乍疑血滴。
号曰中还，退藏于密。
雾散五内，川流百脉。
骨变金植，颜驻玉泽。
阳德乃敷，阴功乃积。
南官渡名，北斗落籍。
诗中以物借代药石，并由地理象征天象，通过阴阳交合而达到天人相应，最终归结到“南官渡名，北斗落藉”上。
西王母，她没有兴趣观看那些戏水的男女，也没有兴趣欣赏那些转山转海的男女老幼，她焦急地等待着姜子牙封她为玉皇大帝，盼望着姜子牙率领他封的神前来恭迎她登上灵宵宝殿玉皇大帝的宝座，时间对她来说，每流逝一秒，犹如她在瑶池渡过一年那么长久，在这停止的时间里，数年前的那一幕却又出现在她眼前：
罗女国有一个名叫后龙的男人，竟敢率领男人们一举推翻了莎姆女王的统治，而自己竟私自篡夺了罗女国国王的宝座。当西王母得报之后，带着她的七位女儿便来兴师问罪。
在湖西面，高耸的莎姆山，即使是天晴，蓝天万里无云，而在那山顶上总有一缕缕白云缠绕着她，如果人们侧耳细听，似乎还有一丝丝天籁之音从天而降，那飞奔的白云，不就是莎姆女神身跨白马，手持金笛，巡游在这天地这间嘛！
居住在山下的莎姆女王不仅美丽，而且风流多情，从来不甘寂寞。她与当地的“瓦汝卜拉”男山神有长期的正式情人关系，同时又和周围的“瓦哈”、“则枝”、“后龙”以及那遥远的公母山等有临时的情人关系。有一次，莎姆女神正与则枝男山神幽会，被她的另一情人后龙山神发现，一怒之下便聚众推翻了莎姆女王 的统治。后龙正在那高入云天的男性生殖器面前行加冕大典，男人们押着那些失落了权力的女人们，好不狂欢，终于从母权的统治下解放了。
西王母气得那心儿都要从胸部中跳了出来，她一边命令她的女儿们布下天罗地网擒拿反贼后龙，一边举起她的龙虎杖向那高耸入云的男性生殖器扫去。那巨石垒成的的生殖器的象征，竟经不起西王母的那一手杖，轰隆一声 崩塌了下来。
那后龙最机灵，一下子从国王的宝座上跳了下来，避开了那滚下来的石块，却紫衣仙女抛来的彩带缚得结结实实的。
男人们崇拜的生殖器崩塌后，立即化为一片汪洋。那些跟着后龙造反的男人们就在那汪洋中挣扎，而那些失掉权力的女人们却坐在独木舟中安然无恙。
后龙被带到了西王母前，青衣仙女命他跪下，他却昂起头，并不把西王母放在眼里。紫衣仙女又抛出彩带，裹 住后龙的双膝轻轻一带，他不由自主地曲下了双腿，那地下突然冒出了两颗竹尖，刺穿了他的又腿，那竹尖竟弯转去，致使他动荡不得，只听得一声哀嚎，震动得那湖水也掀起了一阵巨浪，湖水中的男人们淹得奄奄一息，许多的人已经再没有力气挣扎了，成了一具具浮尸，女人们让这些争夺权力的男人们喝够了水，才把他们从水中捞了起来，因为把这些男人全都淹死了，她们也不能成为一个世界。
“后龙，这就是你作反贼的下场！”
“我不是反贼，我是部落推举我作首领的！”
“是男人，还是女人？”
“是男人！”
西王母把龙虎手杖在地上一杵，那大地突然裂开一道缝，她再挥手杖一扫，后龙便一个轱辘裁了进去。他就这样被西王母打入了地狱，去遭受煎熬。
莎姆女王在西王母的支持下又重新恢复了昔日的统治。
高山之中从此便出现了那无边无际的大湖，罗女国人把它叫做“谢纳咪”，“谢纳”意为一大片水；“咪”有女、母、阴性等意思；连起来即女湖或母湖之意。从高山上俯瞰下去，其状宛如一只展翅的飞燕，因而又称“燕海”。湖水面积达数万亩，周长数百公里，水深不见底。湖中有大小数 岛，亭亭玉立，犹如撒进湖中的蓝色珍珠；岛上林木葱郁，又像漂浮的帆船，真是不是蓬莱仙境胜蓬莱仙境！那躺在清澈的平静的湖水上的点点澡花，犹如莎姆女神幽会后撤落的鲜花。所以后人赞曰：“汪洋碧澄，中峙数峰如岛；夏月萍花浮海面，红紫相间，大若牡丹。”即是真实的写照。
湖的四周青山环绕，森林茂密，古树参天，流水潺潺。由于独特的地理环境，古往今来令多少文人墨客流连忘返。所以，“世上再也没有这样的美丽……笼罩在这里的是安静和平的奇妙，小岛像船只一样浮在平静的湖上，一切是静穆的，真是一个适合神仙居住的地方。”如此美妙的湖光山色，我们只有用诗来形容了。
诗其一曰：
飞龙求神仙，三山渺何处。
不知是女娲，开凿南来路。
灵赘鼎足蹲，飘渺疑飞渡。
莫载欲人俱，恐为风引去。
诗其二曰：
大湖秋水间，隐隐浸芙蓉。
并峙波间鼎，连排海上峰。
倒涵天一碧，横锁树千重。
应识仙源近，乘槎访伏羲。
秋天的湖边一派黄澄澄的，那金色的秋叶，点缀在碧绿的青松之间，青山倒映在那碧蓝的湖水里，坐在那罗女摆渡的独木舟上，真有那种不是神仙而似神仙的感觉！阳春三月，这周围的桃花梨树，竟相开放，倒映在这明镜似的湖水中，那简直是在花丛之中穿行啊！全然一幅世外桃园的景象。夏天，湖水碧绿，波光粼粼。每当雨后天晴，在那黛色的丛林中，烟雾缭绕，给那遍山的红白杜鹃花披上了一层薄薄的羽裳。这里气候凉爽宜人，是一个难得的避暑圣地。眺望着那满天的彩霞，把那一片湖水也映衬得五彩缤纷。那高山凹处终于托出了红彤彤的火球，一道金光闪电一样射来，湖水被这日出后的辉煌陶醉了！
寒冬季节，翠色苍茫，一日当中水色多变，黑压压的水鸟，在那里随波逐流，草海真正成了水鸟的世界。莎姆山上瑞雪盖顶，有诗为证：
资清以化，乘气以靡。
遇象能鲜，即洁成辉。
草海在大湖的东南面，由于长年的泥沙淤积，湖水较浅，因此生长有茂密的芦苇。草海全长数十 公里，平均宽约数里，面积也有数万亩。 草海可是一个聚宝盆呀！那里不仅鱼虾多，而且在那芦苇丛中处处可以拾到野鸭蛋。微风一吹，扬起纷飞的花絮，真有点像七仙女撒下的雪白的花瓣。生怕打扰了那一对对“爱侣�