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老子是一个清修之人，但他也气愤，可他却回到了他的玄都观去发泄，这样，他的气便化为三清，即三清大帝，其地位便在玉皇大帝之上。
西王母虽然是一国之王，但毕竟是西方一小国的国王，怎比得上这天后的荣耀呢？有时候她也就熏熏然，自得其乐了！特别是又给玉帝老儿怀上了龙种，这更使她增光百倍。虽然，她没有能够坐上玉皇大帝的宝座，但现在在一人之下，所以神仙之上，也使她的野心得到了暂时的满足。
西王母正在灵宵宝殿怡然自得时，却得到了她的侍女玉琳的报告：七仙女私自下凡与穷汉董永结成了夫妻。她一听，简要把她气得昏过去了。有关这方面的资料可以从历史渊源说起：
罗女国的祖先们对七仙女下凡留下了一个美丽的传说。
很久以前，在大湖旁的狮子山下有一个仙女村，村里住着一位美绝人环而又聪明绝顶的姑娘，名称格姆。勤劳灵巧又是她的天性。她每天能织出数十丈无比精美的麻布。即使是天上的云彩、大雁、飞鸟，还是地上的鲜花、蝴蝶，只要她见上一眼，便能信手织在麻布上。天上有一位织女，地上有一位莎姆，因而遐迩闻名。
在仙女村，成年男子头部包青帕与毛巾，或戴狐皮帽、毡礼帽等，男女上身都穿金边大襟衣，或外套金边褂，腰系麻布花纹腰带或彩色丝织带、毛织腰带等，男子下身着宽脚长裤，并用一条丝带（克子巴）在膝下扎上裤脚，脚穿长筒皮靴，手腕佩带银镯或象牙圈、铜圈等。而女子头上一般扎假发辫，外绕称“达达线”的黑色线束，罗女国人称之为“窝搓几克”。有的还在头上缠上彩珠串。耳佩银环、玉板或彩珠花丝线团。上身与男上装相同，常用银制花纹钮扣。并以银链做项链，套在金边衣领外。手腕部常佩带金、银或玉戒指、银镯、玉圈等。女子出门都要斜挎一张白羊皮作外装饰，羊皮上半部毛外翻，除了装饰外还有防寒垫背的作用。女子的下装为百褶裙，裙子的下三分之一处，有一圈红线，称为“贪夸曼曼”。
罗女国女子的百褶裙新颖别致，套在水灵灵的小姑娘身上，犹如那山间的一枝野百合花，点缀在那万绿丛中，洁白而俊俏。其实，每一个罗女姑娘都有一个传奇的故事，因为她们生长在一个传奇的民族之中。百褶裙的发明人──那位聪明灵巧的格姆姑娘就是其中之一。
正因为这位姑娘太聪明灵巧了，所以就引起了族长的注意，就想把格姆霸占为己有，但却遭到了格姆的断然拒绝，这就使族长老羞成怒，从此，便开始找岔子来刁难她。有一次，族长把已经做好的裙子撕成几块，要格姆重新缝制好。机灵的格姆很快想出了办法：她把布块的大口面向下，而小口面朝上，不一会儿就把撕烂的裙子重新缝成了一条漂亮的百褶裙。但挑剔的族长的妻妾们并不罢休，她们把缝好的裙子又从中间剪断为两截，要求格姆再把它缝制得天衣无缝。作为一个思维敏捷的巧手姑娘，即使是一堆各色布片，她也能镶成一条百纳裙，她仅略一思忖，穿上一根红线便把两截裙子圈在了一起而使人看不出连接的缝隙，而一当雪白的百褶裙有了这一圈红线的装饰，真是画龙点睛，有了灵气，显得就更加美丽了。
打那以后，罗女国人在缝制百褶裙时，总要在中下段处加上一圈红线，虽然是纪念那位传奇式的女子，但却成了人们的一种习俗，从这一独特罗女服饰，体现出他们独特的民族个性。
一朵美丽的鲜花，总会吸引无数的蜂蜜来采蜜。一位美丽的姑娘，所有的男子都认为是共有的，而不是由某一个人独占的，因此，周围的小伙子都倾慕她、追求她。然而她谁都没有答应。而凡来向她的求爱者，她都赠以一条自己织的麻布腰带。
其实，格姆倾心的不是族长，也不是仙女村的其他英俊小伙子，而是穷汉董永。
在大湖四周的罗女国人仍然是母系社会，所以，罗女国人的情人走婚的形式是男不娶，女不嫁，双方各居母家，由男方到女方家中去走访。通过“走”来实现“婚姻”的最终内涵。罗女国人给这种婚姻赋予了一个很形象的叫法是“色”或“色色”，即“走”或“走走”，即走婚之意。而走婚用当地人的话来说叫“肖波吉”或“著若著米吉”；走婚双方互称“肖波”或“阿肖”。情人关系的建立是比较自由的，而不受门第的限制，不受法律家庭的约束。但禁止姨婊、叔伯兄弟结交阿肖。男的可选择女阿肖，女的也可选择男阿肖。但相对而言，女方的意愿更受到尊重，一般以女方的爱憎来取舍。男女双方选择阿肖的形式非常多，可以通过一定的劳动建立感情；有的则在转山转海节，唱歌跳舞时结识与物色，一旦双方看重，男方要请个与女方关系好的人履行“佐佐嘎”（互换信物）的手续，但也有先同居后履行的，也有不履行的。媒人到女方家后，给女方母亲说明来意，母亲通常要征求女儿的意见，如果同意就收下媒人带来的礼物，并回赠一条由女方亲自制作的麻布裤子或腰带。
经过“佐佐嘎”结交阿肖后的男子，在首次走访女阿肖时，必须带上媒人或自己可以信赖的朋友，并随身带上茶、糖或给女阿肖的衣裙等礼物。女方则在家中给予盛情款待。并将男阿肖带来的礼物分送给本村各户，或只送给自己的亲族，以此委婉地宣布她家女儿已有情人。入睡时，由女方母亲或姊妹将男阿肖引到女阿肖卧室。
女阿肖也可在自己的花楼内招待男阿肖。男阿肖在走访的最初阶段常避女方的兄弟或舅舅之类的男性。因此，走访时均去得晚，归得早，以后随着时间的推移逐渐随便起来。
在仙女村的东边的破茅屋里住着一个穷汉董永，年过三十，还从未找到过情人。每当月光之下，便来到大湖之滨，躲在那大石后面偷看那些趁月色来洗浴的姑娘、少妇们。每当他看到妇人的那些雪白的肉体，犹如烈火在他心里燃烧，每当这个时候，他多么希望有一个女人来到他的身边。我们可以用诗来描绘董永当时的心情：
我看见那湖光之中，
雪白的肉体在颤动；
一朵含苞待放的蔷薇，
深深地吻着我的残梦。
我听得在微风之中
天籁的古调——琮琮；
一条溪水奔流的河床，
紧紧搂抱着沉默的虚空。
我嗅得在空谷之中，
馥郁的兰香；
一个晶莹玉琢的美人，
无端地飘到我的心胸。
董永又在月光下目送着姑娘、少妇们回到她们的花楼里等待她们各自的情人，而他还蹲在那石头后面，不想离开，因为回到他的那间破屋，只有那头老牛陪伴着他，他一个人难熬过那孤独的长夜。因为他还要等待一个人，那就是格姆姑娘的出现。
格姆姑娘每每都要等村中的女人们洗完澡，她才一个人慢慢顿顿地出来洗浴。每一个晚上，董永都要眼睁睁地看着莎姆姑娘离去，他才惆怅地回到他的破屋。那老牛还在嚼着草，听见主人回来了，打了一个喷啼，表示对主人的欢迎。
董永曾多次想称无人之机抱走格姆的衣服，但他太老实了，虽然有一种欲望的冲动，但却没有那份胆量来干那种事。有几次他都走出了石头后面，但他又缩了回来，但今天晚上，他必须去抱走格姆的衣服，他必须把听来的族长晚上要对格姆下毒手的消息转告她。董永终于鼓足了勇气，趁格姆姑娘向湖心游去之机，抱走了她的衣服。他抱着格姆的衣服，一般幽兰的馥郁立即钻进了他的鼻子，他那肉体不知有多么的舒服！
因为他抱着格姆的衣服，犹如搂抱着格姆那白玉似的肉体，她那白玉似的肉体不同于村中那些女人们的肉体，虽然那些女人中不乏有个别的白雪似的肉体，可格姆那肉体却白得透明，连她的五脏六肺都能够看见呀！他把格姆的衣服搂在怀里，憔急地、忐忑不安地等待着格姆姑娘快点上岸来。
格姆终于从湖水中走了上来，来到她放衣服的地方。但衣服却不在了，这下可把她急坏了。有诗为证：
不是芙蓉新月偃，彩云斜侵入鬓边。
恰似呖呖莺声花外啭，解舞腰肢娇又软。
千般袅娜，万种旖旎，似垂柳晚风前。
出浴美人，竟被农夫董永抱走衣裳。
也就在这个时候，月亮是乎也要同她开玩笑，从云缝中钻出来，放射着特别明亮的光芒，照在她那白玉似的身上，把她身上匀称的线条完全暴露给了董永。不过，这正是月宫中的的嫦娥，使展她的本领，来成全董永鼓足勇气，走向格姆姑娘。
月宫中的嫦娥，自从偷吃了西王母的不死之药后，飞升到了月宫，成了月精，在那广寒宫中，只有玉免相伴，寂寞难熬。当时，既没有谁来拜访她，她也不能离开月宫半步，但当她寂寞无聊时，便走出广寒宫中，来观看人间的风风雨雨，以打发日月。
月光照在罗女国的大湖上，又把湖光返回到月亮上，当然，大湖周围的事情就最能引起嫦娥的兴趣。在那美丽的姑娘中，她偶然发现了一个与众不同的姑娘，那就是格姆，经过她长期观察和推算，却原来格姆竟是西王母的女儿私自跑到了凡间，她想：红衣姑娘敢跑到华夏国，她可能也会偷跑到罗女国的，所以，嫦娥极想促成红衣姑娘的好事。今晚，月光格外的明亮，即使地上的砂子都能看得清清楚楚的。然而那董永还是没有那胆量走出来，嫦娥想，抑或董永害羞，于是，那月亮又挤进了云层，天地间突然暗淡了下来。但那天空中，牛朗与织女星又步出来了。
嫦娥因为不能随便离开月宫半步，当然不知道格姆并不是红衣仙女而是绛衣七仙女，可织女星却知道七仙女的底细，因为七仙女最后胆敢离开瑶池，其实就是她的挑唆，使七仙女也加入到这美妙的虚幻的红法空间中来，为此，后人郭沫若的《天上的街市》极其真实的描绘当时的情景，特转引于下：
元元的街灯亮了，
好象闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好象点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。
街市上阵列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，
定然是不宽广。
我想那隔河的牛女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，
那怕是他们提着灯笼在走。
当然这是描绘的上天的情景，当那些生活在这么美妙的仙境的仙女们无所事事时，竟无聊得泛起了下凡之心思。
天上的街灯亮了，月光却暗淡了，这正是董永出来把衣服交给格姆姑娘的好时机，他终于惴惴不安的抱着格姆的衣服，像一个小偷怀着内疚的心情，向慌乱的格姆踱去。
当时董永那种难