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西王母在后面只见杨氏没有任何反抗，就被搡到了一座巨大的石磨旁。西王母亲眼见此情此景，她此时究竟是什么样的心情呢？但见她那富态的脸上既没有笑，也没有啥喜色，还是那样阴沉着。
西陵美女杨氏立即变成了一头肥壮的母驴，那早已准备好的绳索便自动地套在了它的肩上，甚至连那双淌泪的眼睛都被黑布蒙上了。这时走出来一个小鬼，手拿着皮鞭在母驴的屁股上抽了一鞭子，那母驴便无声无息地开始了永远不停地拉着巨大的石磨旋转。
石磨在母驴的拉动下开始了慢悠悠的转动了，那石头与石头的磨擦声震得这地狱犹如从远方传来的滚滚的雷声，为这地狱更增添了一份恐怖氛围。
地狱的一道旁门打开了，两个小鬼拖进了一长串衣服烂屡的人进来。这些人都用麻绳绑着手，一个连一个，他们中大都是男人，但也不乏女流之辈，他们身上衣服虽然破烂不堪，而且从那露出来的肉看，还伤痕累累，但他们虽遭受折磨，但还是膘肥体壮，甚至高高扬起头，恰似仍然坐在高台上，口中高唱着父母官的调子一样。从他们那昂轩的气度中绝对找不到任何市井地痞的影子，然而他们却干了地痞干不了的事：他们不过仅仅用了一点手中的权力，让那些待字闺中的青春少女，满足了她们的春心；让那些风流的娘儿们再度体味到了消魂落魄的滋味，他们曾经是那些漂亮女人们的公共仆人，为这些女人洗脚；为这些女人剪掉长长脚指甲，以免划破了情人的皮肉；为这些女人脱去衣服，直接地把自己的温暖无偿地送到了这些女人的被窝里……！他们是父母官，为这些女人做出了父母所不能做的好事！是不是阎罗王老得昏花了眼，把他们这些女人们的公共仆人送进了地狱？还要把他们投进那磨眼中，磨成血水呢？
这些人没有小人物那种冤声载道的习惯，即使要塞磨眼，他们还一副官场的派头。其实，这座大磨是地狱中专门磨碎那些手中有点权力贪美好色的伪君子的。两个小鬼解开了第一个人的绳索，此人是谁——大羿的大臣，寒蹇是也！他不仅暗害了为西王母射下九日的国王大羿，而且还霸占了他的十个妃子。两个小鬼把他举起来，头对准磨眼一下子就塞了进去，可能是他还来不及呼叫，抑或被那磨擦声给掩盖住了。反正是那一个小鬼朝母驴屁股上抽了一鞭，那母驴加快了步阀，那鲜红的血水便从那磨齿缝中流淌了出来。这一下，可把那些拴着的人吓得魂不附体了，那种官场的派头顿时消失了。特别是一些女流，竟瘫痪在地上了，那押送的小鬼，不得不上前就是两脚，但那些曾经使壮健的男子突然间成为一汤烂泥的女人，如今她们也成了一团稀泥，从此再也站立不起来了！作者可以用中国现代诗人徐志摩的几句诗来描绘这些女人的当时的丑态：
今天在城隍庙前阶沿上坐着的这个老丑，
她胸前挂着一串，不是珍珠，是男子的骷髅；
神道见了她摇头，
魔鬼见了她哆嗦！
这凄惨的场面，使西王母都不忍再往下看了，她正想离开时。煞时，后面传来了狗的吠声，西王母刚转过身，一群饿狗已经争先恐后地冲到了她的面前，就连几个看管的小鬼也制止不住这些恶犬。西王母不得不向侧边退去，好让这些要去争食那血水的饿狗跑过去。
拉磨的母驴停止了下来，那些饿狗一窝风抢了上去，如同腐肉上的蛆，伸出长长的舌头舔食那从磨缝中流出来的血水，在后面的壮健的饿犬，只好不得不不顾一切的跃在那前面的恶狗的背上，企图也得分食点血腥味，还有一些老得再不能与那些年青的去争抢了的患有“风”痛的狗，只得站在后面，昂起高傲的头，显示出它那脖子上的小黄牌子，嗷嗷的干叫几声，如今它们只能闻到一点血腥气味了。
西王母抓住她的瑶池雌雄剑，刚一站住，便看清了，狗的脖子上都挂着的那一面小黄牌子，上面模模糊糊地写着这些饿狗生前当的“XX长”！……当然那些饿狗并不是来侵犯她的，其实那些饿狗还没有资格享受瑶池雌雄剑的屠戮，因为它们只配在地狱中去分食一点那些玩弄阴谋者的血水，显示一下前世的光辉。
饿狗的骚味与玩弄权术者的血腥气混合在一起，直扑西王母而来，她不得不拿出喷有天宫奇香的手帕立即遮住鼻子。一直跟着她的一个阎罗王的侍女马上来扶住她，说：“天后，请离开这里吧！”
第十一章女娲、后土双被贬
俗话说“破镜不重照，落花难上枝”，这对上界来说也不假。
西王母在跟踪他的老公时，已经告诉她的两个侍女玉梵与玉琳：二十四个时辰她没有回到天宫，她俩就带着小公主回到瑶池去等候她。子时已到，西王母还没有回来，玉梵与玉琳立即抱起小公主，离开了后宫，直向南天门而去，那门早已关上了。玉梵上前向值夜官巨雷神送上玉皇大帝的金牌。巨雷神验过，立即令小神打开南天门让玉梵她们出去。
此时西王母已经回到了瑶池，七位女儿都来向母亲问候。母女重新团聚，并没有那种昔日的欢乐氛围，西王母一直未展双眉。
一彩女进来报告：玉梵与玉琳带着小公主回来了。
西王母听后，马上说：“快传她俩把龙吉给我带来！”
“妈妈！”龙吉虽然对新的地方很感兴趣，但她却直接去找她的妈妈。龙吉离开这里时才一百多天，如今回到她的出生地，已经3岁了，她长大了，但她的母亲还没有什么变化，还是那样富态，丰韵犹在。小龙吉一边叫一边投进了妈妈的怀抱里，用她的小头就在妈妈的胸前搓揉。西王母拍着女儿，煞时笑逐颜开。西王母一笑也就给这冷清清的宫殿增添了无限的喜色。
王母娘娘回到了瑶池，从此瑶池再次恢复了昔日的风光。
后土娘娘来拜访后，接着女娲娘娘又来问候。女娲娘娘这位造人之神，因为与其哥（夫）伏羲关系破裂后，便独自一人躲进了海中一秘密岛屿上。很难与外界接触。罗倮登上了玉皇大帝的宝座，许多神仙纷纷前往灵宵宝殿祝贺，而她却不闻不问，而玉皇大帝是否也许忘记了她这位造人之女神。西王母在天宫做皇后，她当然不便去拜访。
后土娘娘与女娲娘娘来访，西王母以瑶池最高级别的规格来招待这两位女神。
饭后茶余，西王母带着小女儿陪同女娲娘娘游览蟠桃园。西王母离开这里已经3年了，但这蟠桃的管理之神从来都不敢怠慢，把这园子治理的仍然枝叶茂盛，果实累累，有散曲为证：
枝叶翠绿，如伞顶天。枝叶翠绿树满花，如伞顶天枝上果。枝上果实光环闪，花开树上艳艳天。花开花谢九千年，春夏秋冬一个样，先花先熟红半脸；后花青青叶护果。白白胖胖皮带绿，日照紫色显丹姿，脚下奇花并异草，更见王母领风骚。
小龙吉跑到了一株三千年一熟的蟠桃树下，看见那上面的绿叶拥着的果子，便伸着小手想摘下来，她怎么够得着？
女娲见后，于是说：“小公主，那上面的果子不好吃，你看那前面的，那才好吃呢！”
“不！我就要这上面的吃！”小龙吉的这么句孩子话，却使女娲娘娘不快，好像从此对龙吉便产生了成见，但，做母亲的却没有察觉。由于小龙吉坚持要那没有成熟的果子，西王母不得不把她抱起来，让她摘了下来。她便用小口去啃，但刚啃下来一点，她却哇地一声吐了出来，并随手扔掉了！
“你看不听娘娘的话，不好吃罢！”
“我就喜欢吃这不好吃的！”
“你嘴犟！”
小龙吉径直朝那蟠桃园深处跑去，忙得母亲紧紧地在后面追赶。
女娲在母女俩后面，总觉得这小女子对她有一种什么天生隔膜似的。
“娘娘！”
女娲娘娘见是西王母的两个侍女玉梵与玉琳，玉梵上来扶住她的胳膊，“娘娘！”
“玉梵，你们俩好啊！”
“娘娘，我们在瑶池，比在天宫可快乐极了！”
这两个丫头，整天无忧无虑，没有什么企图，自然就少了许多的烦恼。女娲娘娘看着这两个活泼可爱的女孩子，也使她自己回到了那洪荒的时代，昔宇宙初开之时，是时火山爆发，火山灰直冲天际，遮天蔽日。洪水泛滥，波涛汹涌，卷起千重浪，洪水不仅毁灭了万物，而且也摧毁了整个人类。洪水继续向高竣的昆仑峰巅涌来，伏羲、女娲兄妹就站立于峰顶。洪水退后，到处都还覆盖着黄沙，天下没有人，没有动物，没有植物。除了黄土，就是水。她与她的哥哥伏羲结为夫妻，然后，从昆仑山下来，到了岷江河畔，开始用黄土抟人。
伏羲、女娲的来历在文献中有种种说法，此摘其部分：《拾遗记》上说：“华胥是九河神女以生余（伏羲）”。这是说伏羲是九河神女所生。其所以传说他为人首蛇尾。《宝椟记》有云：“帝女游于华胥之渊，感蛇而孕，十三年生庖牺”，“庖牺”即伏羲，或以宓牺称之。《尸子》上也说：“庖牺之世，天下多兽，故教民以猎”，此伏羲之所由也！建安诗人曹植在《女娲画像赞》中说：“或云二皇，人首蛇形”。盖本《世本》姓氏篇称：“女氏，天皇，封弟娲于当汝水阳，后为天子，因称女皇”。凡此诸种之说法，尊为女皇，足以证明那一时代是应为母系氏族社会。
《淮南子·览冥训》对女娲两兄妹结为夫妻有所微言：“伏曦女娲不设法度”，并云：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，坠（地）不周载，火斓炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济翼州，积芦灰以止溪水”。此叙说了本于传说：当时火爆发，洪水泛滥，绝灭人类，就剩下兄妹二人，这样就出现了《白虎通》上所说的：“古之时，未有三纲六纪，……同伏羲女娲结为夫妇正五行以业人道”。原始社会本为对偶婚，知有其母而不知其父。因为那时的人们并不知道两性关系的结果便能生儿育女，而把性关系仅仅作为人类的唯一的娱乐，所以那一时代的人们崇拜女性生殖器，而不崇拜男性生殖器，这样虽然兄妹成婚之后，由于不知道成婚后就能生儿育女，繁衍后代，所以才产生了女娲用黄土抟人的传说。如《风俗通》上所载：“天地开辟，未有人民，女娲抟黄土为人，剧务，力不暇供，乃引绳于 泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者 人也。”这一传说，足以证明母系社会的实际情况。在《魏书·吐谷浑传》中还对女娲造人之地作了说明：“新城郡有作道九君，抟土作人处也”。不过世俗的女娲抟黄土为人之说，则是后起。由此，后世鲁迅先生在小说《补天》中对女娲用黄土抟人事迹作了细致地描绘：
猛然间站立起来，攀上那非常圆满而精力洋溢的臂膊，向天打了一个欠伸，天空便突然失了色，化为神异的肉红，暂时再也辩不出伊所在的处所。
伊在这肉红色的天地间走到海边，全身的曲线都消融在淡玫瑰