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仅仅是瞬息之间，天色似乎阴沉了许多，这就是山区的气候，多变，捉摸不定。云层更厚实，蟹壳青色逐渐向黑的方面发展，积雨云的中心恰好团聚于古村之顶，如一只匍匐的巨兽，又高扬起一颗硕大无朋的头颅。
“这该死的，烂东西！死活就是不闪，真他妈邪门！”陈新站在稍远的岸上，大声抱怨着，他还在拨弄那台出故障的相机。尼康相机精致的烟灰色壳盖上，红灯，绿灯，正交替闪灭。
前六部分 第四章温泉（4）沿着水湾走不上半里路，就到了镇山村脚。继续往前，走到半岛西边的沙嘴，有一座简陋的码头：一截伸向河中的石栈桥。那里是进村的正道。
码头没有泊着船，也没有等渡船外出的村民。
“小心进村，打枪的不要！”尽管没了脚力，有我帮忙背包，陈新的担子减轻不少，还有心情开开玩笑。
“太君，还是先拜一拜寨神吧，保佑你不要碰上八路。”离水边稍远的高处，耸立着一座孤独的小庙。与其说是庙，不如说是一个稍大的神龛：高宽不过数尺，台基垒砌严整，石顶浮雕逼真，四角探出飞檐，供奉一寨之神。地上寸草不生，尽是残损的石板岩材，使那小庙看去就如同白色大军围困中的一座孤城。
“凡人进寨，都要拜一拜寨神。布依族建村的时候，先打下第一根石桩，表示请来了村子的保护神，在上面搭一个棚，就是神庙了。等到村子建成，再把庙认真的修起来——所以这寨神庙是镇山村第一座建筑，四百多年呢！”见是本地的头一个古迹，舒薇不禁肃然起敬，又对那庙研究了半晌，忽然发现了问题。
“不对吧，你说这是寨神庙，为什么门楣上明明写的是武庙呢？而且庙里供的也不是石桩子，是个人，好象，好象是一个将军哎！”这小姑娘，眼可真毒，在她面前还一点不能大意。那的确是一位武将的雕像，仅有一尺来高，顶盔贯甲，头脸身形都模糊了，却散发出一股威严之气。
“这是关帝庙！”陈新得意的说，“我知道少数民族也拜关二哥的，布依专家看走眼罗！”“谁看走眼了？我话还没说完，镇山村的寨神跟别处的不同。那个将军，他并不是关二哥。你们忘了镇山村的始祖是一位汉人大将军吗，为纪念他，也为借他的威武盖压邪魔，寨神就做成他的样子，起名武庙。你们只看见外头有字，你们可没看见庙里头还有字。”神像身后的墙上刻着四个字：偃武修文。字刻在那样深的位置，笔划又多破碎脱落，只有眼力很强的人才注意得到。我坦然接受舒薇对我投来的钦佩目光，肚里却好笑：
若不是早知底细，以我老眼昏花，哪能看得见！
两位大学生咬文嚼字，品匝话中涵义，联想起将军当年抛弃武功官职，扎根贫困山区，亲身促进民族和解的业绩，交口赞叹了一回。
他俩都向寨神行过了礼。
轮到我时，恰好起了一阵风，风很轻微，却恰好将一粒沙砾送进我的眼中。泪水顿时模糊了视线。神像变大了，随着我揉眼的节奏晃动起来，模糊的面目生出五官，嘴巴开合象在说话。风持续不停的吹着，将类似叹息的声音吹入耳廓，叹息中渐渐加入声调，变成一种有意义，却无法听懂的语言。那一瞬间我象被催眠，又象被梦魇，胸前的那件东西被吸住了，它牵扯着我不由自主的朝前走去。我走上台基，走进空空的殿堂，而那殿堂的主人也走下他的座位，以赳赳武夫的步态朝我迎来。他擎着剑，两把剑，他将双剑交叠托举过肩膀，象是要发力朝我投击……幻觉即刻消失。我眨眨眼睛，沙砾被泪水冲走，视界又恢复了正常。我仍站在原地，一步也没有迈出过。
“你行礼的姿势很特别呀，也是布依族的风俗吗？”舒薇大感兴趣的问我。
我低头一看，自己一只手正按着胸口，按着衬衫里面那件扁圆的硬物。我多年的习惯，条件反射一样精确，每遇到紧张或者情绪激动，就要摸一摸它。
我放下手，很轻松的吐一口气，冲她神秘一笑：“是啊，这是离乡背井的布依人回到家乡村寨的时候，敬偈祖先的礼节。”
镇山村的格局：一条两米多宽的石板路，从河边码头通向山坡顶，与中央场坝相连。再往东通向大朝门，沿途分出蛛网似的深巷，百十户人家。村中有一棵大榉树，四百年。
陈新警告过舒薇，本乡的村寨远看风情动人，一进村，气味可常要闷煞人，他们那边的苗寨就是这样，教她先准备好手绢护鼻。舒薇被他说的有些惴惴，现在发觉情况两样，由衷的高兴，方才信了我火车上的话——“布依族讲卫生。”可对一个村庄而言，这里的空气似乎也太干净了些。除了潮气，闻不到牛粪，鸡屎，猪栏的气味，闻不到人家烧柴薪的呛人烟气。（这是件好事，那些气味我也不喜欢）我深深的呼吸，换掉胸中吸自天南海北，唯独没有此间一隅的空气。我又感到如下车时踩在铁轨路基上那般酒醉的微熏，而且更强，更烈，连眼眶也不禁潮热起来。
村寨显示出一种朴拙，静溢，和神秘的美。到处纤尘不染，印着有深有浅的水渍。雾气在街巷里弥漫，山上山下，见不到一只苍蝇在飞。一切都是石头，无须尽述，一个灰白的世界。我想起舒薇“石雕”的比喻果然恰当，没来由的感到一阵阴寒。
村民来来往往，牵牛的，担东西的，各忙各的活路，很少听到说话声。路过的人都朝我们看，目光说不出是好奇还是警惕。
我向他们回望，寻找能够显示某种渊源的特征。每一张脸各不相同，又都千篇一律。除了贫穷，我找不到别的特征。
到处是触目惊心的贫穷。奇怪的是，在没半分现代化痕迹的古老村寨，却唯独通得有自来水。半空架设的铁锈的水管往来纵横，通向各家各院。原来每座房子的后墙都多出来一间无门无窗的小屋，看石材的颜色新修没多久，水管就从那里进出。那些古怪的凸起物样子很难看，破坏了原先的建筑美，放在城里该算违章乱建，理所当然受到了舒薇的批评。
更古怪的是，村里有了自来水，村民却仍在井里挑水，洗衣服。
“那不是自来水，”一个正在提水的中年男人这样回答我们的疑问，“那是温泉。”“温泉？”舒薇和陈新一起看我，我从没对他们说过镇山村有温泉的事——实在这件事我也是第一次听闻。
“你们不晓得温泉？”那人颇有点得意的用脚踩了踩地，“温泉就是地底下的热水噻——不用烧就是热的！才挖出来的，村长说的，还有地质队的人，村里头好多人都说，温泉水里面有矿物质。洗温泉，有好处噻。”怪不得，水管是用来引温泉的。那时天气阴凉，甚至偏向于冷，谁都没有泡澡的欲望，再说温泉这种东西也实在太过平凡。我想起首先该解决的问题，便问他哪里可以住宿。
“村民家里头，各家都可以住。村长喊大家把空的房间腾出来给旅游团。”“哦，这么说你家也可以住罗？”陈新爽快的说，“那就上你家吧，好多钱？干净不干净？”“我家不行的，早就着旅游团包了噻。”
那人脸上第二次显出得意的神色，他又进一步透露，不单他家，他所有的亲戚，所有的邻居家都被旅行团包下了，实在没办法招待我们，抱歉得很。
那男人提水上来，倾倒在一只桶里，将扁担连同另一只盛满水的桶一起穿了，搭在肩膀上。我刚想起该要问他一些别的事，他已经离开井边，挑起水桶颤颤悠悠的走了。
只好另寻住处。谁知，问到的每户居民都是一种回答：不行的，着旅游团包了，旅游团要来。人人都洋溢着一种奇异的兴奋之色，对那个规模庞大的旅游团即将光临本家一事显得莫大的荣幸。
旅游团要来。看看这村子，哪里也找不到遭受旅游经济蹂躏的迹象。除了干净，山上山下，竟没有一间饭馆和卖特产的店铺，没有起劲招呼的店老板，没有游弋的私家导游。甚至没有游客。除了我们，镇山村就见不着一个外人。
三个人坐在场坝的石条凳上歇脚，议论这古怪的情形。所谓场坝，就是山顶用长条石砌成的一块长方各十数米的空地，附近有几座宏大的建筑：西面是一座庙，东面是一所小学，南面是村公所。
“他们说的旅游团，就是路上见的那一拨人罗？”舒薇纳罕的说：“奇怪呀，他们四个轮子的还跑不过我们四个蹄子的，怎么我们都到了半天，还不见他们的影儿呢？”陈新说：“肯定是被导游又拉到什么定点单位买东西吃饭了。虽说跟了旅游团不自由，起码食宿有保证，万事不操心——可他们怎么包得下整个村子呢，那一车人马也不过四十几号，这里的房子要一百间也不止啊。多半还有别处的团也要来。”我说：
“等吧，等他们来了，也许会有办法。他们总是多订下房间，好腾挪的。”大家都往远处眺望，只见村寨周遭群山环抱，山上全是林深树密，望不到公路的迹象，也听不见汽车的声音。正懊悔着在石板哨不该拒绝那个导游的邀请，就在这时，身后冷不丁响起一个浑浊的喉音：“我家有地方，你们住不住？”原来是从场坝南面的村公所里，走出来的一个瘦高的中年男人。那人亦是白布裹头，穿一身很旧，浆洗得十分干净，灰蓝布料的四口袋人民装。左胸口袋插着一支挺老式的钢笔，衣角有些起折，从下摆露出一截铜制旱烟杆脚。黑扎裤脚，圆口鞋。上半身的装束俨然干部模样，腰部以下却显示出农民的身份。
大家都一跃而起，也不问价码就要跟他走。那人很威严的伸出一只手掌，做了一个“且慢”的手势。他先作自我介绍，原来这位仪态庄重的人物，乃是镇山村的村长兼支书。他对客人的到来表示欢迎，又从口袋里掏出一个本子，拔下胸前的钢笔，记录下我们的姓名，性别，年龄，籍贯，来此何干，到达和预计停留时间。这种曾经时兴而今已近绝迹的讨厌名堂，显然不能算作布依族的习俗。
前六部分 第五章温泉（5）“来村宿夜的人都要登记的，”他说。村长古铜面色，颧骨很高，牙巴骨很突，足智多谋而又意志顽强的相貌。眼窝下陷，眼珠却凸起，而且总是盯着一个地方。他一笔一划的写完，走回村公所去，取了一串钥匙出来，把我们领到村子北面的一栋二层吊脚楼前。
“你们从河那边走过来的吧，老早有人看见你们罗。”路上村长说，看来他是接到耳报神的禀告，专等我们送生意上门的。只不知为什么全村都包给旅游团了，唯独他家例外。
“也许他家特别的宰人，要么又脏又乱，没人肯住，”陈新悄悄的说。
“不会。布依族不但讲卫生，而且讲理，讲脸面。村长是村里头一个体面人，他的家，差不了。”果然我的话不错，村长开的价格十分公道，房屋也敞亮干净。开门进去是堂屋，正中间供着神龛，侧面的墙上却贴着一幅烟熏火燎的毛主席像。神龛上写有两个神牌：“先天教稼五谷神农之位”，供的是神农氏；“杜康先师北极紫微文卿之位”，供的是酒神杜康。神龛旁侧的应该是祖先牌位，不知何故用白布罩上了。神龛前摆了一张八仙桌，桌面起了很厚一层油垢，显示�