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自己是不是要出去制止他们？何况还有一个未成年人正在“免费参观”——外面迷乱的“皇帝”不急，可急死了屋里这个“太监”。
突然，邵易宇本能地打了个冷战，觉察出一丝不对劲，可又说不上为什么，皱着眉头好半天才一拍脑袋：场中不知何时少了一个人———驼背老头。
这时，背后一道阴冷之气从脊柱直贯入脑，邵易宇回头一看：只见驼背老头不知何时如鬼魅一般悄声无息地站在了自己背后，肉瘤背后一双阴寒森冷的双目正死死盯着邵易宇。
所谓“捉贼拿赃，捉奸拿双”。现在邵易宇被老头堵在窗口，当真是有口难辩，何况自己的行为本来就算是在“偷窥”。
一向以口才著称的邵易宇张大了嘴巴呆立当场，不知如何解释，哪知老头却先开口道歉：“不好意思打扰到你了。”
邵易宇道：“没什么。没什么。原来是义庄庆典。在我们家乡也有这样的仪式——”老头的目光越来越冷，邵易宇突然想起了《沉默羔羊》里面的汉尼拔，只好住嘴。
老头却转身替他铺好了被子：“先生没事还是早点睡吧。”
邵易宇立刻上床：“我正要睡呢。正要睡——…呼、呼。”话没说完，头一歪就打起了呼噜———不过这一次，真的是不醒人事了。
第十二章 灭佛教派
第十二章灭佛教派
一觉醒来，自己不是睡在兰花铺的暖和被窝里面，而是睡在泥地上。
什么义庄、棺材，什么古怪的驼背老头、兰花、柱子、强子全如空气般消失。周围青草红花、绿树成荫、鸟鸣啾啾仿佛提示这两天的一切全部是一场梦而已。
“莫非我跟《聊斋》上所写的遇到狐仙一族了？”邵易宇习惯性地想抓抓脑袋理清思路，可一双手硬是不听自己使唤抬不起来——…不光如此，全身上下竟一个关节也动不了，整个人如同僵尸一样倒在这荒郊野岭，动弹不得。
邵易宇拼命挣扎，想恢复本体知觉，不然给过路的野兽活生生咬死可不是好玩的。
第一个恢复知觉的是面部肌肉，邵易宇心一横，将下嘴唇卷进嘴里狠狠地咬了自己一口，剧烈的疼痛终于让邵易宇喉部的肌肉也恢复了知觉，不由得呻吟出声。
眼看自己的方法就要见效，邵易宇不由得心中一阵狂喜。偏偏在这个时候，头顶上却传来了脚步声。
邵易宇心中暗暗祈祷：“可千万不要是什么野兽。假如就这么在清醒状态下看着自己被一条小野狗或小野猪什么的给一块肉、一块肉活生生咬死，可真比凌迟处死还要痛苦。”
几个人影倒印在邵易宇脸上，正是驼背老头一家。邵易宇一看差点又晕死过去：“拜托，怎么是他们。我宁愿来的是群野兽。”
兰花娇笑道：“我说了他的体质异于常人吧。”柱子也哼了一声：“千日醉做的枕头竟然都不能让他长睡。”兰花不屑地打了他一巴掌：“千日醉算什么，爹给他铺被子时撒在上面的僵尸散能让常人僵死三天三夜，而对他来说只能困住他四个时辰。”兰花俯下身子，淫笑着在邵易宇下身摸了一把：“我倒想知道这个帅哥的身体里面到底是什么结构。”
柱子嫉妒地踢了邵易宇一脚，拿出一把木工锯：“要不要我把他从中间劈开给你看个够？”
邵易宇魂飞魄散———小虎子早在一年前就预算过自己将会横死，尸体一分两半，实在没想到是此人的杰作。
好在两人背后又传来一阵咳嗽的声音：“别乱来。此人要交给教主的。丢到车上去，我们走。”
邵易宇如一个大麻袋一样被柱子背起丢到了板车上，邵易宇暗中将他们一家的祖宗八代从上骂到下：“你个死猪，老子是人，不是货物，有你这么丢的吗？骨头都快散架了，吃老醋也不必拿我来撒气。还有你个荡妇，一句话害得老子吃了多少苦。还有你个死老头——…”
车子推了大半里路，邵易宇暗中动了一下手脚：竟然已经恢复。邵易宇暗中不动：刚才呻吟了两声就将这伙人招来了，现在自己能动的事也不能让他们知道了。
现在自己差的只是机会而已。
正在得意间，只见老头挥挥手将车子停下，交出一根绳子给柱子：“想想还是将他绑起来安全些。刚才他能出声，估计现在差不多快能动了。”
柱子应了一声，弯下腰将脸贴到邵易宇脚边，将绳子做了个绳套，正要套到邵易宇腿上。机会难得，邵易宇猛地缩腿，然后对着柱子的大头猛地踢了一脚。柱子冷不及防，惨叫一声被邵易宇一脚踢飞，滚到了路边。
邵易宇一个鲤鱼打挺从板车上跳下———这一老一妇，邵易宇根本没将他们放在眼里。
老头竟不慌不忙掏出一杆烟袋抽了一口：“我老人家给人下药一辈子，这次竟然走眼了。在义庄的义堂你被我吓得屁滚尿流，我还以为你不过是个下三流货色——…看来我真是看错了你小子。”
邵易宇哼了一声：“你号称自己是佛教徒，竟然干这种下迷药的下三滥勾当，不怕下阿鼻地狱吗？”驼背老头哈哈大笑：“我的确是佛教徒，不过———前面要加一个灭字。”
兰花咯咯轻笑：“见到我们《茅祖派》的右护法还不快快跪下。”
邵易宇却大吃一惊：“灭佛教？你是道士顾欢的传人。茅祖派的外衣下面竟然是灭佛教。”
老头见他能说出“顾欢”的名号，不由得对邵易宇刮目相看：“看来我真的是小看你了。”
（注：刘宋末年，道士顾欢作《夷夏论》，表面上虽然主张孔、老、释同为圣人，而实际上他却坚执夷夏界限来排斥佛教。本来宗教与学术思想是有国际性的，就不应该说什么夷夏的界限，不过在儒家思想占统治地位的时代里，这种说法是可以根本颠覆佛教的。所以两家的争辩异常激烈，顾欢的《夷夏论》发表之后，明僧绍就写了《正二教论》来驳斥他，其次谢镇之、朱昭之、朱广之、释慧远、释僧愍也均写了书以论驳。成为宋、齐之际思想斗争中的一件大事。
之后，信奉顾欢言论的弟子内部也一分为二，一部分仍以纯理论与佛教相抗衡，另一部分却走向了极端，发展成为一门教派——…反佛教。
在国外也有一个类似反对主流教派天主教的宗教：撒旦教。撒旦教最早出现在12世纪，形式上基本上是依循一种叫“黑弥撒”（Blaｃkｍass）的仪式来进行的。他们信奉撒旦是世上唯一真正统治者，教派所挂的十字架也是倒的，成为了他们反对天主教的记号。
活人祭、吸毒、重金属音乐和**成为教派的表征。
宗教知识，题外话，一带而过。）
《中国灵异协会会长手记》 第18节
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《中国灵异协会会长手记》 第18节
作者： 轻舟忆南
反佛教的教义与中国的传统观念背道而驰，找不到滋生的土壤，加上它的教义除了反对佛教就一无所有，毫无吸引力，所以迅速灭亡，但自从撒旦教进入中国后，反佛教吸收了不少撒旦教的内容，又死灰复燃摇身一变成为驼背老头口中的《灭佛教》，灭佛教在一些小地区活动过后该地区犯罪率均普遍上升，被群众举报后鉴定为邪教予以坚决扑灭。于是灭佛教的活动转为地下，没想到这《茅祖派》就是披了层道家外衣的“纯正”邪教。
灭佛教从撒旦教吸收而来的四大表征：“活人祭、吸毒、重金属音乐和**”，邵易宇就亲眼见到了三个。那天晚上驼背老头带头喝的东西肯定是毒品，喝完之后就是复杂的**，只不过老头他们的嚎叫与重金属音乐就相差甚远罢了。
邵易宇更加确定了失踪案与他们之间的关联：撒旦教最具争议性，也最令人感到毛骨悚然的，是教徒在崇拜仪式中常常举行献祭仪式。比较‘客气‘的，只宰杀猫、狗等动物。至于更可怖的，则是‘活人祭‘。这种宰杀活人向撒旦表示忠诚的事件，自有撒旦教以来便从未间断过。他们放在祭坛上的巧儿未必是他们的亲身骨肉，说不定也是被拐骗来的儿童，所以无论柱子怎么哄她，教她做竹篮，她都一个劲要妈妈。
他们拜她———并不是表示对她的尊敬，而是要杀她对灭佛教表示尊敬。
第十三章 强制催眠
第十三章强制催眠
邵易宇气愤道：“我们素不相识，为什么你从我一进门开始就不停地试探我，陷害我？为什么？。”老头指着他脖子嘿嘿笑道：“就因为你身上佩了这道符。”———邵易宇愕然低头，脖子上挂的正是在齐半仙家花八百块求来的“神符”，在符头上有一个佛祖像，所以老头就认定了他是佛教教徒，是“阶级敌人”。
后面引他去义庄大厅惊吓他一番，又给他的枕头里面下药的行为就好理解了。———邵易宇苦笑：“花了八百块还以为这道符能保佑自己。没想到最后却是这道符害了自己。”
邵易宇四下看了看：这儿就老头、兰花和被自己一脚踢倒的柱子，除此之外再无旁人。心中不惧，当下朗朗劝道：“苦海无边，回头是岸。我看你还是放下屠刀，立地成佛为好。”
老头也不屑道：“我呸。佛家满口胡言，好大喜功，追求虚空，不求务实。好，你告诉我：佛门弟子个个光头，为什么如来佛祖却是满头螺发？”
邵易宇聪明善辩，对这么简单的一个问题一时间却不知如何作答。
老头又道：“佛家讲究慈悲为怀，割肉喂鹰，绝不杀生，那为什么佛祖自己被孔雀吸入腹中，破其背而出，欲怒而杀之，还是他手下极力劝说之下才肯罢手，最后还假惺惺封它为佛母和大明王孔雀菩萨为自己遮羞？”
邵易宇不能言。
老头又道：“佛家讲究谦卑，为什么佛祖自己一生下来就一手指天，一手指地说天上地下唯我独尊，霸气十足？”
邵易宇语塞。
“佛家讲究众生平等。但为什么无论在那座佛庵、那家寺庙，佛祖像的位置都必须是高高在上，他的手下都要位列其后，既然排位要分出个一、二、三、四来———又谈何平等？佛祖要世人向他行三拜九叩大礼，至少也要跪着磕头，而自己则高高在上。这种行为又叫什么平等？还有——…”
驼背老头竟滔滔不绝跟辩经一样说了许多，邵易宇张口结舌，不光不知如何作答，甚至听了老头的话，自己对佛祖的信心也开始动摇 ———佛祖的确是满头螺发，为什么要逼自己的“小弟们”剃成光头？佛祖一方面说要众生平等，另一方面自己却总是摆出高高在上的姿势？———
邵易宇受到老头的蛊惑陷入了沉思，突然拼命摇了摇头：“你到底是什么人。以你的谈吐和对佛经的认识，你绝不是一个乡下老头这么简单。”
驼背老头轻哼一声：“她刚才不是说了吗？我就是茅祖派的右大护法。我们义庄就是茅祖派的前哨，专门捉拿你这样的异教之徒。”
邵易宇突然想起刘警官说的“四个人一道去W市四周转了一圈，回来后唯独少了法警官”。心中一凛：“你们是不是�