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〃尊敬的老人；〃奥德修斯回答说；〃让我告诉你吧；我是厄珀里托斯；是阿吕巴斯的阿菲达斯的儿子。一场风暴将我的船从西卡尼亚刮到你们的海岸；它现在停在离城不远的地方。你的儿子奥德修斯离开我的家乡已有五年了。他临走时非常高兴；并有飞鸟预示了一种吉兆。我们彼此都希望常常见面；互赠珍贵的礼物。〃
年迈的拉厄耳忒斯突然感到眼前发黑。他用双手抓了一把黑土；洒在他的白发上；并大声悲泣起来。奥德修斯心痛欲裂；猛地朝父亲冲上去；拥抱他；吻着他；并大声说：〃父亲；我就是你所打听的人！过了二十年我终于回到了家乡。擦干你的眼泪吧；一切痛苦都已经过去了。我告诉你一个好消息：求婚人都被我杀死了。我是奥德修斯！〃
拉厄耳忒斯吃惊地注视着他；终于忍不住地喊道：〃如果你真是奥德修斯；如果你真是我的儿子；就请露出一个明显的证据；使我可以相信。〃
奥德修斯说：〃亲爱的父亲；请你看看这块伤疤吧；这是一头野猪给我留下的伤痕。此外；还有一个证据：我想把你以前给我的树木指给你看。当我童年时；你带我去果园；我们走在果树之间；你指着各种果树；告诉我它们是什么树。最后；你送给我十三棵梨树；十棵苹果树。四十棵无花果树和五十株葡萄藤。〃
老人完全相信了；一下倒在儿子的怀里；晕了过去。奥德修斯用强壮的手臂紧紧抱住父亲。当他恢复知觉后；大声呼叫：〃啊；宙斯和诸位神啊；你们还在保护我们；使那些求婚人受到应得的惩罚！可是；我的儿子；你刚回来；我又得为你担心了。你把伊塔刻和附近海岛上的许多贵族的儿子都杀了；整个城市和邻近地区的人都会联合起来反对你啊。〃
〃亲爱的父亲；请放心吧！〃奥德修斯安慰他说；〃你不必为此担心；带我回你的屋子里去吧。忒勒玛科斯。牧牛人和牧猪人都在那里；他们已经准备了午餐。〃
他们回到屋子里；看见忒勒玛科斯和两个牧人正在切肉斟酒。拉厄耳忒斯先由老仆人伺候沐浴；涂抹香膏；然后穿上华丽的长袍。在他穿衣时；女神帕拉斯。雅典娜悄悄地走近他；使他挺直了腰；变得高大而威严。他走出来后；奥德修斯看到他；惊讶不已。最后；他们欢乐地坐在一起；共进午餐。
平息城里的叛乱
伊塔刻的城里传开了求婚人惨遭杀害的消息。死者的亲属从各方面涌来；奔向王宫。他们在宫院的角落里发现了一大堆尸体。他们大声号哭；并扬言要为死者报仇。伊塔刻人把尸体抬到城外安葬。从邻近岛屿来的人把尸体抬上船；运回故乡安葬。
然后；死者的父母兄弟和其他亲戚聚集在市场上；举行国民大会。参加会议的人很多；求婚人安提诺俄斯的父亲奥宇弗忒斯首先发言。
他哭泣着说：〃朋友们；你们想一下；我向你们控诉的这个人；给伊塔刻和邻近地区带来多少灾难和不幸啊！二十年前；他带着我们英勇的年轻人；乘船出发。现在；船毁人亡；就他一人归来。他回来后；又杀死我们民族中这么多高贵的青年。大家来呀；趁他还没有来得及逃往皮洛斯和厄利斯之前；让我们把他抓住！〃
在场的人看到他声泪俱下；都非常同情他；正准备出发去追捕时；歌手菲弥俄斯和使者墨冬从宫中来到市场上。他们看到宫中还有两个人活着；都很吃惊。墨冬请求发言；他大声说：〃伊塔刻的男人们；请听我说。我敢发誓；奥德修斯做的这件事；是神决定的。我亲眼看见一位神变成门托尔；时时保护着奥德修斯。就是这个神将求婚人杀死了。这是神意啊！〃
听到使者的话；他们都很害怕。这时；预言家玛斯托耳的儿子哈利忒耳塞斯；一个白发苍苍的老人站起来说：〃伊塔刻的市民们；请听我说；现在发生的这一切事；都得由你们负责。过去；你们为什么听任求婚人胡作非为？为什么不听我和门托尔的忠告；放纵你们狂妄的儿子在宫里肆意饮宴；挥霍别人的财产；还要挟他的妻子呢？现在宫中出现的这场悲剧真是咎由自取。你们如果是聪明人；就不应该去追捕他。他只是为了家庭的安定；尽了他应尽的义务。如果你们违背神意；等待你们的将是更大的灾难。〃
哈利忒耳塞斯的话刚说完；人群中骚动起来；形成了两派：有的人赞同老人的意见；有的人支持奥宇弗忒斯的主张。拥护奥宇弗忒斯的人武装起来；在城外集合。奥宇弗忒斯站在队伍的最前面；准备为死去的亲人报仇。
帕拉斯。雅典娜在奥林匹斯圣山上俯视；看见一群人准备叛乱；于是；她来到父亲宙斯面前；说：〃万神之父啊；请告诉我；你的决定是什么？你是想通过战争解决伊塔刻人的争端呢；还是想和平解决？〃
〃女儿哟；你想听到怎样的决定呢？〃宙斯回答说；〃你不是已经决定；并经我同意；让奥德修斯回归故乡；并向求婚人复仇吗？既然我已同意；你就可以随意去做吧。不过；如果你想听听我的意见；那就听着：奥德修斯已惩罚了求婚人；他永为国王；并在一个神圣的盟约中立誓。我们神应该让死者的亲属忘记他们的痛苦；使他们像从前一样；和国王友好相处；使伊塔刻王国繁荣昌盛。〃
女神听到这话很高兴。她离开奥林匹斯圣山；飞过云空；降落在伊塔刻的岛上。
奥德修斯的胜利
在拉厄耳忒斯的庄园里；他们欢乐地用完午餐。但他们仍然围着桌子；听奥德修斯讲述他的故事。最后他说：〃我有一种预感；我们的对手正在城里准备对付我们。我们最好派一个人去侦察；看看外面的动静。一个仆人站起来；走了出去。他还没有走多远；就看见一群全副武装的人向庄园涌来。他惊慌地跑回来；大声说：〃他们来了；奥德修斯；他们已经到了庄园门口！你们快准备战斗！〃
坐着的人赶忙跳起来；拿起武器。奥德修斯；他的儿子；两个牧人；还有仆人的总管多利俄斯的六个儿子；组成了一支队伍；最后年老的多利俄斯和拉厄耳忒斯也参加进来。奥德修斯领着他们冲出了大门。
他们刚到门外；高贵的女神帕拉斯。雅典娜变形为门托尔；也加入他们的队伍。奥德修斯一眼就认出了女神；他非常高兴；更充满了信心和希望。〃这是什么日子啊；〃拉厄耳忒斯喊道；〃我是多么高兴啊！我们祖孙三代人并肩作战！〃
帕拉斯。雅典娜跑来对老人耳语道：〃阿耳克西俄斯的儿子哟；你是我最看中的勇士；快向宙斯和他的女儿祈祷吧；然后勇敢地掷出你的矛。〃拉厄耳忒斯立即向宙斯和雅典娜祈祷；并掷出他的长矛。长矛击中敌人的首领奥宇弗忒斯的头盔；穿透了他的面颊。奥宇弗忒斯跌倒在地上死了。
奥德修斯和忒勒玛科斯率领同伴们如愤怒的狮子冲入羊群一样；向敌人突击。他们用利剑和长矛刺杀敌人；几乎把敌人全都杀死了。这时帕拉斯。雅典娜立即出来让他们停止砍杀。她用神的声音喊道：〃伊塔刻的公民们；退出这场不幸的战斗吧；赶快退出战斗！你们已经流够了鲜血；双方立即停止战斗！〃
雷鸣般的声音震得敌人手中的武器都掉落在地上。他们望风而逃；向城里奔去；只希望保住一条命。
奥德修斯和他的伙伴们听到女神的声音倍受鼓舞；他们挥舞武器向敌人追去。变形为门托尔的雅典娜走在最前面。可是；宙斯要求和平。这位万神之父朝女神脚前降下一道闪电。女神停住了脚步；转身对奥德修斯说：〃拉厄耳忒斯的儿子；抑制你的好战情绪吧！否则；无比强大的雷霆之主会发怒的。〃奥德修斯和他的伙伴们听从了她的劝告。雅典娜把他们带到城里的市场上；并派使者去召唤市民前来集会。宙斯的愿望实现了。他们都平静下来；消除了愤怒。变形为门托尔的雅典娜让奥德修斯和人民订立神圣的盟约。他们尊奉奥德修斯为国王和保护人。奥德修斯被欢呼的人群簇拥着回到宫殿。珀涅罗珀头戴花冠；身穿节日的盛装；带领一群女仆从宫中出来欢迎。
这对重新团聚的夫妇又幸福地生活了许多年。正如预言家提瑞西阿斯在地府中预言的那样；奥德修斯到高龄才安详地去世。
后 记
古斯塔夫。施瓦布（Ｇｕｓｔａｖ Ｓｃｈｗａｂ；１７９２—１８５０）是德国著名的浪漫主义诗人。他生于符腾堡宫廷官员家庭。曾任席勒的老师。１８０９—１８１４年在蒂宾根大学攻读神学和哲学；结识乌兰德等著名文学家。１８１５年去德国北部地区考察旅行；结识歌德和霍夫曼等人。他在文学上的主要贡献在于发掘和整理古代文化遗产；曾出版《美好的故事和传说集》。《德国民间话本》和《希腊神话故事》。他的主要诗集有《博登湖上的骑士》。《马尔巴赫的巨人》等。
《希腊神话故事》为读者敞开了一扇观察和认识古希腊乃至欧洲文化的窗口。作为反映古希腊神和英雄故事的《希腊神话故事》的确给人类的文化生活留下了丰富的精神遗产。
古代〃希腊七贤〃之一的哲学家泰利斯。封。弥勒特曾经说过：〃神充斥一切！〃他指出；古代的希腊人几乎都认为世界是神创造并由神统治的。尽管哲学家们把神从形象到内含都解释得十分抽象；可是这一切并不影响人们对神的信仰；因为对希腊人说来；没有神的世界那是不可理喻的。认为神就在身旁的意识逐步发展；最后成为希腊宗教。当然；希腊宗教并不是社会生活的特殊领域；它不仅作用于某一些时刻或者某一些隆重的场合；而且还具备穿透一切的力量。从这层意义上讲；希腊宗教成为孕育希腊文化的母体。
美籍物理学家贝特（１９０６—）在分析欧美社会的生命现象时指出：〃对一个具体的个人说来；生命从诞生到死亡；从清晨到夜晚；从家庭到社会；始终穿戴着宗教的外衣。没有一幢房子里没有祭奉神的场所；没有一天；没有一餐膳食；没有一场音乐会；没有一次集会不带祭祀；不带对神的问候。人们遇到每一件活动；信奉每一次欢乐；遭遇每一场烦恼；无论是幸福的欢呼或是痛苦的颤抖时都会感到神就在身前脚后；都会渴望地呼唤他们。一切艺术。建筑。绘画。造型。诗歌。音乐和舞蹈都围绕并且服务于宗教；应宗教的需要而发展；连运动员和养马人的体育比赛也是为了表彰神和英雄而举办的。〃
看来；古希腊人生活在一个虔诚的时代。人们无论把自己的眼光投向何方；在人类活动的一切领域内；他们都可看出人类是跟神的作用密切相联的。甚至钱币也铸印神的外貌和象征；从而显示其价值和神圣。
尽管希腊人在他们的宗教仪式中表现出许多区别；可是宗教始终是他们最强有力的凝聚力。宗教文化久盛不衰；虔诚的宗教心理几乎成为创造社会文化的源泉。
自然；信仰应该是任何宗教的起源和核心。跟基督教相比较；希腊人的信仰并不建立在上帝的启示以及显明的教义上；它没有必须履行义务的教条。相反；希腊宗教来源于坚定不移的信仰；信仰神是确实存在的。他们认为在生活中到处可以体验神的威力。当然；在人们的意识观念里表现神存在的形式是各不相同的。而且；在不同的时代；人们对神的认识和理解也不相同。古希腊人坚定地认为神是与世共存的。他们直到很久以后才慢慢地达成共识；把抬头可见。伸手却不可即的天空让给神。从此；神不再跟陆地上的凡人混迹其中；他们各自占有活动的领域；形成了神和凡人的天地之别。
考究神话的原意；其实就是〃话〃。〃故事〃。〃消息〃。在希腊人广泛的语言习惯里；神话很快就区别于〃逻各斯〃；它意味着臆造的传说或寓言；而〃逻各斯〃则表示经史实证明了的故事