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我们看到了，当年轻人处于他自己的性冲动范畴之内的时候，学会与他人一同生活并不是一件十分容易的事。他想像自己是全能的，这种愿望将与“差异”带来的限制发生冲突。他人不再是属于自己的延长出去的一部分（“他人是自己延长出去的一部分”这一想法，是处在混沌的或自恋的爱情关系里的人的想法）。爱情生活是在运用幼儿与其母亲的那些交流方式中开始的，与那时相同的幻觉仍存在着，并且常常在个体选择伴侣的时候遮住了他的眼睛，于是接触常常比关系的质量更重要了。年轻人的感观性情感，使他想像爱情的定义是皮肤与皮肤的近距离接触。“自我—皮肤”（昂齐厄的概念）是人类关系的第一个形式，但是停留在这一阶段（尤其当有人用“粘在一块”这样的语言清楚地表述出实际情形时），建立长期的关系就会很困难。关系维持现状，在关系里每个人都永远对自己现在的、与他人的或近或远的距离维持同一评价——既然爱意味着融为一体或共生。
这样，个体就仍处在儿童时代的温柔的陷阱里，从这里滋生出来的是被动的封闭的爱，个体仍无法拥有人类爱情的心理学条件。这就是为什么，如果成年人鼓励或是肯定未成年的结对，这并不是帮助他们。另外，禁止这样的关系或允许这样的关系，两者都是错误的：年轻人常常会自己发现界限之所在，并保持彼此之间的距离。
我们另外还观察到，在大多数这类关系里，未成年的结对常常减缓了他们欲望的建设进程，并且，在几次失败之后，将来的感情投资质量受到了损害；爱情的幻想过早地被本身也是幻想性的关系抹杀了。然而，这些幻想对于发展和加强将来的关系能力和爱情能力是必不可少的。值得指出的是，尽管如此，这些幻想却不要求在现实中实现，相反，在可能的范围内，它们需要被戒除，以丰富感情储备并使之具有象征性。当爱情的幻想一下子被现实中的感情伤害和抹杀掉，个体的发展就有可能遇到严重的障碍，因为爱情的工作（想像、梦、诗）还没有完成其心理任务。明白了这一点，当我们遇到一些后青春期的人或是成年人谈生活空虚和没有性的欲望的时候，我们就不会感到惊讶了。
在一些关于性的咨询中，我们不时会接待这样一些人，他们对彼此生活在一起感到满意，在日常生活中配合得很好，但是他们却对没有经常感到性的欲望而担忧。他们较长时间才发生一次性关系，而且也没有期望的那样激烈。这种性贫乏是心理历史的结果，尤其是个体在青春期时欲望的功能没有建立的结果。在失望的心理基础上，个体有可能反复经历失败，他会忧伤和感到孤独，这会让他更加认为，在与他人的关系中没有什么值得期待。在所有这些情况下，爱情关系都被误解了，它倒退回了“温柔”阶段，情况变成了只需要他人接受自己，而不在考虑他人的情况下爱他人。
的确，媒体塑造的榜样对性观念存在着压力，这些榜样成了“理想”的参照标准，每个人感到自己正常或不正常，正是从这些标准出发的，这导致了理想状态的反常和偏差。反常是指，人们不再想知道理想的状态是与现实相吻合，还是仅仅与一个模式相吻合，人们想符合性观念以确定自己和别人一样，然而事实上在大多数情况下，榜样和现实之间是有着偏差的。如果个体不知道如何表述在自己身上所发生的，他就会运用在电视、电影或是小说里看到的来塑造自己，却不引进别的思考元素——因为个体还未能够达到自我的成熟。外来的“映像”成了支撑，代替了对自我的主观评述。而这一评述变得没有内容，甚至没有得到充分发展——因为榜样的表象被当做了现实。这一倾向也导致了理想的错位：媒体的性关系形象在许多时候代替了心理的理想（理想的自我）和道德的理想。这种媒体的理想无助于人思考，它强加于人的心理并且抹杀人的道德思考。按照它的逻辑，寻求现实并不重要，重要的仅仅是追随媒体的标准，被媒体的标准认可。这媒体的标准变成了内在的道德，它简化到只有一个原则：既然大家都这么做，这就是正常的。在20世纪，主观的性关系成为了必须逐渐被接受的观念，正是在这个意义上，个体达到生殖阶段的性心理成为了一个重要的任务。从这个观点来看，将爱情幻想封闭，或它们之间过快地相互渗透，都对欲望能力有影响，这一点我们刚刚已经指出过了。
在青少年的性冲动里突然出现的他人是一场真正的革命，因为个体因此不再十分清楚他自己的身份是什么了，而对他人存在的接受，这取决于一个新的可以在外界现实里存在的身份的建立。
拒绝承认性别差异、感情上的自大、觉得自己无所不能、对关系的幻想，这些都是年轻人自恋的表达形式，目的在于肯定自我。这些是人成长必然要经历的，利他性感情也正是通过它们而觉醒的；但是，开始的状态绝不是最终的目标，也不能认为，这种爱情生活的最初阶段延长而不发展到更高级别的关系是合情合理的。他人被当做安全保证或是自我的延长而被追寻，他人因此失去了其相异性特征。个体封闭在了没有前途的自恋之中，因为他只是在不停地重复着失去了目标的关系。害怕不被爱使年轻人囿于父爱和母爱之中，在那里他感到被动地被爱着。
青少年在进入生殖的性关系的框架以后，将学会“给他人一个位子”。同时，他也感到了一种彻底的孤独，他感到这孤独是什么也不能解决的。他背离了童年时的关系标的，他感到缺少了什么。这种要埋葬什么的感觉是难以忍受的，但是用“虚假的存在”来抹杀这种缺失感是毫无必要的，因为正是从这缺失感中诞生了欲望。没有感受过缺失的人就不会有欲望。个体发现了自己不能随意左右他人，他再一次遇到了象征性的“去势”。在这里，他人成为了“元素”。这时候的他人扮演的就是儿时父亲相对于母亲扮演的那个角色。这重新开始的进程将使主体在寻找“差别”（而不再仅仅是“相似”）的过程中获得性身份。
第3章 性关系的发展与现在的问题性关系的发展与现在的问题（11）
4。同性恋犹豫
随着青春期的开始，在男性和女性之间出现了差别。但是身体上的性别并不决定欲望的方向，欲望是个体心理生活历史和组织的结果。从自己的心理生活出发，青少年将整合自我。确认性身份，既是承认自己或男性或女性的心理身份的需要，又是保证自己心理连续性的需要。在承认性别差异和确认自己欲望方向的过程中，双性关系心理是扮演着一个角色的，而青少年关于他自己身份的犹豫和害羞反映的恰恰是双性关系心理。弗洛伊德强调过这一点的重要性，他观察到男人对女人（或女人对男人）的惟一指向的兴趣并非本能，他认为不能把吸引简单地归结为化学反应。
如果说可以选择异性为目标的话，同性同样也可以成为目标。两性之间相互的吸引，社会禁忌的影响，以及生孩子的欲望，这些都是阻止同性关系的力量。社会永远提倡异性恋关系，因为这种关系比同性恋关系更能为社会带来前途（即使在某些历史时期，同性恋被宽容时情况也是如此）。实际上，弗洛伊德写道：“在它不被认为是犯罪的地方，我们发现它与许多人的性欲望相符合。”在大多数的时候，这种欲望被转化和抑制了，而极端的防御性抑制有可能是心理困扰的源泉：自恋，偏执狂和歇斯底里是同性关系固有的元素。
我们已经说过，双性关系心理是早期性关系的一部分，我们还讲过，这并不意味人同时拥有两个性别。但是，从很小的时候起，儿童就轮流以同性的和异性的双亲为标准“同一”自己。双性关系是在俄狄浦斯情结时期得到化解的；这一化解多亏了双亲中异性对自己的爱，以及在“同一”进程中与双亲中同性的竞争关系。如果孩子在“同一”过程中停滞下来，面对双亲中的同性不再把自己放在竞争者的位置和试图与之比肩，那么，男孩就有可能害怕自己不能像父亲那样有男子气概，从而变成同性恋者。这一进程是在潜意识层面进行的，它的发生并不是起源于一个理性的决定。但是，承认这一点并不意味着它是主体之外的，或是它与主体的想法是无关的。主体明白他将把自己的关系引到什么方向，也知道如何组织自己的感情生活，不应以潜意识为借口，说什么这些行为的发展是不由自主的。事实上，人们可以通过自己的反抗行为抵抗意识，也可以接受这些意识使它的选择变得容易进行。
双性恋者采取反复和犹豫的态度保护自己免受同性恋关系带来的焦虑。同时拥有两个方面让许多人处于模糊的状态，让他们幻想自己经历着所有的“扩散性倾向”。在这里，同性依恋关系与另一种与年龄有关的双性恋倾向意义是不同的。后者的情况是，一些暂时的同性恋行为帮助了某些青少年“承担起”自己由于没有父亲而过于脆弱的男子气概，但却不因此长久地成为同性恋者。（可以肯定，这样的情形在男孩身上发生的比在女孩身上发生的多。） 在青春期，同性间的吸引源于对生理构造的好奇或是感情上想选择一个与自己相似的身体。最常见的关系是柏拉图式的，并且在体育活动、文化活动、宗教或别的什么活动中获得了转化。
在青春期开始的时候，男孩们聚在一起以肯定