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为你们既不鼓吹、也不实行这样的人生哲学。你们自己辛勤劳作，并教育子女也辛勤劳作。假如你们家道殷实，名副其实，你们会教导子女，尽管他们可能会有闲暇，但是不可无所事事地虚掷光阴：因为明智地使用闲暇只是意味着，那些有幸拥有闲暇、无需为谋生计而不得不工作的人，更加应该献身于科学、文学、艺术、探险、历史研究领域内无分文报酬的工作——那种国家亟须的工作，这些工作的成功开展将为国家赢得巨大声誉。对苟且偷安、不敢作为的人，我们毫无敬佩之意。对奋斗不息、终至辉煌的人，我们则满怀崇敬；他们对邻人从来不作不义之举，对友人及时伸出援手，但是同时又具备阳刚之气，能够在现实生活的严峻斗争中赢得胜利。失败固然令人难以承受，但是从来不努力追求成功更为糟糕。在人生旅程中，不付出努力，就会一无所获。现在无需努力仅仅意味着，目前已经积累了过去的努力成果。 一个人只有在自己或祖辈努力有成的情况之下，才可以摆脱必须工作的束缚。假若如此获得的自由使用得当，并且这个人仍然在从事实际工作，只是工作性质有所不同，无论是成为作家还是将军，无论是涉足政界还是探幽历险，他都向我们证明了他理所应当获得命运的垂青眷顾。但是，假若他将这段免于工作的自由时间不是当作准备时期，而是当作纯粹的享乐时光，即便可能不是那种堕落的享乐，也只能表明他不过是这世上的累赘，并且有朝一日必须自食其力时，他肯定技不如人。安安逸逸的人生，一言以蔽之，并非满意的人生，特别是对那些渴望在世上有所作为的人来说，尤其显得格格不入。
归根到底，一个国家如要称得上健康的国家，只有构成这个国家的男男女女都过着纯洁清白、朝气蓬勃、身心健康的生活，只有孩子们接受教导，学会竭尽全力，不逃避困难，而是克服困难；不贪恋安逸，而是不畏艰辛、不惧风险，知道如何赢得胜利。男子必须勇敢、忍耐、勤劳，乐于承担男人的工作，能够自立于世，抚养依赖他的亲眷。女子应该成为家庭主妇、持家的良伴、众多健康孩子的机智无畏的母亲。在都德的一部动人心魄、令人感伤的著作中，他谈到“当今世上，年轻妻子对生儿育女的恐惧挥之不去”。当这些言词成为一个国家的真实写照之际，那么这个国家已经腐烂透顶了。当男人对工作或正义的战争望而生怯，当女人将为母之道视为畏途，他们将会因为已处危亡的边缘而战栗不已；他们如从这世上消失殆尽，也不足为奇；他们是一切性格坚强、行为果敢、品格高尚的男人和女人理所当然的嘲笑对象。
个人如是，民族亦然。
一心一意
○安德烈·莫洛亚
一个人的精力和才智是极其有限的。面面俱到者，终将一事无成。我十分了解那些见异思迁的人。他们一会儿觉得“我能成为一名伟大的音乐家”，一会儿又认为“办企业对我来说易如反掌”，一会儿又说“我若涉足政界，准能一举成功”。请相信，这类人终将只是业余的音乐爱好者、破产的工厂主和失败的政客。
拿破仑曾说：“战争的艺术就是在某一点上集中最大优势兵力。”
生活的艺术则是选择一个进攻的突破点，全力以赴地进行冲击。
职业的选择不能听任自然，初出茅庐者都应该扪心自问：“我干什么合适，我具备什么能力？”如果力所不及，强求也是徒劳。
如果你有个大胆又果敢的儿子，与其让他去坐办公室，倒不如让他去当飞行员。而选择一旦做出，除非发生错误或严重意外，你万万不可反悔。
在已确定的职业范围内，仍有必要做进一步的选择。哪一位作家也不可能各种小说全写，哪一位官员也不可能改革一切，哪一位旅行家也不可能走遍天涯海角。你还得绝对顺从天意，摆脱权力欲。给你一点必要的选择时间，但是有限。军人在充分考虑了一道命令的后果之后，他们习惯于在讨论中一语定夺：“执行！”请以同样的方式，结束你的自我讨论吧。
“明年我干什么？准备这门考试，还是那门？是去国外深造，还是进这家工厂？”对这些问题，反复考虑是自然的，但是为自己限定一定的时间也是必要的。时间一过，就应当做出决定。
“执行”的决定既已做出，后悔是没用的，因为，世界上的事情总是在千变万化。为了保证忠实地执行自己做出的决定，经常制定既能体现长远规划，又能显示近期目标的工作计划是有益的。几个月之后，几年之后，再回头看看当初的计划，我们会对自己的能力和素质产生信心。但是，在计划内众多的项目中，分清轻重缓急十分必要。在这方面，应该倾注全部的心血，全心全意干你该干的事。
让你的思想和行动都朝着一个目标努力。当你达到目的的时候，你就可以回顾一下以往的足迹，察看一番走过的弯路，只要事业未就，必须勇往直前。
对什么都感兴趣的人是讨人喜欢的。但是干事业，你只能在一定的时间内，专心致志于一个目标。美国人讲：“一心一意。”虽然你常常会被一些纠缠不清、难以下手的问题搅得心烦意乱，但是经过不懈的努力，最终一定会排除障碍。
如果我休息，我就会生锈
○奥里森·马 登
在一把旧钥匙上面发现的具有深远意义的文字——“如果我休息，我就会生锈。”对于那些为懒散而苦恼的人而言，无疑是一则最好的箴言。甚至那些勤劳的人都会接受并从中受益，将它视为警语。
如果一个人让他的身体机能休息，就像钥匙上不被使用的铁一样， 他的身体很快就会表现出生锈的迹象，从而无法适应工作。
想要获得与伟人相同成就的人，必须持续不断地使用身体，保持健康的体魄，这样才能够打开知识之门——科学、文学、农业——每一道人类知识领域的入口。
勤勉能使钥匙发亮，从而开启成功的宝藏。如果休·米勒在矿场劳累了一天之后，在傍晚休息和娱乐，他绝不会成为一位名垂青史的地质学家。著名的数学家埃德蒙·斯通如果将休闲的时光用于消遣娱乐，他绝不可能出版一本数学字典，也就不可能发现打开数学科学大门的钥匙了。如果年轻的苏格兰青年霍格森在山坡上放羊时让大脑处于休眠状态，而不是以串珠来计算
星座位置的话，他也不可能成为一位声名大振的天文学家了。
劳动征服一切——这里所指的劳动，并非变化多端、断断续续或者偏离方向的劳动；而是实在的、持续的、朝着正确方向而每日坚持不断的努力。正如自由的代价是无休止的警惕，永无止境的勤勉则是获得崇高而持久的成功所必须付出的代价。
论懒散（1）
○塞缪尔·约翰逊
很多道德学者都指出，骄傲是在人类所有恶习中影响力最为广泛的。它的表现形式繁杂多样，隐藏方式也多种多样。就如同天边月儿晶莹透明的面纱，伪装既有光彩之处又有隐晦之所。虽然遮盖但亦可一眼望穿。
诚然，我无意降低骄傲的危害程度，但不知道懒散是否会成为它的强敌。
然而有些人高声赞叹懒散是高雅之事，以“闲散之士”自居，正如布西里斯在剧中自称为“骄傲之士”一样。他们炫耀自己无需做事，感谢命运之神没有给他们安排事情。他们每晚睡觉睡到自然醒，起床活动活动也只是为了以后更好地入睡。为了延长黑夜的主宰，他们拉起厚厚的双层窗帘，终日不见阳光，除了“告诉他，他们十分憎恶他的光芒”。不断地变换享受的姿势就是他们所有的劳动。对他们而言，昼夜的分别就在于长沙发、椅子与床的不同。
他们是一群真正的并且公开的懒散女神崇拜者。女神为他们编织罂粟花环，把遗忘水倒进他们杯子里。他们生活在平静的愚蠢状态中，忘记了别人，别人也忘记了他们。他们的生活早就停止了，等到他们死了，生者只能说，他们停止了呼吸。
但是懒散在不经意间控制着大多数人的生活。因为这种恶习仅限于懒散者自身，不会危及他人。所以人们不会将它等同于欺诈和骄傲；欺诈危及财产安全，骄傲自然也会伤害他人的自尊。懒散具有一种平和静默的本质，不会因为炫耀而招来嫉妒，也不会因抗衡而遭受怨恨。
所以没有人忙于理会或刺探它。正如骄傲有时藏在谦恭之下一样，懒散通常为紊乱和匆忙所遮掩。一个人疏忽了自己明明知道的职责和真正的工作，自然会尽力去想一些让自己忘却自己愚蠢的事，然后努力地去做一些不是他职责范围内的事，只有这样才能保持自我欣赏。
有些人总是时刻准备着，忙于事前的准备，例如拟定计划、收集材料、为大事做准备等。
这些人肯定受到了懒散女神神秘力量的控制。只是，一味地忙于找工具的工匠是无法做出什么成就的。一位绘画大师曾告诫过我，只是对铅笔和颜料充满好奇的人，是不能将画画好的。
另外有些人将懒散看成一种权宜之计，他们认为懒散可能使人一生碌碌无为，但它可以使生活不是那么百无聊赖，没有空闲时间的沉闷。懒散的艺术就在于用琐事充斥每一天，手头总有一些让人好奇但又不劳神的活儿可做，大脑保持一种活动但不是劳动的状态。
我的老朋友索伯已经使用这种艺术方法多年，而且卓有成效。索伯是一个欲望强烈、思维敏锐的人，但他又酷爱闲散。为了保持这种平衡，他很少强迫自己去做难做的事情。但是欲望和思维的力量太大了，以至于他无法安然地睡觉。虽然欲望和思维的力量对别人可能没什么用，但却使他厌倦了自己。
交谈是索伯先生的主要兴趣所在。他可以永无休止地说或者听；自己说或者听别人说同样令他开心。因为他在幻想这是在教别人或自己学东西，暂时忘记自身的耻辱。
但是有一个时间段使索伯先生想起来就发抖。那就是晚上他必须回家好让朋友们睡觉；而另一个时间是早上不打搅别人，因为这时全世界的人都拒绝被打搅。不过他有许多办法去缓解这段无聊时刻的痛苦。他安慰自己，手工艺受到了不应有的忽视，他发现周密的思考在很多方面都有影响力——即推理的效应。经过仔细地观察思索之后，他开始实践。他先为自己购置了木工家具，并且成功地修好自家的煤箱。相信只要有机会他就会继续这个实践。
除了干木匠活，他还试图学习鞋匠、锡匠，还有管道工和陶工的技艺；虽然这些他都没学成，但他决心更好地学习来操纵这些。但是他的日常娱乐是化学。他有个用来蒸馏的小炉子，这是他长期以来生活的安慰。他提取油、水，各种物质精华，尽管他也知道这些毫无用处。当他坐在曲颈瓶前数着一滴一滴的液体，看着它们滴答而落时，时光就飞逝而过。
哎，可怜的索伯！我经常用责备的口气去取笑他，而他也常答应悔过自新；没有人像懒人那样轻易地认错，但很少做出半点实际的改动。本文会有何效果我不明了，可能他会一笑了之，继续生炉子；但是我真的希望