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神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。
神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。
希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。
希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。
因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
十九世纪德国传奇考古学家海因里希？施里曼发现的迈锡尼文明以及二十世纪英国考古学家阿瑟？埃文斯爵士发现的克里特岛的米诺斯文明都为大量对荷马史诗提出的疑问提供了解释，也为很多关于众神和英雄的神话方面的细节提供了考古学上的证据。
遗憾的是，迈锡尼和米诺斯的关于神话和仪式的不朽证据线形文字B的手卷主要用于记录库存，虽然其中出现了不少神和英雄的名字。
公元前八世纪的陶器的几何设计很多以特洛伊围城或赫拉克勒斯的冒险为题材。
这些神话的视觉上的表达的重要性显示在两个方面：首先，很多希腊神话出现今陶器上的时间远早于文字记载，比如赫拉克勒斯的十二项功绩，只有活捉刻耳柏洛斯这一项有和陶器同时代的文字记载，其他的文字记载都晚于陶器绘画； 其次，陶器设计有的时候甚至描绘了一些并不具有文字记录的神话或场景。
有的时候一个神话故事的第一手记录来源于几何艺术，而当它出现今文字记录中时，往往已经是好几个世纪之后了。
在古风时期，古典希腊时期以及希腊化时期，荷马风格和很多其他的神话场景大量涌现，这些都得到了文字记录的证实，阿波罗太阳神殿于2002年被考古发现。
对神的崇拜和祭祀，是古希腊人生活中很重要的组成部分。古希腊城邦的统治者都声称自己是宙斯或别的神的子孙，神庙遍布希腊。
克里特岛的南海迷宫是牛头人弥诺陶洛斯的迷宫，而林飞五人所在的索特斯诺岛上也出现了迷宫。
这个迷宫林飞几人不知道有没有在希腊神话中出现过，但是很肯定的是，这里肯定也有让人意想不到的收获。
越往里走，越能感到这迷宫的空旷，墙壁上画着一些看不懂的笔画，因为所化的人物动物和现代的人类动物相差太大了。
但是不难肯定的是，这笔画上画着的那些神灵，虽然这些神灵只是众人的想想罢了，可是却影响了希腊几千年。
通过观察，林飞几人得出一个结论，那就是这个迷宫是王公贵族所建立的，而且这里曾经有过活动的迹象，而且距离现在的时间不长。
那也就是说，这里肯定有人或动物生活，那个洞说不定就是它们挖的，而且很肯定，是从内向外挖的。
“林飞，你来看！”这时，袁达从后面叫道，而因为地势宽阔，林飞和刃心三人已经走出了一大截。
林飞回头走到袁达的身边，看着袁达所指的笔画，疑惑了起来。
“这壁画上已经解释了这个迷宫的用途，而且还说明了壁画的原主人是谁。”袁达很肯定的说道。
林飞看着壁画问道：“噢？这么说，你能看懂？”
“是的！”
“那你给讲解讲解吧！”林飞招手示意刃心几人过来，然后听袁达发表对这里的看法。
等人都到齐了，袁达才开始讲了起来：
这迷宫的主人，是宙斯之子，阿瑞斯。
阿瑞斯，古希腊神话中的战神，奥林匹斯十二神之一，被视为尚武精神的化身。
其形象源于色雷斯人，据奥林波斯神话，阿瑞斯是宙斯和赫拉的儿子。
在奥林匹亚诸神中，战神阿瑞斯是最招人憎恨的，他被形容为“嗜血成性的杀人魔王以及有防卫的城堡的征服者”。
他是宙斯与赫拉唯一一个毫无争议的儿子，尽管奥维德宣称，赫拉只是在奥勒诺斯草原上和一朵花碰触了一下，结果就生下了阿瑞斯。
关于阿瑞斯的神话主要源于荷马史诗。
他是宙斯和赫拉的儿子，嗜血、好战、凶残，是血腥战斗的化身，但武艺不很高强。
特洛伊战争中他帮助特洛伊人与希腊人作战，曾被希腊英雄狄奥墨得斯刺伤，被雅典娜打败。
他形象俊美，深得阿佛洛狄忒爱慕，但一次与阿佛洛狄忒（维纳斯，爱与美之神）幽会时，被阿佛洛狄忒的瘸足丈夫赫准斯托斯用计当场捉住，成为神界的笑料。
古希腊对他的崇拜并不很流行，几乎没有专门崇奉他的地方。
有的神话说他是阿马宗人的始祖。
阿瑞斯还有个非常著名的儿子，就是和阿佛洛狄忒所生的儿子，小爱神。
在古希腊神话中，小爱神叫爱罗斯，是爱与美的女神阿芙罗狄忒与战神阿瑞斯的小儿子。
在罗马神话中，他叫丘比特，他的母亲是维纳斯，即阿芙罗狄忒。
【368】阿瑞斯 ＇本章字数：3013 最新更新时间：2013…07…28 22：59：43。0＇
墙壁上刻着的是一个手持盾牌与长矛的男子，袁达说这就是阿瑞斯，他在一些典籍里看过翻刻的古画像，下面歪歪扭扭的画着一些倒下的人，但是在男子的背后，有一个更大的男人，满脸胡须，看不出面貌，估计是宙斯了。
而在阿瑞斯的对面，则是一个面色平静男人，这让人不禁疑惑，倒下的人到底是被阿瑞斯打死的，还是被这个男人打死的。
荷马在《伊利亚特》中把他说成是英雄时代的一名百战不厌的战士。
他肝火旺盛，尚武好斗，一听到战鼓声就手舞足蹈，一闻到血腥气就心醉神迷。
他威严而可怕。他一走动，整个世界都会摇晃。在奥林波斯山上的所有主神中，他是最可恨的、最喜欢争斗和战争的神，并且永远对血腥有一种渴望。
另一方面，他代表勇气和胜利，被即将上战场的战士们疯狂地崇拜。这些崇拜者战前都要向他祈祷，战后将战利品供奉在他的祭坛前。
戕戮厮杀是他的家常便饭。哪里有鏖战，他就立即冲向那里，不问青红皂白就砍杀起来。
他穿上战服时雄姿勃勃；头戴插翎的盔甲，臂上套着皮护袖，手持的铜矛咄咄逼人。
他得天独厚，威严、敏捷、久战不倦、孔武有力、魁梧壮伟，至今，他还是智慧的大敌，人类的祸灾。
他通常是徒步与对手交战，有时候也从一辆四马战车上挥戈，那四匹马是北风和一位复仇女神的后裔。
随从他奔赴疆场的有他的儿子：恐怖、战栗，惊慌和畏惧，还有他的姐妹和女神厄里斯（纷争女神的母亲）、女儿毁城女神厄倪俄和一群嗜血成性的魔鬼。
胜败乃兵常事，阿瑞斯自然也有败北的时候。
在攻打特洛伊城的战斗中，雅典娜和赫拉就曾多次把他打得丢盔卸甲，他向宙斯告状，反而被侮骂为逃兵，深为众神所不齿。
他所宠爱的情妇竟偏巧是美神阿佛洛狄忒，在她的怀抱里，这位武士得到了安宁。
他俩生的女儿叫哈耳摩尼业，日后成为战火连绵的底比斯王朝的开国女祖。
据荷马说，阿瑞斯最喜欢去的地方是北部的地势坎坷的色雷斯。
他佩带的徽记是长矛和燃烧着的火炬；他的爱畜是兀鹰和猎犬；两种战场上的常客。
罗马时期，阿瑞斯与罗马的马尔斯混同。
马尔斯在罗马是位非常受崇敬的神，与主神朱庇特并列，并且作为罗马奠基者罗慕卢斯和瑞穆斯的父亲而成为罗马人的始祖。
马尔斯起初可能与农业有关，与阿瑞斯混同后便单纯作为战神继续受到崇拜。
阿瑞斯是唯一一位曾经不得不屈于部下威力的神。
有一次，由于缺乏机智与正确判断使他蒙受羞辱。他和两个巨人决斗，发现自己不能抵挡。
他自动放下武器，被铐上铁链关了起来，最后他被老练的赫尔墨斯救出来，但在此之前，他已饱尝了受侮辱的滋味。
阿瑞斯尤其和雅典娜是死对头，雅典娜也是一位战神。
在特洛伊战争期间，尽管阿瑞斯曾答应过母亲赫拉他将帮助希腊人，但他出尔反尔，站在了特洛伊人一边战斗。
雅典娜操纵着狄俄墨得斯的手，刺伤了阿瑞斯。
在最后决定特洛伊命运的大决战中，阿瑞斯和雅典娜面对面地厮杀起来；阿瑞斯再次败下阵来，并为雅典娜所伤。
在另一种神话记载中，阿瑞斯因为他儿子阿斯卡拉福斯之死而勃然大怒，所以他反过来与诸神作对，并命令他的儿子得摩斯（惧怕）和福玻斯（恐怖）给他们的马匹套上鞍鞯。
雅典娜承担起了保卫诸神奥林匹亚家园的任务。
她出其不意地来到奥林匹亚山的门阶前，解除了阿瑞斯的武装，拿走了他的盔甲。
最后雅典娜说服阿瑞斯放弃了他的杀戮计划。
尽管阿瑞斯有着相当大的力气，但在与巨人的战斗中他并没有起到多大的作用，只不过参与了杀死米玛斯之战而已。
有人说阿瑞斯是阿芙洛狄忒的丈夫，也有人说是她的情夫。
荷马写道，阿芙洛狄忒是赫菲斯托斯合法的妻子，而将阿瑞斯当作她的情夫。
阿瑞斯与火神赫菲斯托斯之妻美神阿芙洛蒂特私通，两者幽会时，让夜神阿勒克特律翁“望风”。
不料，后者一觉睡到天明，竟让太阳神赫利奥斯窥见。
赫利俄斯将他们二人不正当的风流韵事泄露给了赫菲斯托斯，火神表现得倒很平静：他制作了看不见而又无法毁坏的网悬挂在他和阿芙洛狄忒共有的婚床上，然后对阿芙洛狄忒说他将要出发到利姆诺斯岛去。
在疏于防范的情况下，阿瑞斯与阿芙洛狄忒正在云雨时，被网逮了个正着。
赫菲斯托斯回来抓住了他的妻子与阿瑞斯的奸情。他召集其他诸神来参观这一对野鸳鸯，在尽情地羞辱过他们之后，赫菲斯托斯答应解开他们身上的网，但前提条件是阿瑞斯要为其行为做出赔偿。
阿瑞斯一气之下将夜神阿勒克特律翁变成一只牝鸡，命其司晨。
无论是作为阿芙洛狄忒的丈夫还是情人，阿瑞斯都特别爱吃美神的醋。
他不能忍受阿芙洛狄忒对年轻英俊的阿多尼斯的热烈感情，就变成一头野猪杀死了这个年轻人。
阿瑞斯曾经三次被丑陋可怕的奥托斯及埃菲阿尔忒斯所俘虏，他们是波塞冬与伊菲美迪亚的儿子或孙子。
第一次的时候，巨人们把培里翁山叠到奥萨山之上，然后想攀登上奥林匹斯山，再把奥萨山叠到奥林匹斯山顶上，这样就能攻击宙斯了。
阿瑞斯不幸被巨人们逮住了，十三个月后他才得以逃脱，这还多亏了赫耳墨斯的帮助，他从阿洛奥狄斯的继母、美丽的伊拉博亚那里听到了战神被捕的消息后赶来救援的。
后来，当埃菲阿尔忒斯想要诱J赫拉，而奥托斯想要诱J阿耳忒弥斯的时候，阿瑞斯又不幸第二次落入了这两位巨人的手中，赫耳�