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恨恨骂道：“无耻至极！”
“还什么把所有的美好都留在。。。留在。。。”
下面实在说不出口，留在洞房花烛之夜。
“那还不简单！？”
唐奕知道她说的是什么，眼睛一立，心一横，“老子今天就洞房，给你补上就是！”
噗！
噗噗！
噗噗噗！！！
。。。。。。
此话一出，外面绝倒一片。
贱纯礼脑袋都不好使了，心道，唐疯子果然不让大伙失望，是什么炮都敢放。
怔怔看向众人，面色由惨白到潮红，表情由呆滞到兴奋。
“越，越越越。。。。。。”
“越来越他娘的精彩了！”
。。。。。。
再说厅中三女，简直雷的是外焦里糊，福康恨不得找个地缝就钻进去。
“你你你，你说什么胡话！”
“什么什么胡话！”唐奕瞪着眼睛。“这事儿还就这么定了。”
“先洞房，再拜堂！！”
说着说着，猛淬一口，“拜堂得官家赐婚，特么洞房我看谁拦得了老子？”
“涯州地面儿，老子说了算！”
。。。。。。
屋里屋外的全都成了木头疙瘩，动都不会动一下了。
癫王就是癫王，没有最疯只有更疯。别人不消说，那里面可还有一个福康公主呢。
这疯子想先上车，后补票。。。。。。
唯有萧巧哥一人算是镇定一点的，怎么说她也是在大辽长大，还真不怕唐奕这流氓行径。
再说了，萧巧哥别看平时温婉懂礼，其实骨子里有股野劲是君欣卓都比不了的。要不然，原本的历史里也不能写出那么多堪比黄段子的诗词了。
眯看着唐奕，“好呀，那你且说说，你要先洞了谁的房！？”
“。。。。。。”
“。。。。。。”
“。。。。。。”
吴老头儿不淡定了，番婆子就是番婆子，什么话都敢说。
至于别人，哪还有心思想这想那，只等唐奕怎么答。
心道，潘国为是不是能掐会算，刚说完这个事儿没一会儿，就出现了。
“呵呵”潘丰干笑两声，也十分佩服自己的先见之明。
“此题无解！大郎这是自讨苦吃。”
。。。。。。
而厅中唐奕，闻萧巧哥问出此话，不由牵起一边嘴角，淡然冷笑：
无解？打从有一下娶三个的想法的那一天开始，这个问题就有解了，老子早就想好了。
“来！”上前一步揽过三女。
“咱们抓阄吧。。。。”
噗！！！
扑通通！！！
院中绝倒一片。
潘国为眼冒金星儿，仰天长叹：“子浩非人，不可常理断之啊！！！”
正文 随笔，与君分享。
今天没更新，只想聊聊天。
当然明天必保是四合一往上走补回来
没有什么特别的理由，就是心里不爽，写不下去。
。。。。。
连着折腾了三个来月，终于明白什么叫心力交瘁，说句题外话，不是逼到睡马路的份儿上，千万别弄房子。去半条命算是“房爷”开恩。
总之，终于终于勉强算是尘埃落定。可以沉淀下来好好码字。也能和大家多多交流了。
早起在v群水了一会儿，群里的兄弟应该看得出来，逗逼的苍山又回来了。
然后，就没有然后了。。。。
用了整整四个小时，把三个月来的章节说、近万条书评、还有qq书城，所有的评论仔仔细细看了一遍。
说心里话。。。
一点点想动键盘的心思都没有了。
。。。。
兄弟们不要说什么不用理会，安心写你的书这样的宽慰之言。
看书评，是对写书评的一种尊重。同时，商业写作与传统文学不同之处就在于，它无法无视市场的反馈。
当然。
千人千面，凉介有别。
套用一句挺贱的话说：我不是人民币，做不到所有人都满意。
书评说什么的都有，我都很理解。有不喜欢的，您慢走。
有挑毛病的，确实是毛病咱们虚心接受。
有盗转正的，苍山甚感欣慰。
有夸的我都不好意思看的。。。。。我还是看了。。。。而且看的还挺乐喝。
当然，还有许多比苍山还懂的，来斧正。我谢谢你。
给咱留点脸面，靠它吃饭呢。砸我饭碗不合适吧？
。。。。。
种种种种，不胜枚举。
别急着表态！
作为一个脸皮够厚的作者，这点书评还不至于让我写不下去。正如我常对历史新人作者说的一样。怕挨喷就别写历史，写历史就别怕喷。
因为肯定有比你还不懂行的被你忽悠住。
我再意的是，不被理解。。。。。
断更、更的慢，这无可厚非，纵有千般理由，耽误各位爷看书了，你就有资格喷，甚至有资格说些风言风语。
我说的理解，也不是这种理解。
我说的是。。。不被环境所理解。当然，不光是我，现在几乎所有历史作者都面对同样的问题。
就是历史网文该怎么走下去？
我有点混乱，不知道自己说得清说不清。
历史网文，学名叫历史背景下的商业网络文学。
商业需求决定了整个行业的现状。商业模式也决定了历史文的意识形态。
商业模式，更决定了，十五年前的历史文是穿越流，十五年后的历史文还特么是穿越流。因为市场决定着产品的命运，不不穿，就没有带入感，就得扑街。（个别至高神级除外。）
那市场是什么样的市场呢？
说句得罪人的话，市场是低龄化，非专业，鲜少有对中国大历史有自己独立的历史观的年青人。问大伙儿一句，看过正统二十四史加清史搞的有几人？资治通鉴有多少人读过？古文观止、群书治要。十三经，还有清版的钦定古今图书集成。又有多少人读过？
那些枯燥到让人抓狂的之乎者也才是真正的历史。。。。
而现在年青人所谓的历史，在论坛里，在百度百科里。。。甚至是在像我这种无良作者的小说里！！
他们看到新奇的观点，看到有别于今的表述。深深的记在脑子里，当那就是历史。那就是正确答案。
殊不知，要是有那么简单，历史也就没有如今百家论鸣。一言说，有万般解的局面了。
也不会有人喜欢陈寅恪，有人推崇钱穆，更有人只信吴晗了。
当朝太祖读了十几遍资治通鉴，一代伟人也不敢说全通全悟。何况咱们就网上看几个标新立异的贴子，读几个无良作者的讨巧噱头？
说了这么多，不是吐槽，也不是鄙夷某些读者。
因为这样的现状，作为历史文化输出者的作者本人，也有推卸不了的责任。
我想说的是现状。
小说！
历史小说！
它首先是个小说！！是一个自然人脑袋里臆想出来，源于生活，却高于生活的艺术文字。
文字的魅力不在于感观，而是读书的人通过自己的思维形态，在脑袋里二次构建起来的另一个虚幻。
所以。。。。
即使再贴近历史，它也不是历史！
可是现状又是什么呢？现状就是作者为了猎奇，为了标新立异，为了让读者相信这就是真的历史。极近所能。搜肠刮肚，把一些不是真相的真相写的言之凿凿。
众位爷立马信以为真，只当中华文明五千年风风雨雨就是这么过来的，你别人不是这样儿那你就是胡写！就是什么都不懂！！
有异文者，必群起而攻，彰显学之渊博，思是缜密。
于是！像我这样的作者，更是小心翼翼，不敢越雷池半步。规规矩矩自己也把自己的小说，当成了历史。。。
甚至到，一些有争议的，还不算错的东西宁可不用，也不拿来招骂。
再于是乎，历史文就成了，一条越走越窄，越走越没新意的“大分类”。
读者以小说当史，作者不敢施展拳脚。放飞想像力。
也就形成了今天：
十男九穿越，还有一个是扑街。
穿清不造反，菊花套电钻。
穿古若从商，纯属脑灌浆。
等等等必需的套路。
禁锢了作者的思维，也禁锢了读者的眼界。
。。。。
其实，我们跳开所谓的历史常识。用客观的眼光看古人。傻吗？比猴儿还精！
刻板吗？一点都不木讷。
。。。。
还是举几个例子吧。都是今天在书评区看过的。事先说明，没有对喷的意思，咱们心平气合的来一回“学术讨论”。
比如有一个读者，吐槽主角天下至圆之说，就自配涯州，太过牵强。他说打断了皇族的腿都没事。疯疯颠颠也没事儿，就一个天下至圆就不行了？
兄弟，我给你说一个事实。
元末宰相脱脱所整理的《宋史》全书一共：本纪，四十七卷，志，一百六十二卷，表三十二卷，列传二百五十五卷。
本纪就是两宋皇帝的日常还有国家大事。这个自然不用说，是要第在第一位的。
志，则是介绍两宋的地理天文、礼乐仪卫、选暗官制，食货兵守等等的文献。
表，和列传这里不提。
只说这个志。包括了两宋的方方面面，那么地理、天文、礼、乐、仪、卫这些介绍，哪个排在首位呢？
天文！！天文居首、律历其后。
这样一说，你可能就明白天文在古代，至少是宋朝的重要性了，也应该理解“天下至圆”这句话的分量有多重了。
。。。。。。。
再比如，种马说。
好像吐槽这个的还不少（多为女性读者）。
种马吗？一百八十五万字才有孩子，一百八十五万字才刚要主观开荤。这特么要是种马，我也是没招儿了。
这是一部男人书，全书写到这里，我敢保证，女性角色把对话、表情动作都加一块儿，绝超不过五万字。还种马。
哦。。。。
你们可能会说，都四个了，还不算种马？
好吧，如果这算种马，那么我告诉你，要是按照你们的逻辑去考究，主角还必需种马。。。
因为在古代，一夫一妻那是平头百姓的事情，要是有钱人，士大夫，皇亲国威一夫一妻，那特么事就大了！
就算男的再爱自己的老婆，不想纳妾，老婆都不干，不跟你一哭二闹三上吊，算你抄上了。
因为不管男人愿不愿意，不纳妾对于正妻来说，就是她责任，是失德，是善嫉。是要被人唾骂的。这个锅正妻就算不想与人分享自己的男人，她也不想背。
失德的后果不光是名声不好，而且还有实际利益的牵扯。因为失德是“七出”之罪，哪天惹男人不高兴了，随时可以评这一条休了你！
当然，七出三不去。如果你有“三不去”保身，你不用怕这个。但这毕竟是少数，多数正妻是不敢失这个德的。
。。。。。。。。
再比如——“日”
我可没骂人啊，我只是说“日”这个字。
有读者说挑毛病，古人听得懂‘日’？太出戏了，带了一波好节奏。
那么咱们来说说日这个字。
说到日，不得不提另外一个字“肏”
这个字。。。。。不太文雅，不过一般“有点学问的”男人都知道是什么意思。
读“cao”四声。字如其意，入肉。。。。
可是，古时这个字却不读‘cao’。
读。。。。。“ri”。
许多古籍，还有《康熙字典》都有记载。而且意思和现在的“日”相同，都是粗话。
有意思的是古人还用它来形容别的。
“肏攮（nang）”就是粗话里的“吃喝”的意思。
原文中，苍山要是写“肏！”那以现在的读音，就太直白粗鄙了。所以还是“日！”吧。。。。
。。。。。
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“坊巷御街，自宣楼一直南去，约阔两百余步，丙边乃御廊，旧许市人买卖于其间，自政和间官司禁止，各安立黑漆杈子，路心又安朱漆杈子两行。中心御道，不得人马行往，行人皆在廊下朱杈子之外。杈子里有砖石砌御沟水两道。。。。。。”
这段文字节选自孟元老的《东京梦华录》原文。
用来回答一位创世书友的疑惑，我在书中描写开封繁盛的时候写到：御街宽余百丈，他认为不可能，现在也没三百米宽的马路，古时怎么可能？
只得拿古人的牙慧来回答。
孟元老在文中道：“约阔两百余步。”
古时的一步，是左右脚各行一步，也就是现在的两步�