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李忱把一束长草挂在大门旁边，这是由菖蒲、艾草、石榴花和蒜头、龙船草组成得驱邪物。
菖蒲形似剑，插在门口象征驱除不祥，故有“蒲剑斩千邪”之说，艾草则代表“百福”，石榴花的根部可驱虫，蒜头的浓烈气味可以驱邪，和龙船草合称“天中五瑞”。也有以石榴、蔡花、菖蒲、艾叶、黄栀花为五瑞。挂了药草，还有要贴的。
‘这么多烟，你们做什么阿？’，回到家里，李忱也挂了一束在大门外，正准备把一服图画贴在门上，就看到院子里面冒出烟来，一进门就看到几小正在烧着什么东西，味道还蛮香得。
‘叔。’，小虎被烟熏得脸有点黑，‘这是端午要用得。’‘喔，我看看，昨天买了好多东西。’
其实没什么特别得东西，都是些中药草，艾草、白芷、苍术等，把这些点燃，用气味和灰烬来驱瘟。
李忱帮忙，跟着几小把这些东西拿来前前后后熏了个片，阿香跑来了，给几人配上一堆得东西。
首先是用艾草扎成的虎形，上面还粘贴有艾叶，不同地方也有配戴石榴花得。一个小香包，香包里面放了些香草和雄黄、朱砂等香药制成得辟邪香。
会用这么多药草，是因为端午前后刚好是草药茎叶成熟的日子，此时采的草药药性好，功效特佳，人们相信这天采的药能医百病。就好像金大侠说，毒蛇出没七步处，必有解药一般。
‘最后这是百索，是我和大头做的喔。’，大头指着香包上面得一条五彩缕。
五彩缕是端午节常见的驱邪避灾节物，又称续命缕，亦称续命丝、延年缕、长寿线、百索、辟兵缯、五彩丝、五色丝、缯子等，是以代表五行的五色线结而成索，随意挂在你想挂的地方，可以挂在身上或悬于家中，也有像阿香这样，跟香包结合作为的装饰。
接着，他们用完了早餐，还喝了点雄黄酒，李忱本来想在餐桌上把白蛇传得故事大略说给他们听，可是又想到，等一下有一堆光头要来，万一这几个孩子听了以后，对这些光头不礼貌，那多不好。
想了下，李忱想到刚刚没贴上得那幅五时图。五时图，可以称作五毒图、五毒符，是在纸张上画蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈蚣图案的纸。
不光是挂上，有些地区会用红纸绘五时图，然后把针刺在图中的五毒身上，代表刺死五毒，不让它们横行。
有些人以五毒作为剪纸，贴于家中或小孩身上。也有人在衣饰上绣上五毒或把佩饰制成五毒图案，如作为妇女的头饰或小孩衣服图案，取“以毒攻毒”之意。
说实在话，小红说得这些端午规矩，李忱是听得糊里糊涂。反正不是大家都这样做，李忱就挂了张五毒图了事。
重点不是李忱挂了什么，是李忱想起，他听说某些地区会挂钟馗图，来代表驱除恶鬼、瘟鬼一类。便说了一个钟馗得故事。
‘钟馗好可怜，怎么可以因为长得丑就嫌弃人家，人家辛苦多年，就这样把人家心血都白费了。’，阿香很有同情心。‘是阿，寒窗十年无人问，一举成名天下知，结果居然就这样被人家给抹煞了。’，李忱感叹道，真要换了他，他不会碰死，大概会想要把那个狗皇帝给干掉。
不过，如果他还有什么亲人好友，八成就不可能了，什么舍得一身刮，赶把皇帝拉下马，如果当场金殿上刺杀皇帝，那可能是一家刮了…
吃过早餐，他们到门口等，然后一群比丘就来了。自带了法器，李忱只挥打开大们，把一些桌子摆在大门前，让比丘门把法器摆上，李忱指挥几小百上供品，然后比丘就开始举行了****。
‘我本来要去看龙舟得。’，在庄严肃穆得环境中，小狗坐立难安得说道，‘我的腿都麻了。’，举行****得比丘在前，李忱带着几小和一些员工在后面，地上放了圃团，让人坐着。
‘肃静，这可是隆重得****。’，李忱低声说道，‘如果谁不安静，明天让他抄一百遍书。’，小狗苦着脸不说话了，可还是不时做鬼脸、动动脚什么。
李忱也不揭穿他，事实上连他的脚都麻了。可是他还得忍着，毕竟他是主人。这个****花了他不少钱得。厄，好吧，是有点多，但是在他预期之下，不到他当初预计放的血那么多，不过，他还答应了些别的条件…
‘您是说，要让比丘也进到极乐天，当各说话。’，李忱愕然道，‘是这样。’，净空老比丘笑着说道，‘比丘们也不用什么赏钱，主要是为了宣讲佛法，弘扬佛门，施主只要安排一个时段就好，敝寺会派比丘来的。’
李忱听了这话，松了口气。这个老比丘，算是个精明得家伙。其实比丘来找他麻烦，在他意料之中，也在之外。因为他预估，如果比丘门够聪明，应该会跟他合作，因为对寺庙来说，真正的大利，是信徒，而不是租赁戏场得那点钱。可是，如果比丘们短视一点，不甘心的话，那么破财消灾就免不了了。
‘这不是什么问题，某家答应了。’，这个老比丘，果然真是不好对付。来这么一出，结果又得了里子，又得了面子。不仅戏场减少得收入，补偿了一点，还顺利得让比丘进驻。
不过，李忱嘻然一笑，这种事情没什么好在意得，人生在世，总不可能老占便宜不吃亏。这点损失他还承受得起，大家能和气发财最好了。
况且，说吃亏也不见得，总体来说算双赢吧，他可以多出更多人手来排班得。虽然他可以用注音来短期培训出一堆说话人，可是总没有本来就识字得比丘，来得方便。这样一来，几百贯钱就当签约金了，这样一想，想来大家也能舒服许多。
耶，或许这是佛门得一种试探手段，试探一下自己是不是针对佛门，自己是不是对佛门有意见。
李忱一下想远了，直到结束磐声响起，才把他唤醒来。这让李忱松了口气，这无聊得****总算结束了。
第一百二十四章 龙舟比赛 踢踏舞（）
‘现在什么时候了？’，‘还不过午，叔，我们快去河边吧，今天赛龙船，可是最后一场决赛了呢。’，小狗催促道。
****终于结束了，李忱以为过了很长时间，也不知道是因为唐代得****仪式不够完备，还是人家偷工减料，马虎了事了。李忱也不在乎，反正已经谈好条件。办法会，其实就是个意思意思，又不是极乐天真出了什么问题。
至于办法会这种东西，会不会反过来告诉人们，这里有问题？就好像你家突然有警察上门，就算跟你无关，左邻右舍会不会猜说你家出了什么事情一般。这倒应该不会，端午节就是个恶日，可以说成消灾祈福什么。
更重要得是，以后都不会有人拿这件事情烦他了，净空已经说了，这附近几个大寺都会出个人，这样算利益均沾了。以后也不会有人在上门来麻烦他。
李忱想，这样算通过了佛门得测验吧，自己对佛门没敌意，还愿意协助佛法推广。他会在几个说话得戏场，傀儡戏得戏场，安排时段让比丘们宣讲一些佛门得故事。
这样算双赢，比丘们得到一个宣讲佛法的机会，对佛门来说，戏场收入不是最重要的，靠香油钱和信徒得供奉，加上庙产，才是他们收入得几个大宗，戏场？完全是为了达成前面两者得办法，只要这个办法还能持续有效，佛门不介意改一改。
而李忱也可以让王审言他们几个主要得说话人，有休息得时间，也可以增加戏场说话内容得多样性。总的来说，李忱的根柢还是不太够，才会这么需要人手。
而傀儡戏场的话，比丘也可以帮上忙，之前就说过现在还没有单独得傀儡戏场，很多时候都是比丘们说话得时候，当作辅助用得。也就是说，其实有些比丘也有表演傀儡戏得经验，现在正好派上用场，完全可以让几个孩子从傀儡戏场脱离出来，专心上课了。
‘赶上了，赶上了。’，结束****后，李忱还跟几个参与****得比丘谈论了几句，恭维两声大师佛法精深，念得经文绕梁三日，不绝于耳，宛如暮鼓晨钟一般，让人感到身心宛如受过洗礼一般。
几个孩子就先跳起来，很快得帮忙把东西都收好，把桌子蒲团之类得收回去，供品之类会被带回寺庙。收拾好之后，几个孩子就匆忙得跑去泗水河。
此时泗水河畔，两岸边绵延数里地，一眼看过去，全是黑压压得人，人潮涌动，摩肩擦踵。李忱一看就失去了兴致，实在不想在这个大热天，去里面人挤人得，或许一些登徒子会很喜欢，但是他只会觉得很烦。
比较空旷得地方不是没有，问题是那都是副贵人家临时搭造得彩楼或席棚。你想进去也不可能。
李忱不想钻进去，左右张望也没什么好地方，树上？已经有人了，看那棵树得样子，李忱深深地觉得，唐朝的树真健康，被折弯成那样也没断。断了…李忱差点笑出来，自己是乌鸦嘴吗？
‘叔，我们过去了。’，李忱不想挤，也找不到地方，只能单在远处得高处张望，可是几个孩子不在乎，除了阿香和大头留下来，其余几个孩子纷纷挤进去人群中，仗着自己还未成年，灵活的往前推进。
‘咚咚咚。’，三通鼓响，泗水河中尖的十艘龙船，应声而动，开始努力操桨。鼓声刚响，桨手立刻把桨刺入水中，奋力推进，两岸人群叫好声，加油声，立刻激烈起来。
泗水河上，十艘装饰得五彩缤纷，各有特色得龙舟，飞速得前进着。船上桨手各各奋发。两岸观众欢声雷动，江上龙舟吆喝声热烈且律动。
龙舟的起源，大家都知道。说是为了纪念楚国时期，投汨罗江屈原。他投江后，为了找他得遗体，许多人都操船江上寻觅，就有了龙舟。而为了避免鱼虾吃他的身体，许多民众把实务投进江水中，形成了粽子传统。
李忱不知道往年怎么样，今年龙舟报名人数不少，这场比赛算是第二场得决赛了，昨天已经举行过预赛。不过即便如此，观众仍然是热情不减。随着实力不同，龙船逐渐分出了前后差距，观众也越发卖力呐喊加油。
几千近万人得鼓劲声，声如雷动，桨手摇的越发卖力，号子手也是声嘶力竭，龙舟几乎腾空，宛如真龙般飞起。最后随着一声锣响，一艘龙船得船头奋力拔下了立在江心得红旗，宣示拔得了头筹，获得胜利。
江边观众，有的高声欢呼，有的气急败坏，如丧考仳，李忱知道这八成是开赌了，可惜他有些顾虑，不敢开赌，不然角抵可是非常好得博奕项目。嗯，说到角抵，他又有了些想法，回去的话，可以这样做…
‘叔，叔。’，小狗气喘吁吁得跑过来，拉起李忱的手，‘怎么了，喘过气在说话，叔又不会跑掉。’
‘我们刚刚看比赛，龙舟划得飞快。’，‘哎呀，你就是啰唆。’，小虎推开他继续说道，‘我们明年也弄一艘龙船，参加比赛好不好。’‘我刚想说呢。’，小狗对小虎推开他不满意，‘你太啰唆了啦，什么是都喜欢从头说起。’。
‘好了，好了，我们先回去吃粽子，叔听小红说，有个有趣得粽子吃法。’看到两小开始拌嘴，李忱调停，不然这两个没事会一直吵下去，‘明年要划龙船也�