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更令人咋舌的是。驴价亦上涨百倍。几与马价相等。
一匹成年渤海黑驴，竟能卖到两百万钱。
还等什么？
刘备这便去信临乡。将囤积的渤海黑驴大量贩来。
又准备在马市寻一地，建起临乡驴马肆。专卖渤海黑驴。
不料寻了一遍，市中皆无商肆出售。这便将苦恼说与神通广大的甯姐姐听。不出三日，甯姐姐使人传话。言，马市有一家胡姬酒肆打算售卖，问刘备可有兴趣。
胡姬酒肆…后院可否贩驴？
估计没问题。
这便商定时日，亲赴胡姬酒肆商谈。
时下的胡人商肆，风格装饰大略相同。出入马市的胡姬酒肆，和出入楼桑的胡姬酒肆别无不同。唯一区别，便是胡姬的血统。洛阳马市的胡姬，来自比贵霜更远的安息帝国。也就是后世的波斯人。
酒家乃是一位胡妇。颇有容姿。刘备与之交谈，竟一口流利的京畿官话。
见刘备目露讶色，胡妇这便笑道：“妾身本是安息国公主。少时与兄长同抵中原。久居洛阳已三四十载，故而精通汉话。君侯不必惊奇。”
“竟是安息公主，刘备失敬。”刘备肃容行礼。
“公主这个名号，妾身早已舍去。君侯切莫挂怀。”女店家笑着回礼。
“如此说来，安息太子，亦在洛阳？”刘备倒是有许多西域诸情，想向其讨教。
“家兄隐居白马寺中，潜心译经。妾身已多年未见了。”
“白马寺……潜心译经？”不等刘备问出口。
陪坐身旁的贾诩这便开口：“令兄莫非是安世高？”
“然也。”
1。22 东西合璧（）
“哦？”刘备这便问道；“文和亦知安息太子？”
贾诩这便说道：“诩也只是道听途说。传闻，洛阳白马寺在先帝年间来了位西域藩僧。出家前，乃是已继承王位的王子。为能来中原传教，便把王位让给叔父，出家为僧，辗转抵达洛阳白马寺，潜心译经。十年前离开洛阳，云游四海。不知所踪。听闻是去了江南。”
安清，字世高。原安息国太子，故以安为姓。乃是将阿毗昙学和禅法，传入中原的第一人。据说已继承安息王位，但为了能到大汉传教，将王位让与叔父后出家为憎，皈依佛门。于桓帝建和元年〖147年〗抵达洛阳。后定居白马寺，不久即通晓汉语。到建宁三年〖170年〗，二十余年间，据后世《众经目录》记载，安世高共译《修行道地经》等佛经三十五种九十五部，一百一十五卷。现存二十二种二十六卷，皆属精小乘经典，重在上座部惮法。
此后又游历了江南的豫章、浔阳、会稽等地。后不知所终。
刘备一想不对：“十年前既已出游。阁下何故说，‘令兄隐居白马寺中，潜心译经，多年未见’？”
“我以为，云游不过是他闭门不见我的说辞。”女店家叹了口气：“直到月前家兄返回白马寺。三天前遣人送来信物，约去相见。我亦将信将疑。”
“原来如此。”无论有没有云游四海，终归人已在白马寺中。刘备又问道：“令兄既已归来，为何还要卖这酒肆？”
“三十四载，寒暑易节。家兄都不愿见我。如今…如今……”女店家微微停顿，便又道：“如今我已不知如何相见。故而，想将这家酒肆卖出，随商队返回安息。从此万里相隔，不见也罢。”
“……”这是兄妹版的‘近乡情怯’？
比起刘备，算是过来人的贾诩却听出了弦外之音：“阁下想人代劳？”
“正是。”女店家轻轻颔首：“既有缘，君侯可否代妾身走一趟？”
“有何不可？”刘备笑道。
女店家先是直视刘备双眼。片刻后又轻轻垂下眼帘。从身后取出一块略显发黄的弯曲骨片，置在案上。
看弯曲的弧度，很像是象牙的残片。让刘备惊讶的是，残片上的浮雕，竟是奥林匹斯十二主神中的几位。
安息和古希腊有何渊源？
再细看，题材虽源自希腊，雕刻技艺却混入了明显的汉风。西方的神话，东方的技艺。果然是丝绸之路上东西合璧的产物。
捡起骨片时，刘备又问：“阁下可有话要我转达？”
“无话可说，亦无需说。”女店家缓缓摇头。面上表情古井无波。
这对兄妹倒是奇了。
出胡姬酒肆。再回想，刘备不禁洒然一笑。
贾诩问道：“主公因何发笑？”
“笑我等古道热肠。本是来买酒肆，一不留神却成了信使。”刘备笑答。
“那臣便陪主公热心一回。且去会会那位得道高僧。”贾诩亦笑。让贾诩信佛？这比让白起不挖坑还难。
主臣二人同车前往。
白马寺在洛阳西郭。坐落于雍门外三里，御道北。乃是一片蔚为壮观的建筑群。
七年〖64年〗，明帝夜宿南宫，梦一身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，飞绕殿庭。次日晨，将此梦告知众臣。博士傅毅奏说：“西方有神，称为佛，就像陛下梦到的那样”。明帝大喜。遂派蔡音、秦景等十余人出使西域，求佛经、佛法。
次年。蔡、秦等人告别帝都，踏上“永平求法”的万里征途。历尽艰辛，终在大月氏国，遇高僧摄摩腾、竺法兰。又见佛经和释迦牟尼佛白毡像。便恳请二位高僧东赴中原，弘法布教。十年，二位高僧与东汉求法使团一道，以白马驮佛经、佛像同返洛阳。
明帝龙颜大悦。对二高僧极其礼重。不但亲自接见，还安排在鸿胪寺暂住。十一年，又敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字源于“鸿胪寺”之“寺”。从此，“寺”字便成为寺院的泛称。
摄摩腾和竺法兰在此译出的《四十二章经》，为现存第一部汉译佛典。继摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西域高僧陆续来到白马寺译经。其后一百五十余年里，共计有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出。
需要注意的是。
时下，白马寺的僧人，皆来自西域。并无汉人削发为僧。
直到曹魏甘露五年〖公元260年〗。才有名叫朱士行的信众登坛受戒，成为第一位汉地僧人。法号八戒。人称‘朱八戒’。
这座充满了身毒〖天竺〗建筑风格，又融入汉式亭台楼阁造法的宏大建筑群，充满了一种冲突又和谐的美感。
洛阳信众不少。却无人剃度。
穿街过市。刚入西郭。寺之东南，一座高五百余尺，“珠宫幽邃，遥瞻丈六之光，窣堵凌云，依稀尺五之上”，岌若岳峙，号“齐云”的舍利塔，便耸立在天穹之下。人称‘齐云阁’。‘齐云塔’乃是后世称呼。‘塔’字，除了临乡一地，中原还未出现。
将信物交给寺中僧人。不久便回，请刘备入内。
沿大殿一路穿行。入西院，止步在一间厢房前，引路藩僧自行离去。
刘备示意贾诩轻轻叩响了房门。
“请进。”字正腔圆的京畿官话。
史涣上前替刘备推开房门。飞快扫过，又无声退下。
厢房四壁空空，别无它物。只居中置一卧榻，前设矮几。
白眉垂肩，鹰目勾鼻的麻服老僧，正打坐榻上。
刘备脱鞋入内，肃然行礼：“刘备拜见高僧。”
“檀那〖陀那钵底〖danapati〗，施主〗不必多礼。”老僧回以佛礼。
刘备这便与贾诩走到近前，隔几落座。
老僧慈悲的目光，皆落在刘备身上。未曾看侧坐一旁的贾诩半眼。
“见到檀那，老僧方参透因果。”高僧先开口：“心愿已了，此去再无牵挂烦扰。”
刘备一愣：“我与高僧素未谋面，何来因果？”
不会见到我，你就要圆寂了吧！
“你替她来，便是因果。”高僧一声叹：“老僧只怕穷尽毕生修为，亦消不掉檀那一身执念。”
“我之执念，无需高僧费心。”刘备微微一笑。
“切记。世间因果，皆在我。”高僧用梵文吟唱一句佛语后，再无声息。
许久。贾诩探手一试，已无气息。
“这就圆寂了？”惊诧之余，刘备徒生出一丝无法冲破的愠怒。
怎么个意思？
1。23 真骨舍利（）
时下，佛教还无后世诸多规矩。安世高圆寂后，并未举办所谓的水陆道场，盛事。不过是同来中土的藩僧，合力将他连人带榻从舍内抬出。放置在清凉台前空地。
清凉台，原是明帝少时读书纳凉之处。后为印度高僧摄摩腾、竺法兰译经之所。
白马寺最后一座大殿毗卢殿，便设在清凉台上。两位高僧一直在清凉台修行直到去世。白马寺山门内东西两侧分设摄摩腾和竺法兰之墓，以示悼念。东汉以后，清凉台为白马寺藏经之所。台上毗卢阁周围，环绕着配殿、僧房、廊庑等，为一座汉式庭院。自成格局，被后世誉为“空中庭院”。堪比巴比伦“空中花园”。
寺中藩僧皆来帮忙。面上无喜无悲，手脚利落，行动如常。
很快，藩僧们便堆积薪柴，将安世高连人带塌，团团围住。
准备付之一炬。
一个身高体长的高僧，举着火把，走到了围观的刘备面前。
“我来？”刘备一愣。
“安世高最后见的既是檀那。檀那便是他在人世间最后一缕牵绊。”高僧一口精纯的京畿官话。
刘备懂了。这便举火上前，深看坐化圈中的安世高一眼，绕着点燃火圈。
按照高僧的指点，又把火把掷入火海。了尽牵挂。
烈火熊熊，梵香四溢。
全寺藩僧齐齐打坐，用梵语吟唱佛经，为安世高送行。
刘备静静的看着火焰，生怕漏了任何一个异象。结果，祥云、佛光，皆未出现。不过是场吞噬一切的大火。
一了百了。
“主公？”见火焰高涨，贾诩忍不住出声。
“文和，且再看看。”刘备仍有些不死心。
“喏。”贾诩岂能不知刘备心意。即便主公并不信佛。却也想看看，佛法究竟能否普渡世人。
佛陀时代的古印度，有四种葬法：火葬｛荼毗｝、水葬、土葬、林葬｛弃之森林｝。火葬列为诸葬之首，一直延续至今。
佛入灭前，嘱咐弟子收集舍利并造塔庙，使后人见佛塔时，能思慕如来之造化。佛入灭后，弟子们依照嘱托，架香木焚化佛陀遗体。荼毗后，于灰烬中得佛舍利“八斛四斗”。
时下一切从简。
一堆薪柴便送入西天。
“主公？主公？”
刘备闻声睁眼，不禁暗自惭愧。我去，后半夜竟然睡着了……
贾诩怕是一夜未眠。这便轻声说道：“天明前，火焰渐熄。几位藩僧正待清理火场。故将主公唤醒。”
“有劳文和。”刘备这便起身，活动开发麻的双腿，向火场走去。
“于灰烬中得佛舍利‘八斛四斗’。”如此之多，佛祖果非凡人。先前递送火把的高僧，正以枯木禅杖在灰烬中来回摸索。忽听一声脆响。这便将杖头抬起。一颗赤色舍利珠，随即翻出。
高僧欣然点头，眉目中亦多欢喜。
能结成舍利，应是修业有成的具现吧。
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