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嘉陵江
嘉陵江，古称阆水，是长江上游的一条支流。发源于秦岭北麓的宝鸡市凤县。因凤县境内的嘉陵谷而得名。
嘉陵江西南流经陕西省汉中市略阳县，穿大巴山，至四川省广元市元坝区昭化镇接纳白龙江，南流经四川省南充市到重庆主城区注入长江。
流域面积近16万平方千米，是长江支流中流域面积最大，长度仅次于汉江，流量仅次于岷江的河流。
流经主要城市有宝鸡、汉中、广元、南充、重庆。
流域东北面以秦岭、大巴山与汉水为界，东南面以华蓥山与长江相隔，西北面有龙门山与岷江接壤，西及西南为一低矮的分水岭与沱江毗连，大致在四川盆地东北部，河流的绝大部分流经四川盆地。
嘉陵江下游合川至重庆主城段，古称“渝水”——重庆简称“渝”。
附：涪江
涪江是嘉陵江的支流，长江的二级支流，流域宽广，发源于四川省松潘县与平武县之间的岷山主峰雪宝顶。
涪江南流经四川省平武县、江油市、绵阳市、三台县、射洪县、遂宁市、重庆市潼南县等区域，在重庆市合川区汇入嘉陵江。
全长700千米，流域面积3。64万平方千米，主要支流有10条，除火溪河、梓桐江自左岸汇入外，其余各主要支流均自右岸汇入，形成不对称的羽状水系。
涪江流域有众多的风光景物、名胜古迹。
源头则是被人们赞誉为“世界上最美的天然公园”的黄龙寺自然保护区。
《》民族之——土家族（）
《乌江战纪》里，描述了不少巴人的习俗。巴国灭后，巴人演变成了多个少数民族的一部分。
巴人的习俗，也通过演变，成了后世一些民族的习俗。因此，简要介绍乌江下游的主要民族。
一、土家族概况
土家族，世居湘、鄂、渝、黔毗连的武陵山区。以武陵东脉和清江流域为中心，西抵贵州梵净山和乌江，东接彝陵和江汉，北接巫山长江，南控兰澧芷沅，方圆约10万平方公里。
其中，渝东土家人是巴人演变而来，是巴人的主体后裔。
秦灭巴蜀后，巴国作为政权消亡了，但以族人依然存在，势力还相当强大，秦国一时难以全部控制。为稳定政权，对巴人贵族在赋税、刑法等方面给予极大优待，在巴国故地设郡，对归顺的巴族首领委任地方宫职。
在后来的历史演变中，一部分巴人为挣脱北方和秦楚的压迫，又逐渐向湘西、鄂西、渝东南、黔东北交界的武陵山区一带转移，回到巴人起源的地方。
武陵山区山谷深林茂，沟壑纵横，崎岖险要。 巴人在这一广袤地带火耕水耨，渔猎山伐，生息繁衍。
在漫长的演变中，“巴人”一词逐渐被淡化，被称为“蛮人”，如板楯蛮、五溪蛮、武陵蛮、巴郡南蛮等。
到了唐代以后，原来意义上的“巴人”不见了，取而代之的是以“土”字作称，如土司、土民、土人、土家等，亦或土、蛮混称或交替使用，“蛮”是侮称，土要客气一些。后来，“土”就成了“蛮”的别称。
大约从元代起，由于大量汉人和其它民族的迁入，“土”逐渐转化成了土家族的专用名称，以用于“土”与“汉”以及“土”与其它民族的对称和识别。
二、族源争议
土家族来源，说法也并不统一。
一说为巴人后裔。
根据巴人与土家族空间、时间和人群的吻合，一般认为：春秋战国时期活动在渝东、鄂西、湘西的巴人，汉魏时期演变为“五溪蛮”。五溪蛮分布生活于武陵山区的酉、辰、巫、武、沅五溪地带，生存绵延千年至宋代，民族特征稳定；之后，这支以巴人后裔为主体的五溪蛮融合少数民族和部分汉族，经历漫长的岁月，逐步形成了土家族。
一说为古代从贵州迁入湘西的乌蛮的一部。
还有一种说法，土家族是唐末至五代初年从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔，还有人认为是汉人戍边将士和土著女子的后代。
这种争论，对于大多数朋友来说，意义并不是不大。其实，在人类发展历史过程中，族属的迁徒与融合，相当复杂，因此，土家族来源，也比较复杂。
巴人的主体部分，演变成了土家族，或者说，土家族的重要组成部分，是巴人的后裔，这是毫无疑问的。
三、服饰
现在的土家族服饰，女装为短衣大袖，左袄开襟，滚镶2～3层花边，镶边筒裤或裙；男装为对襟短衫。
改土归流后，受汉族影响，有色必有红，久而久之，不但在服饰上而且在生活上也形成了无红不成喜，有喜必有红之俗。
四、家居
土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房多是一村村，一寨寨的，很少单家独户。
所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。
一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
五、宗教信仰
土家族有祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜等多种形式。其祖先崇拜为土王、八部大神、向王（有种认为是巴巫相的演变）等。
部分土家族认为人死后变虎，虎也可变人。敬祭白虎，多地都有白虎庙，有的家里供有白虎神位，以求保佑平安。
此外，土家族人还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神等。在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒肉外，还要一只大公鸡。
乌江下游风景（六）——龙水峡地缝（）
乌江下游风景（六）——龙水峡地缝
（《乌江战纪》的几个主要人物，即将进入虎安山排位第二的险地——龙水峡。因此，简要介绍一下其原景龙水峡地缝）
龙水峡地缝式峡谷， 是世界自然遗产中国南方喀斯特的重要组成部分，位于武隆县仙女山镇境内。该地缝是几千万年前造山运动而形成，属典型的喀斯特地貌。
龙水峡地缝，规模宏大，气势磅礴。以峡深壁立、原始植被、飞瀑流泉、急流深潭为其特色。银河飞瀑、九滩十八潭、蛟龙寒窟为其标志性景观。
峡谷幽深曲折，壁立千仞，仰望一线蓝天，峰矗云涌；悬瀑流泉，谭碧涧清，翠竹婆娑，茂林摇曳，徜徉谷中，绝壁、涡穴、裂点、浅滩、崩塌、瀑布、泉水、洞穴等多种地质遗迹尽收眼底。
其底，还有地下湖泊。
总之，美不胜收！
涪州八景（赠友人）（）
本章系应师姐南湖悠人之邀所摘录。
南湖悠人， 17k小说网作者，其作品《黑土地之恋》正在连更。
《黑土地之恋》，描写的是在那个特殊的年代，美女知青与农村憨小伙之间的恋情及随之而来的幸福与矛盾、和谐与冲突、激情与慵倦、忠诚与旁骛，以及独特的山东高密风俗人情和浓浓的亲情、淳朴的生产生活体验。
该作品文笔优美而精确，语言流畅而幽默，结构简单而不松散，人物多样而个个鲜活，见解独特，知识面广。
该作品呈现给读者的，不是名车豪宅，也不是灯红酒绿，而是营养人生的黑土地；不是无病生呻，也不是哗众取宠，更不是故弄玄虚，而是集优雅之美、韵味之美、睿智之美、幽默之美、成熟之美、真实之美于一体的一盏越品越有味的香茗。
用一句不恰当的话来说，《黑土地之恋》就像一个美丽、成熟、善良、实在的“少妇九儿”，让人读之，欲罢不能，实说是一部上佳作品。
感谢悠人和所有对巴国故地、巴人故事有兴趣的朋友们！
涪州八景
涪州，即今重庆市涪陵区所在地，曾为巴国旧都（枳），是千里乌江第一城。
涪州八景，指涪陵城区的八个著名景观。
（一） 黔水澄清
黔水即黔江，乌江的古名。：“黔，黑也。”黔江意即江水颜色墨绿，水墨绿即江清澄。云：“凡水乌江所经皆岩乱石，所会皆清流山泉。故常渊澄清可鉴毛发，春涨方兴，与蜀江会于城北，一碧一红，合流数里尚判然如划。”
乌江水的特点是绿，尤其是站在涪陵的乌江入长江口处，你会看到带泥沙而水质浑浊的长江，与乌江的巨大差别。
（二）松屏列翠
在涪陵区长江对岸的北山坪山上，岩顶松屏列翠，岩中古迹累累，岩畔悬泉飞瀑，岩侧翠竹万竿，即为涪州物景观中唯一的全国重点文物保护单位。
从前北山坪及鉴湖岸边古树葱郁，鉴湖之中鱼虾丰盛，故常有白鹤往来栖留。
白鹤梁的珍贵之处在于它的题刻。白鹤梁题刻从唐至今逾1200余年，发现有题刻174段。
梁上刻鲤鱼为水标，记录枯水变化，预卜农业丰歉。
神奇的是，白鹤梁题刻中1200余年连续的水位记录所提示的规律，与现代水文测量水位升降数据的原理完全相同，因此被称为“世界水文史上的奇迹”、水下水文博物馆。
三峡大坝蓄水后，白鹤梁被透明的高科技材料和照明全封闭于水下，反而常年可以参观。
（五）桂楼秋月
在今秋月门大街与会同升学街的叉路口处。早年这里阁楼台榭，楼旁有一株古老的金桂。月圆花馨，良宵美景。
相传：明朝中兴，涪陵人士倡建文峰楼于西门外老桂树旁。
修建中某日，忽来一位霜须白发衣衫褴褛的木匠，向工地掌墨师要求做工，言其挣点盘费行路。
掌墨师恐其手钝脚慢，初甚作难，后觉其可怜而勉强答应。
老木匠一旁独自撑马，头天只刨出木坊一根，次日及第三日唯在木枋正中凿完一个圆孔，第四日自愿告辞，并对掌墨师道：“我刨那根木枋，你可千万别丢，以后一定有用。”
七月将尽，文峰楼紧张装修，然楼榭东边天落檐总安不好，不短即长。
掌墨师作难之际，心中一动，忽想起老木匠临别之言，即在废料堆中翻出那木枋。一量，不差分毫，安上，长短合适。因此有传那老木匠是鲁班。
仲秋既望，明月东升，海天碧澄，玉盘转轮，桂楼西壁之上，圆圆宝镜生辉，回楼四座，游人称奇。时值金桂吐馨，香沁满楼；楼外明月，楼内月明，桂楼秋月因此而闻名。
文峰楼，又称白塔。
关于这白塔，背兜小时候曾听舅舅讲过一个小故事：
说的是有一年，从京城到涪州来了一位大官，离开涪州上船时，看到白塔，想为难当地的人，于是出了一副上联：
远望白塔，七层四方八面。
这联，巧就巧在、难就难在里面有三个数字。
不知送行的人是为了给“领导”面子，还是真对不上来，人人都伸手摇掌，表示太难了，对不出下联。
那高官很得意，笑道：“涪州无人能对。”
这时，一个涪州当地官员说：“大人错了，他们是认为这联太容易了，容易得都不愿说出口。”
“此话怎讲？”
“你看他们，人人都在摇手，意思是下联便是：近观红掌，五指二短三长。”
高官惊道：“人杰地灵，从此不敢小看涪州！”
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