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苏遏见那东西不动，过了很长时间，又按前次的声音呼喊道：“烂木，咄！”
西边墙根下有东西应声说“诺”。
问道：“什么人？”
回答说：“不知道。”
又说：“大硬锵。”
烂木回答说：“可怕。”
又过了很长时间，红色的东西就不见了。
苏遏走下台阶，在庭院当中叫烂木说：“金精应当注意我，为什么没敢叫唤。”回答说：“不知道。”
苏遏又问：“在这之前杀害人的东西在什么地方？”
烂木说：“再没有别的东西，只是金精。那些人自己的福分薄，不应该住在这
里，就死去，不曾杀伤。”直到天明，再没什么事。
苏遏就自己借来铁锹，先在西墙下挖。
挖进地下三尺，见一根腐朽的柱子，柱子木心的颜色象血一样，可它坚硬如石。后来又在东墙下挖了两天，挖了将近一丈深，才看见一块方形石块，宽一丈四寸，长一丈八寸，上面用篆书写道：“夏朝天子紫金三十斤，赐给有道德的人。”
苏遏自己心里想：我以什么为德？又自己盘算道：我得了这些财宝，然后再修德，也可消灾。他沉吟不决。
到了晚上，仍叹息不定。
那烂木忽然对他说：“你为什么不改名叫有德，这样就可以了。”
苏遏说：“好。”于是称作苏有德。
烂木说：“君子您倘若能把我送到昆明池中，从此就不会再扰乱人了。”苏有德答应了它。
第二天早晨，苏有德又向下挖了一丈多深。
挖到一个铁罐，把铁罐打开，得到紫金三十斤。
苏有德就把房钱还给了房主并重新修茸了宅院。把烂木送到昆明池。
于是闭门读书。三年后，被范阳节度使请去做幕僚。
七年内，官获冀州刺史。那座位宅再没出过什么事。
【原文】天宝中，长安永乐里有一凶宅，居者皆破，后无复人住。暂至，亦不过宿而卒，遂至废破。其舍宇唯堂厅存，因生草树甚多。有扶风苏遏，悾悾遽苦贫穷，知之，乃以贱价，于本主质之。才立契书，未有一钱归主。至夕，乃自携一榻，当堂铺设而寝。一更以后，未寝，出于堂，彷徨而行。忽见东墙下有一赤物，如人形，无手足，表里通彻光明。而叫曰：“咄。”遏视之不动。良久，又按声呼曰：“烂木，咄。”西墙下有物应曰：“诺。”问曰：“甚没人？”曰：“不知。”又曰：“大硬锵。”烂木对曰：“可畏。”良久，乃失赤物所在。遏下阶，中庭呼烂木曰：“金精合属我，缘没敢叫唤。”对曰：“不知。”遏又问：“承前杀害人者在何处。”烂木曰：“更无别物，只是金精。人福自薄，不合居之，遂丧逝。亦不曾杀伤耳。”至明，更无事。遏乃自假锹锸之具，（“具”原作“徒”，据明抄本改。）先于西墙下掘。入地三尺，见一朽柱，当心木如血色，其坚如石。后又于东墙下掘两日，近一丈，方见一方石，阔一丈四寸，长一丈八寸。上以篆书曰：夏天子紫金三十斤，赐有德者。遏乃自思：“我何以为德。”又自为计曰：“我得此宝，然修德亦可禳之。”沈吟未决，至夜，又叹息不定，其烂木忽语曰：“何不改名为有德，即可矣。”遏曰善，遂称有德。烂木曰：“君子傥能送某于昆明池中，自是不复挠吾人矣。”有德许之。明辰更掘丈余，得一铁瓮，开之，得紫金三十斤。有德乃还宅价修葺，送烂木于昆明池。遂闭户读书，三年，为范阳请入幕，七年内，获冀州刺史。其宅更无事。（出《博异志》）
紫金精（）
宝应年间，有个叫韦思玄的京城人，侨居在洛阳。
他生性崇尚奇异的事情，曾经羡慕神仙的法术。
后来到嵩山游览，有个道士教导他说：“吃金液的人，可以延长寿命。先生您应当先学炼金，若学会炼金就可以和仙人赤松子、广成子并肩了。”
韦思玄于是寻求炼金的方法。
过了十年，韦思玄遇见的有道术的人几百个，可始终没有掌握炼金的技巧。
后来有一天，有个叫辛锐的居士，相貌非常清瘦，看上去面带寒色，穿一件破旧的毛皮衣服，敲韦思玄的家门，对韦思玄说：“我是个有病的居士，无家可归。听说先生喜好古怪崇尚奇异，结交天下有奇特本领和有神仙方术的人，所以我特来拜见，愿先生能收留我。”
韦思玄立即留居士住了下来。
这以后居士身体患病，全身的肉都被血浸泡着且很严重。
韦氏一家人全都厌恶他。韦思玄曾经邀请几位有道术的人共同吃饭，而居士没有被邀参加。
饭菜已经准备好了，居士突然来到客人面前，把尿撒在筵席上，全都湿了。
来客很愤怒都站了起来。
韦氏家中的仆人也都过来骂他。居士于是告辞离去。
走到厅堂，忽然不见。韦思玄与诸位客人都很惊奇。
于是一看这尿，原来是紫金，并发出奇特明亮的光，真称得上历代所没有的珍宝。
韦思玄又是惊奇又是感叹。
有人解释说：这个居士是紫金精。研究一下他的姓名也确实是紫金精。
辛就是西方庚辛金，而“锐”字“兑”从“金”，兑也是西方的正位。
按字义推测，我的解释是符合其义的。
【原文】宝应中，有京兆韦思玄，侨居洛阳。性尚奇，尝慕神仙之术。后游嵩山，有道士教曰：“夫饵金液者，可以延寿。吾子当先学炼金，如是则可以肩赤松，驾广成矣。”思玄于是求炼金之术，积十年，遇术士数百，终不能得其妙。后一日，有居士辛锐者，貌甚清瘦，偢然有寒色，衣弊裘。叩思玄门，谓思玄曰：“吾病士，（“士”原作“亡”，据明抄本改。）穷无所归。闻先生好古尚奇，集天下异人方士，我故来谒耳，愿先生纳之。”思玄即止居士于舍。其后居士身疾，臞尽溃血且甚，韦氏一家尽恶之。思玄尝诏术士数人会食，而居士不得预。既具膳，居士突至客前，溺于筵席上，尽湿。客怒皆起，韦氏家童亦竞来骂之，居士遂告去，行至庭，忽亡所见。思玄与诸客甚异之，因是其溺，乃紫金也，奇光璨然，真旷代之宝。思玄且惊且叹。有解者曰：“居士紫金精也。”征其名氏信矣，且辛者盖西方庚辛金也。而“锐”字“兑”从“金”，兑亦西方之正位。推其义，则吾之解若合符然。（出《宣室志》）
金缶（）
进士李员是河东人，居住在长安延寿里。
唐朝元和年间初夏的一天晚上，李员独自在他的卧室里。
刚刚躺在床上，还没睡熟，忽然听见屋内西边的角落有微弱的声音，细小又象离
得很远，就好象撞击金石乐器所产生的韵律，像这样长久不断。
一会儿又有人唱歌，歌声极其清远、清脆，又长久不停。
李员暗暗记下了所唱的歌词。
歌中唱道：“颜色和秋兰青青的叶子不同，声音敢与石磬比鸣。七月初七这天，我要向你显示出原形。”
歌唱完，音乐也停止了。
李员又惊又感到奇怪。到了早晨，命仆人彻底查找声音的踪迹，可是找不到。
这天晚上，李员自己单独在屋中，又听见了那声音，歌声凄凉幽远且时间很长，歌词也同前次一样。
歌词唱完，李员心里知道这是怪异，默默地惊奇，象这样一连几个晚上，都听到了同样的声音。
以后到了秋天，开始的前六天，夜晚雨很大，使李员家厅堂北墙倒塌。
第二天，墙北面又听见了那声音。
李员吃惊地观看，在北墙下得到了件乐器是缶，仅一尺多，用黄金制成，形状奇特古怪，与一般的金缶很不同。
藓苔遮住了它的光亮，上面隐约有文字，但看不清楚，大概是千百年前的乐器。用手敲打它，它的音韵特别悠长。
李员立即令人洗去它上面的泥土和藓苔，上面的字才可以阅读。
字全都用小篆书写，原来是崔子玉的座右铭。
李员得到了这件宝物感到很惊异，但始终不知它是哪个朝代制造的。
【原文】进士李员，河东人也，居长安延寿里。元和初夏，一夕，员独处其室。方偃于榻，寐未熟，忽闻室之西隅有微声，纤而远，锵然若韵金石乐，如是久不绝。俄而有歌者，其音极清越，泠泠然，又久不已。员窃志其歌词曰：“色分兰叶青，声比磬中鸣。七月初七日，吾当示汝形。”歌竟，其音阕。员且惊且异。朝日，命家童穷其迹，不能得焉。是夕，员方独处，又闻其声，凄越且久，亦歌如前。词竟，员心知为怪也，默然异之。如是凡数夕，亦闻焉。后至秋，始六日，夜有甚雨，隤其堂之北垣。明日，垣北又闻其声，员惊而视之，于北垣下得一缶，仅尺余，制用金成，形状奇古，与金之缶甚异。苔翳其光，隐然有文，视不可见，盖千百年之器也。叩之，则其韵极长。即令涤去尘藓，方可读之，字皆小篆书，乃崔子玉座右铭也。员得而异之，然竟不知何代所制也。（出《宣室志》）
四海神（）
周武王伐纣时，曾建都于洛邑。
第二年气候阴冷，一连下了十几天雨雪，有的地方积水一丈多深。
第二天天大亮的时候，五个大丈夫乘着马车而来，后面还跟着两个骑马的，他们
停在武王门口。
国师吕望让人拿一盆稀粥出来，说：“大夫正在屋里同天子谈话呢！在武王没有出来之前，请那五个人先喝热粥，以避寒冷。”
等他们喝完粥，吕望才对武王说：“现在，你可以召见他们了。那五车两骑，是四海之神和河神、风神及司雨之神。南海之神叫祝融，东海之神叫勾芒，北海之神叫颛顼，西海之神叫蓐收。河神、风神、雨神，就这么称呼便可。”
他嘱咐传唤谒见者的人，一定要直呼其名召之。
武王就坐在大殿之上，使谒者于殿下门内，把祝融领了进去，其余诸神大惊，相视而叹。
祝融等都向武王下拜。
武王说：“这天气如此不好，你们却远道而来，有何见都教？”
诸神皆说：“上天要伐殷立周，我们是来向你领任务的。”
周武王看看风神和雨神说：“你们各供其职、各负其责就可以了。”
【原文】武王伐纣，都洛邑。明年阴寒，雨雪十余日，深丈余。甲子平旦，五丈夫乘马车，从两骑，止王门外。师尚父使人持一器粥出曰：“大夫在内，方对天子。未有出时，且进热粥，以知寒。”粥皆毕，师尚父曰：“客可见矣。五（五原作可。据明抄本改。）车两骑，四海之神，与河伯风伯雨师耳。南海之神曰祝融、东海之神曰勾芒、北海之神曰颛顼、西海之神曰蓐收。河伯风伯雨师，请使谒者。各以其名召之。武王乃于殿上，谒者于殿下门内，引祝融进。五神皆惊，相视而叹。祝融等皆拜。武王曰：“天阴乃远来，何以教之？”皆曰：“天伐殷立周，谨来授命。”顾敕风伯雨师，各使奉其职也。（出《太公金匮》）
金兔（）
虞乡有座山观，非常幽静清寂，有个涤阳道士住在这里。
大和年间，道士有一天晚上独自登上祭坛