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时，看到一头羊，（诡异的荒野，突然有只羊），他们就以为什么什么人丢的，（羊）正在那自己吃草，于是他和朋友合力把羊捉住，然后带回家里。（羊是不是鬼变的？）
羊在回去的路上不停的叫（咩，咩）。
潘果怕被失主听到，于是就把羊的舌头拔掉，羊就再也没发出声。到了当天晚上，就把羊宰杀煮吃了。
一年之后，潘果的舌头渐渐变小，最后几乎已经消失了。（这不就是残疾了吗？）
他只得交出公牒辞职。富平县尉郑余庆以为他骗人，就要他开口检查，果然舌头全都消失了，只留根部像豆子般大小。
郑余庆觉得奇怪就问他原因，他也老老实实把实情和盘托出。（没舌头怎么说话？还是写出来的？）
县官就教他要替羊做福德超度，而潘果也受了五戒，修了很多福业。
一年之后，他的舌头又渐渐长了出来，最后舌头也终于恢复正常。
于是他就到县官那儿去报告，县官就派他当余庆的里正（后世封建统治者为了巩固专政，在县级以下，设立了有乡和里，其中一“里”单位的长官为里正。乡、里虽然没有正式的政权机关，但是在宋代，统治者依靠乡间地主，统治和控制广大农民）。
到了贞观十八年，还当上了监察御史。
【原文】京兆潘果，年未弱冠，以武德中，任都水小吏。
下归与里中少年数人，出田游戏，过于冢间见一羊。
为人所遗，独立食草。果因与里中年少捉之，将以归家。
其羊中路而鸣，果惧其主闻，乃拔去其羊舌，乃无声，于是夜烹食之。
后一年，果舌渐小，遂销尽。陈牒解职，富平县尉郑余庆，疑其诈也，开口验之，乃全无舌，看本处，才如豆许不尽。怪问之，果尽以实答其状。县官教为羊追福，果乃受五戒，大修福。后一年舌渐生，寻平复如旧。诣县自陈，县官用为里正余庆，贞观十八年为监察御史。《冥报记》…唐…唐临
受驴身（）
隋朝大业年的时候洛阳有位姓王的人（持五戒者 一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。 所以叫他王五戒），他时常讲些没有却一定会发生的事，由于很灵验，乡镇附近的人们都很尊敬和相信他（的预言）。
有一天他忽然跟人说：“今天会有人来找我，送我一头驴。”
到了这天中午的时候，果然有人牵了一头驴来送他，并且涕泪横流的说（自己的经历）。那人早年丧父，寡母把兄妹二人养大，女儿嫁出门之后，母亲也过世了，至今已十几年了。
今年寒食节的时候妹妹回家省亲，家里有头养了好几年的驴。
洛阳的习俗是，寒食日要拿一些酒及食物去祭拜祖墓，于是这人就骑了家里的驴子去扫墓。
墓在伊河的东边，因此要渡过伊河，但是驴不肯渡水。
于是他就用鞭子打驴的头脸，驴就受伤流血了。
后来总算到了墓地，他就放驴去吃草，自己就扫墓祭祀。
不久，驴居然不见了，过了好一会，驴才又再出现。（驴去哪了玩耍了？）
当天他的妹妹一个人在哥哥的家里，忽然见到去世的母进了门。（鬼白天就来了？）她的头上和脸上都在流血，身形憔悴，表情哀伤。
她大哭着告诉女儿说：“我活着的时候，背着你哥哥，偷偷送了五升米给你。
因为犯了这样的罪，所以受到惩罚变成了驴身，还你哥哥的债也有五年了。今天要过伊水河的时候，因为水深我害怕，结果你哥哥拿鞭子抽我，头上和脸上都被他打破了，如果回到家，会再狠狠的打我。我特别来告诉你，我欠他的债已经快还完了，可以（让他）不要（给我）再吃那么多（不必要）的苦头了。”说完母亲就走出了门，女儿跟出来找却看不到人影。（鬼肯定是隐形走了）
女儿记着母亲受伤的地方，等到兄长回家时，她就立刻先去查看这头驴头上和脸部的破伤情形。她就抱著这头驴大哭。
哥哥觉得很怪异问她原因，妹妹就吧刚才发生的事情讲给他听。
兄长也说了这头驴起初不肯渡水，后来失踪又出现的情形。
于是兄妹二人抱着驴大哭起来，驴也流下眼泪，而且不饮不食。
兄妹就跪下来请说：“如果真是我们母亲的话，就请您吃草证明。”
驴听了之后，就马上吃草，然后就不再进食。
兄妹俩没有办法，只好准备了粟豆等粮食，送到王五戒那儿放生，驴才再饮食。后来驴死了之后，妹妹就把它收去埋葬了。
【原文】隋大业中，洛阳人姓王持五戒，时言未然之事，闾里敬信之。
一旦忽谓人曰：“今日当有人，与我一头驴。”
至日午，果有人牵驴一头送来，涕泣说言，早丧父，其母寡，养一男一女。
女嫁而母亡，亦十许年矣。
寒食日，妹来归家，家有驴数年。
洛下俗：以寒食日，持酒食祭墓。
此人乘驴而往，墓在伊水东，欲度伊水，驴不肯度。鞭其头面，被伤流血，既至墓所，放驴而祭，俄失其驴，还在本处。
是日妹独在兄家，忽见母入来，头面血流，形容毁瘁，号泣告女曰：“我生时避汝兄，送米五升与汝，坐此得罪报受驴身，偿汝兄五年矣。今日欲度伊水，水深畏之。汝兄以鞭捶我，头面尽破，仍许还家。更苦打我，我走来告汝。吾今偿债垂毕，可太非理相苦也。”
言讫走出，寻之不见，女记其伤状处。既而兄还，女先观驴头面伤破状，女抱以号泣。
兄怪问之，女以状告。兄亦言初不肯度，及失还得之状同，于是兄妹，抱持恸哭。驴亦涕泪交流，不食水草。兄妹跪请：“若是母者，愿为食草。”
驴即为食草，既而复止。
兄妹莫如之何，遂备粟豆，送五戒处，乃复饮食。
后驴死，妹收葬焉。
冀州小儿（）
隋朝开皇年初，冀州城外邑山这个地方有个男孩十三岁了，他经常偷邻居的鸡蛋烧了来吃。
有一天早上，村里人都还没有起床的时候，他父亲就听到外面有人敲门，在叫这男孩，他就叫儿子出去应门。
小孩开门后，见到门外有一个不认识的人跟他说：“官府要传唤你。”
小孩就跟这人说：“是叫我去服劳役？那我进屋带些衣服和干粮。”
使者说：“不用了。”
于是就领着这小孩出了村门。
村子的南边原本是桑树田，已经耕过了，正等着下种。
这小孩就忽然看见路边出现一座小城，四面都是门楼，且色彩非常艳丽。
小孩觉得很奇怪，就问道：“什么时候盖的这座城？”
使者就呵斥他不许他说话。
使者把他带到城的北门，叫小孩往前走进去。
小孩正往城里走着的时候，城门就忽然就关闭了。
他一看城内一个人也没有，只是一座空城。（太恐怖了！这城市那么空，这。。。）
而地上都是灼热灰尘和零星的火，深得刚刚没过脚踝。
他吓得大声呼叫，奔走到南门，快到南门的时候，城门就关了起来。
他又往东、西、北门奔走，情形也都这样。
没跑到时候门分明是开的，快到的时候门就自动关闭。（这门是要闹哪样？）
这时村里的人陆续到田间工作，男女老少都看到这个小孩在耕地里，嘴里发出的像是哭啼的声音，到处奔跑着（四个方向来回跑），大家都互相传说：“这个小孩发狂了吗？怎么跑到这儿来玩耍个不停呢！”
中午吃饭时间，采桑叶的人都回家了。
小孩的父亲问他们说：“看到我的儿子没有？”
采桑人回答说：‘你儿子在村子的南边跑着玩耍呢，叫他都不肯来。（是听不见吧？）”
他父亲出了村子，远远的就看到儿子在奔走。
他就大声叫他儿子的名字，才叫一声，儿子就停止奔跑，而城墙和烧灰都不见了。小孩一见到父亲，整个人就倒了下来，哀嚎哭着说了经过情形。
他父亲看他的脚，小腿一半以上，血肉都烧焦（成干了）。
膝盖以下，大部分烂得像被火烤过的一样。
父亲把他抱回家疗养，后来大腿上的肉长好了，而膝盖以下就只剩下枯骨了。
邻里听闻这件事后，就到小儿走过的地方去看，足迹印在地上轻松通过，地上也没有看到热灰碎火。
此后该乡里的人，不管男女老幼，通通都持戒修行。
【原文】隋开皇初，冀州外邑山，有小儿年十三，常盗邻家鸡卵，烧而食之。
后早朝村人未起，其父闻外有人叩门，呼此儿声，父令儿出应之。
见一人云：“官唤汝侵。”儿曰：“唤我役者，入取衣粮。”使者曰：“不须也。”
因引儿出村门。
村南旧是桑田，耕讫未下种，此儿忽见道有一小城，四面门楼，丹素甚丽。
儿怪曰：“何时有此？”使者呵之使勿言。
因引至城北门，令儿前入。儿入度间，城门忽闭，不见一人，唯是空城。
地皆热灰碎火，深才没踝，儿忽呼叫，走赴南门，垂至而闭。
又走东西北门，亦皆如是，未往则开，既至便阖。
时村人出田，男女大小皆见此儿在耕田中，口似啼声，四方驰走。
皆相谓曰：“此儿狂耶，且来如此游戏不息。”
至午食时，采桑者皆归，儿父问曰：“见吾儿不？”
桑人答曰：“在村南走戏，唤不肯来。”
父出村，遥见儿走，大呼其名，一声便住，城灰忽不见，见父而倒，号泣言之。视其足，半胫已上，血肉燋干，其膝以下。洪烂如炙，抱归养疗，髀肉如故，膝下遂为枯骨。
邻里闻之，共视其走处，足迹通利，了无灰火。
于是邑人。男女大小。皆持戒练行。《冥报记》…唐…唐临
不惧符咒（）
郯tan县人胡章和上虞县的管双，常在一块舞刀弄棒（打架玩，练家子！）。
管双死后，胡章（一天）梦见他，拿着兵刃在自己面前又耍又蹦的，醒来后心里很不痛快。
第二天他就（请了古时候都叫请吧，）一道符贴在墙上避鬼。
胡章最近要出门，已经到江边上了船拿起桨。
忽然看见管双跑来挽留他说：“人间的好朋友应该是永久的，昨天夜里我想找你玩玩，正赶上你睡觉，我就走了。你却贴了符赶我走。堂堂男子汉大丈夫，懂得天下的真理，我能惧怕小小的符咒？”
【原文】郯县胡章，与上虞管双，喜好干戈。双死后，章梦见之，跃刃戏其前，觉甚不乐。明日，以符贴壁。章欲近行，已汎舟理楫。忽见双来攀留之，云：“夫人相知，情贯千载，昨夜就卿戏。值眠，吾即去。今何故以符相厌，大丈夫不体天下之理，我畏符乎？”（看来古代的符篆有些鬼，是对付不了的，尤其是这种一身正气的，练过武术的鬼）（出《幽明录》）
狗变方相（）
王仲文是河南郡的主簿，家在缑氏县北。
有一次他休假后坐车回郡，路过一个湖塘，就看见一个白狗在后面跟着，王仲文看着很喜欢。（�