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道英法师于唐朝贞观中叶圆寂。（法端及僧俗都这样说。）
【原文】
河东沙门释道英。少修禅行，以练心为本，不慎威仪，然而经律奥义，莫不一闻县解。远近僧尼争就请决。英辄报谓曰：“汝尚未疑，宜且思疑，凝成然后来问。”问者还而思疑，多固思自解而去。有思而不寤，重来问者英为说其机要，皆喜寤而还。尝与众人乘船黄河，中流船没，众人皆死。道俗望见英没，临河恸哭。是时冬末，河冰始泮，两岸犹坚，英乃水中出行至岸，穿冰而去，岸人敬喜，争欲解衣衣之。英曰：“体中尚热，勿覆衣也。”徐出而归，了无寒色。视其身体，如火炙处。其识者以为入定故也，或时为人牧牛驾车，食蒜啖饭，或着俗衣，发长数寸。尝至仁寿寺，道悬敬安处之，曰：“晚求食。”悬谓曰：“上德虽无食相，岂不为息讥嫌？”英笑答曰：“悬公心方驰惊，不暂休一息，而空饥饿，何自苦也？”道悬叹服。贞观中卒（法端及道俗皆说云尔）。《冥报记》…唐…唐临
弄玉吹箫（）
萧史，不知道他得道成仙的年代。
看他的容貌像是二十来岁的人。（长生不老，青春永驻。）
他善长吹箫，能让吹奏出鸾凤合鸣般好听声音。
萧史英俊不凡，风度绰约，（琼姿炜烁，风神超迈，）真乃天人也！（不是人间能有的人品，仙人嘛，长得好！）
但他却混迹在人世间，谁也不知道他是仙人。
秦穆公有个女儿名叫弄玉，也很会吹箫，穆公就把她嫁给了萧史。
从此萧史就教弄玉吹箫学凤鸣的声音。
过了十几年，弄玉吹出的箫声才和凤凰的叫声相似，甚至把天上的凤凰也引下来了，停在他们的屋子上。
秦穆公专门为他们建造了一座凤台（凤凰台上凤凰游，）。
萧史、弄玉就住在那里，好几年不吃不喝。（神仙都不食人间烟火？）
有一天，弄玉乘上凤、萧史骑着龙，两人双双升空而去。（升仙了！）
秦国的人后来建了凤女祠，祠里还能常常听到箫声。
现在山西洪州西山顶山，还有一个石屋，里面有萧史的仙坛，还有萧史本人的图像，不知是哪朝哪代留下的。
【原文】萧史不知得道年代，貌如二十许人。善吹箫作鸾凤之响。而琼姿炜烁，风神超迈，真天人也。混迹于世，时莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹箫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作凤鸣。居十数年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台。夫妇止其上，不饮不食，不下数年。一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时闻箫声。今洪州西山绝顶，有箫史仙坛石室，及岩屋真像存焉。莫知年代。（出（仙传拾遗》）
夜入棺（）
前唐时候的李元明，有一次在床上躺着睡觉，当时是半夜，忽然就听到有人喊：“元明，元明！”（可以想象下半夜里幽幽转转，飘忽的声音，在耳朵眼里打转的感觉）
过了半天他出去答应（被吵醒了），立刻就出现两个人把他拉拽着弄走了（人还是黑影？留着想象吧）。
进到到了一个屋，两个人扔下他走了，李元明不知道被扔在了什么地方。（半梦半醒，感觉自己还在床上躺着。）
过了半天，他看周围环境都很陌生。（有了点意识，）就慢慢的摸自己躺的的床，竟然是棺材板！看看四面墙俨然是在墓室之中。
他就看是恐惧不安，想要离开墓室，却比升天还难，怎么都出不去。（醒来发现自己被活埋了，什么感想？）
家里的人到处找他，不知他到那里去了，就带着很多仆人一起大声的喊他的名字。李元明在坟墓里听见了，就远远地答应。
家人听见了，凿开墓门才把他救出来。（一夜惊魂啊！）
【原文】前唐（前唐二字原空缺，据黄本补。）李元明，尝在床上卧，时夜半，忽闻人呼云：“元明元明。”久（久字原空缺，据黄本补。）乃出应，有二人便牵将去。入屋下，舍去，不知所在。至逾时，竟（逾时竟三字原空知缺，据黄本补。）鲜所见。徐扪所坐床，是棺木，四壁皆是冢。恐怖不安，欲去，难（恐怖不安欲去难七字原空缺，据黄本补。）如升天，不复能出。家人左右索，不知所往，因率领仆从（知所往因率领仆从八字原空缺，据黄本补。）乃共大呼其名，元明于冢中闻，遥应之，乃凿门出之。（出《甄异录》
鬼探亲（）
晋代新野有个叫庾绍之的人，字道复，当时任湘东太守。
他和南阳的宗协是表兄弟，两人处得很亲密。
元兴末年庾绍之病死的，但是在义熙年间，忽然现形来看望宗协。（鬼亲戚来拜访）
外表相貌和衣着打扮都和活着时一样，但是脚上千叶戴着脚镣子。（犯什么罪了？）
进屋后，庾绍之把镣子摘下放在地上后坐下。
宗协问他怎么会（回阳间）来看望，他回答说：“请了假暂时回来，因为和你生前感情好，所以特地来看你。”
宗协问他关于鬼神的事，庾绍之总是扯些别的，不直接回答。
只是说：“你要行为端正谨慎，不要杀生害命。如果不能完全做到不杀生，那就千万别杀牛。吃肉的时候，不要吃动物的心脏。（为什么呢？）”
宗协问：“动物的五脏和肉，难道还有什么不同吗？”
回答说：“心是诸神所在的地方，所以吃心获罪更重。”
谈话中庾绍之不断打听亲友们的近况，谈论些人间的事情，最后又向宗协要酒喝。宗协正好有茱萸泡的酒，就给他酌上一杯。
但酒倒在杯里面，庾绍之却不喝，说有茱萸的气味。
宗协问：“你是不是不喜欢茱萸酒？”
他回答说：“下面的人都怕茱萸，不只是我。”
庾绍之活着时说话就声高气壮，现在说话谈论时还和活着时候一样。
不一会儿，宗协的儿子回来了，庾绍之听到了木屐的声音，显得十分害怕，就对宗协说：“生人的气息太重了我顶不住，不能再停留了，不过我们也就再分别三年而已。（隐语，你快死了！）”说完自己戴上镣子站起来，出门就不见了。
宗协后来当了正员郎，果然在三年以后去世了。
【原文】晋新野庾绍之，小字道覆，湘东太守。与南阳宗协，中表昆弟，情好绸缪。绍元兴末病亡，义熙中，忽见形诣协。形貌衣服，俱如平生，而两脚著械。既至，脱械置地而坐。协问何由得来顾，答云：“暂蒙假归，与卿亲好，故相过也。”协问鬼神之事，言辄漫略，不甚谐对，唯云：“宜勤精进，不可杀生，若不能都断，可勿宰牛。食肉之时，勿啗物心。”协云：“五脏与肉，乃有异耶？”答曰：“心者藏神之宅也，其罪尤重。”具问亲戚，因谈世事，末复求酒，协时与茱萸酒，因为设之。酒至杯不饮，云有茱萸气。协曰：“为恶耶？”答云：“下官皆畏之，非独我也。”绍之为人，语声高壮，比言伦时，不异恒日。有顷，协儿邃之来。绍闻屐声，极有惧色，谓协曰：“生气见陵，不复得住。与卿三年别耳。”因贯械而起，出户便灭。协后为正员郎，果三年而卒。（出《冥祥记》）
灵产（）
上郡有个叫胡馥之的人，娶李氏为妻，但十几年没有男孩（继承香火）而且李氏也死了。
胡馥之就对着李氏的尸体恸哭起来：“你竟没有留下个孩子就去了，我这种怨恨是多么的深啊？”
李氏忽然又坐起来说，“你这样悲痛地悼念我让我很感动。我的身体不会马上烂掉，你可以在夜深人静时和我交合，像我活着时一样，我会给你生个男孩的。”说完就又躺下了。（这是诈尸吗？）
胡馥之就照妻子的话，没有点灯，在黑暗中和妻子同房。
后来李氏又说，“死人就不会再活过来了，你可以另外盖间屋子把我放在那里，必须等满十个月然后才能把我埋葬。”
不一会儿就感觉李氏的身子还微暖，像没死时一样。
到了十个月以后，生了个男孩，于是就给男孩起名叫“灵产。”
【原文】上郡胡馥之，娶妇李氏，十余年无子而妇卒。哭之恸：“汝竟无遗体，怨酷何深？”妇忽起坐曰：“感君痛悼，我不即朽。可人定（人定二字原空缺。据黄本补。）后见就。依平生时，当为君生一男。”语毕还卧。馥之如言，不取灯烛。暗而就之。复曰：“亡人亦无生理。可侧作屋见置。须（须字原空缺。据黄本补。）伺满十月然后殡。”尔后觉妇身微暖，如未亡。即十月后，生一男，男名灵产。（出《幽明录》）
定伯卖鬼（）
南阳人宋定伯，年轻时夜里行路的时候遇到了一个鬼。
问他是谁，鬼说：“我是鬼。（这么直接？）”
鬼就问他：“你是谁？”
定伯就骗鬼，说：“我也是鬼。”
鬼问：“你要到哪儿去？”
定伯回答：“去宛市。”
鬼说：“我正好也要去宛市！”
于是就一起走了好几里。
鬼说：“步行太慢了，咱俩换着互相背着走，怎么样？”
定伯说：“太好了。”（正和我意。）
鬼就先背定伯走了几里地，鬼说：“你这么沉，不是鬼吧？”
定伯说：“我是新鬼，所以就重。”
定伯背鬼时，背上一点也不重，这样换着背了好几次。
定伯又问：“我是新鬼，不知道咱们鬼有什么忌怕的？”
鬼说：“鬼最不喜欢人向他吐口水。（或者是唾骂？）”
于是又一起往前走。
路上遇到了一条河，定伯让鬼先过河，鬼过去了，一点也听不见有水花的声音。
等定伯过时，河水哗啦啦响。
鬼就又说话（原来一直到看不清鬼的样子）：“你过河怎么还有声？”
定伯说：“我刚死不久，还没渡过河所以有声音，不要觉得我奇怪了。”
快到宛市时，定伯就把鬼背到身上，猛地紧紧把鬼抓住。
鬼大喊起来，咋咋忽忽地叫个不停，让定伯把他放下来，定伯不听那套。
背着鬼一直进了宛市，把鬼放到地上，鬼就变成了一只羊。
定伯就把这只羊卖了。
怕它变化，就向它唾了几口。
他把羊卖了一千五百钱，拿着钱回家了。
当时人们都传说：“定伯卖鬼，得钱千五。”（意外之财，人的心机不比鬼差啊！）
【原文】南阳宋定伯，年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行数里。鬼言：“步行太迟。可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，不是鬼也。”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所恶忌。”鬼答言：“唯不喜人唾。”于是共行。道遇水。定伯令鬼渡，听之了然无水音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以有声。”定伯曰：“新死，不习渡水故尔。勿怪吾也。”行欲至宛市�