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一天傍晚，听见有人敲门说：“你们是有教养的名人，怎么干出这种损人利己的事呢？”
回答说：“我们买下这住宅时，发现了你的棺木，我为你买了砖把坟迁移了，有什么对不起你的呢？”
鬼说：“你们把我移到吴将军的坟地，我是个小小老百姓，他们（将军的鬼魂？）日夜争斗，我实在受不了。不信，你们可以跟我去看看。”
于是张道虚、张顺两人恍恍惚惚，（梦游？被鬼带走了）地就到了阊门的城外，两个人一听，果然坟墓里传出辟辟啪啪的对打的声音。
鬼说：“我会让你们知道（我的手段）。”（鬼怒了！要索命啊）
不久，二张兄弟就都死了。
【原文】吴郡张道虚、张顺，知名士也，居在阊门。遭母丧中，买新宅。日暮，闻人扣门云：“君是佳人，何为危人自安也？”答云：“仆自买宅，得君棺器，为市甓作冢相移，有何负？”鬼曰：“移身著吴将军冢，吾是小人，日夜斗，不可堪忍。不信，君可随我视之。”于是二张恍惚，便至阊门外。二张听之，但闻冢中淘淘打拍。鬼便语云：“当令君知。”少时兄弟俱亡。（出《神鬼录》）
王乔玉棺（）
王乔是河东郡人，汉显宗时任南阳郡叶县县令。
王乔会神术（仙术），每个月的初一十五就到京城朝见皇帝。
皇帝看他进京这么频繁就很奇怪，而且从来没见他车马和随从，就下密令太史官偷偷察看。
太史官察看后向皇帝奏报说，王乔每次到京城来时，准有一对野鸟（原文翻译野鸭）从东南方向飞来。（坐鸟来的？）
皇帝就派人等野鸟再飞来时张网捕捉，结果网里捕到的是一双鞋子，这鞋还是汉显宗四年时赏给尚书的那双鞋。
每次王乔来朝见时，叶县县衙门前的堂鼓就会不敲自响，鼓声可以传到京城。（这么神器？）
后来，有一天忽然从空中降下一具玉石棺材，停在大堂院里。（玉棺是飘下来的吧。）
县衙的官员们一起推挪那口玉棺，玉棺一点也不动。
王乔就说，“这是天帝要召我去呢。”
于是王乔就沐浴吃了药，自己躺进玉棺中。
他一躺进去，棺盖就自动盖上了。
然后大家把玉棺埋在城东，玉棺入土后，泥土自动封成了坟。
这天夜里，叶县的牛羊都流汗气喘，不知是怎么回事。
百姓立了庙，叫“叶君祠”，祈祷求告都很灵验，远近的人们都很信服崇敬。
皇帝让人把堂鼓迎进京城放在城外都亭中，鼓再也没响过。（神器不是谁都能用的）
有人说他就是古时的仙人王乔，来向世人显示神仙变化的功力。
【原文】王乔，河东人也，汉显宗时为叶令。有神术，每月朔望，常诣京朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言临至，必有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一舄焉，乃四年时所赐尚书官属履也。每当朝时，叶县门下鼓，不击自鸣，闻于京师。后天忽下玉棺于庭前，吏人推排，终不摇动。乔曰：“天帝欲召我也。”乃沐浴服饵，卧棺中，盖便立复。宿昔乃葬城东，土自成坟。其夕，县中牛羊皆流汗喘乏，人莫知之。百姓为立庙，号‘叶君祠’，祷无不应，远近尊崇。帝诏迎取其鼓，置都亭下，略无复声。或云：“即古仙人王乔也，示变化之迹于世耳。”（出《仙传拾遗》）
女鬼衣结（）
沛郡人秦树，家住在曲阿小辛村。
有一次他从京城回来，离家还有二十多里路的时候，天黑迷路了。
远远的看到有灯火光，就过去投宿。
他来到一座房子前，见有一个女子端着蜡烛走出来说：“我一个年轻女子独自住着，没法留客人住宿。”
秦树说：“我想往前走，但晚上实在没法再赶路了，请允许我在外屋借住一下吧。”
女子就答应了。
秦树进屋一看，原来这女子家只有一间屋子，怕她丈夫回来，就一直不敢就寝。（女的不是说了自己一个人住？）
女子说：“你何必过于多虑呢？不必担心，不会有什么事的。”（鬼知道会不会有事。）
女子为秦树摆下了饭菜，但饭菜看样子都是搁了很久的了。
秦树说：“你还没有出嫁，我也没有娶妻，我想和你结为夫妻，不知你能不能同意？”（这就求婚了？）
女子说：“我这样鄙陋微贱的女子，怎么配做你的终身伴侣呢？”（这翻译太现代化了！）
后来他们就同床共枕，直到天亮时，（各种欢乐？）
秦树要上路了，女子执手和秦树告别，哭着说：“和您只有这一面之缘，以后就不会再见了。”（很有内涵的话！）
女子送给秦树一对指环，穿在秦树的衣带上并打了个结以作纪念，一直送出门外。秦树出门后急走了几十步，回头看昨晚住的地方，只是一座坟墓。
过了几天，指环丢失了，但衣带上那个结还在。
【原文】沛郡人秦树者，家在曲阿小辛村。尝自京归，未至二十里许，天暗失道。遥望火光，往投之。见一女子，秉烛出云：“女弱独居，不得宿客。”树曰：“欲进路，碍夜不可前去，乞寄外住。”女然之。树既进坐，竟以此女独处一室，虑其夫至，不敢安眠。女曰：“何以过嫌，保无虑，不相误也。”为树设食，食物悉是陈久。树曰：“承未出适，我亦未婚。欲结大义，能相顾否？”女笑曰：“自顾鄙薄，岂足伉俪？”遂与寝止。向晨树去，乃俱起执别，女泣曰：“与君一睹，后面莫期。”以指环一双赠之，结置衣带，相送出门。树低头急去数十步，顾其宿处，乃是冢墓。居数日，亡其指环，结带如故。（出《甄异录》）
鬼传曲（）
食尸怪（）
南康县屯垦有个村民叫区敬之。
宋元嘉元年时和儿子一同乘船，从县里逆流而上。
船进入了一条小河，偏僻又荒凉而且地势十分险峻，连个人影都看不到。（危险了！）
晚上他们上了岸，在一个帐篷里歇息时，区敬之中邪突然就死了，他儿子点上火守在尸体旁。
忽然听见远处传来哭声，哭的人喊着“阿舅”。
区敬之的儿子就有点害怕有点奇怪（荒郊野外，爹死了这时心情一定极度复杂！），转眼间那个哭丧的（物体）已经来到近前。
它个子和人一样高，长头发披散着一直垂到脚上。（有点午夜凶铃贞子的感觉！）
由于头发太密盖住了脸，看不见这人的五官相貌。
这人叫着区敬之儿子的名字，并说了些安尉吊唁的话。
孝子心里非常害怕，就聚拢柴禾点火。
那怪物说：“我是特地来慰问你的，你有什么可害怕的？”
刚要点火，见那怪物坐在死尸的头旁哭起来。
孝子借火光偷偷看，见那怪物把自己的脸盖在死尸的脸上，片刻间死尸脸上的肉就被撕裂剥掉，露出骨头。（有点惊悚的画面！吃尸体。）
孝子吓坏了，想打那怪物，但手边没有家伙，不大工夫，他父亲的尸体就只剩下了一架白骨，皮和肉都净光了，最后也不知道那怪物是什么鬼神。【长发食尸怪】
【原文】南康县营民区敬之，宋元嘉元年，与息共乘舫，自县溯流。深入小溪，幽荒险绝，人迹所未尝至。夕登岸，停止舍中，敬之中恶猝死，其子燃火守尸。忽闻远哭声，呼阿舅。孝子惊疑，俛仰间，哭者已至。如人长大，披发至足，发多蔽面，不见七窍。因呼孝子姓名，慰唁之。孝子恐惧，遂聚（遂聚二字原空缺。据明抄本补）薪以燃火。此物言“故来相慰，当何所畏？”将须燃火，此物坐亡人头边哭。孝子于火光中窃窥之，见此物以面掩亡人面，亡人面须臾裂剥露骨。孝子惧，欲击之，无兵杖。须臾，其父尸见白骨连续，而皮肉都尽。竟不测此物是何鬼神。（出《述异记》）
鬼壶（）
元嘉初年的时候，散骑常侍刘隽，他家住在丹阳。
有一天突然下起暴雨，他看见门前有三个小孩，有六七岁上下，看上去都很机灵淘气，但脸上却都没有被淋湿。（据此分析，仨小孩儿不是人！）
不一会儿就见三个小孩在抢一个葫芦作的小壶。
刘隽用弹弓打那壶，一下子打中了，小孩们就突然看不见了。
刘隽把壶拿来，挂在房子边上。
第二天，一个女人进得门来，抓住那只壶哭了起来，刘隽向她怎么回事，她回答说：“这是我儿子的东西，不知怎么会在这里呢？”
刘隽就把情况说了，那女人就把壶拿走埋在她儿子的墓前。
过了一天，刘隽又看见那些小孩来到门边，手里举着那个壶，笑着对刘隽说：
“（阿侬，小孩儿撒娇的话）我已经又拿到壶喽！”（这是鬼在炫耀）
说完就不见了。
【原文】元嘉初，散骑常侍刘隽，家在丹阳。后尝遇骤雨，见门前有三小儿，皆可六七岁，相率狡狯，面并不沾濡。俄见共争一匏壶子，隽引弹弹之，正中壶，霍然不见。隽得壶，因挂阁边。明日，有一妇人入门，执壶而泣，隽问之，对曰：“此是吾儿物，不知何由在此？”隽具语所以，妇持壶埋儿墓前。间一日，又见向小儿持来门侧，举之，笑语隽曰：“阿侬已复得壶矣。”言终而隐。（出《幽明录》）
鬼营（）
鬼索伴（）
元嘉年间，夏侯祖观当兖州的刺史，坐镇瑕丘，后来死了在任上。
沈僧荣代替了他的职务，过了有一年，夏侯突然来拜访僧荣，谈吐像他活着时一样，谈话中常常说到阴间的事情。
沈僧荣床上有一条刚织好的镶有宝石装饰物的腰带，（鬼也是见财起心）夏侯祖观就说：“我能和你相见（缘分啊），你就把腰带送给我吧！可以叫人烧掉（就能给我了）。”
僧荣就当着夏侯的面把那带子烧了，带子上的冒的烟火还没灭，就见夏侯的腰上已系着那条带子了。（烧了就能用！）
第二年，僧荣在他的驻所里夜间找来些歌激一起奏乐玩乐，忽然有一个女子来到门外。（这人还真招鬼！）
僧荣问她，她说：“我原来是青州长官杜大人的弹筝女，名叫采芝。杜大人把我送给夏侯大人，我成了他宠爱的妾。现在我希望能在你的乐激里找一位和我作伴的一起玩。”（烧个人过去？）
说着女子就指了指正在乐队里弹琵琶的女子。
弹琵琶的女子立刻哭了起来说：“怎么就把我送给鬼了呢？”
采芝说：“你少废话，我不会放过你的。”
弹琵琶的女子只好回屋和同伴们告别。
宴会还没散，琵琶女就突发心痛病死了。
她刚断气，琵琶女的魂就恢复成了人形，站在采芝身旁。
【原文】元嘉中，夏侯祖观为兖州刺史，镇瑕丘，卒于官。沈僧荣代之，经年，夏侯来谒僧荣，语如平生，每论幽冥事。僧荣床上有一织成宝饰络带，夏侯曰：“岂能见与，必以为施，可命焚之。”僧荣令对烧之，烟焰未灭，已见夏侯带在腰上。僧荣明年在镇，夜设女乐，忽有一女人在户外，沈问之：“吾本是杜青州弹筝激采芝，杜以致夏侯兖�