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当时索颐还很小，奶妈抱着他从后门逃出去藏在别人家。
结果索家只有他一个人幸免于难。索颐字景真，后来官作到湘东太守。
【原文】宋襄城索颐，其父为人，不信妖邪。有一宅凶，居者辄死，父便买居之，多年安吉，子孙昌盛，为二千石。当徙家之官，临去，请会内外亲戚。酒食既行，父乃言曰：“天下竟有吉凶否？此向来言凶，自吾居之，多年安吉，又得迁官，鬼为何在？自今以后，便为吉宅，居无嫌也。”语讫如厕，须臾，见壁中有一物，为卷席大，高五尺许。颐父（赜父二字原空缺，据黄本补。）便还取刀斫之，中断，便化为两人。复横斫之，又成四人。便夺取刀，反斫索，杀之。持刀至座上，斫杀其子弟。凡姓索必死，唯异姓无他。颐尚幼，乳母抱出后门，藏他家，止其一身获免。颐字景真，位至湘东太守。（出《法苑珠林》）
学人鬼（）
孟襄，字宝称，元嘉十一年时担任吴宁县令。
他的妻子蔡氏在县里死了。
没过多久，忽然有（原文没有指明是什么，根据后文理解）来推门敲窗户，大声呼喊又唱歌，还从空中往下撒干土，还在空中挥舞刀枪，看样子是要伤害人。
家里还失了好几次火，有时打开衣箱，见箱内的衣物都烧焦了，外面却一点也看不出来。（鬼的技能真不少！）
有时鬼还模仿蔡氏说话，学得非常像。
孟襄就问鬼：“你为什么这么短命？”（这么有表演天赋，为什么会早死，这是在挤兑鬼啊！）
鬼说，“这是我命中注定了的。不过我曾犯过一个罪，在做姑娘时曾杀过一只鸡。被登记带到了地狱里三天。后来听说铸铜像可以免罪，就把一双金指环捐助了，所以才免了下地狱的罪。”（这就能出来当游魂野鬼了？）
当时县里有巫婆和男巫，孟襄就找来让他们看看是怎么回事。
鬼一见巫婆和男巫就很害怕。
过了半天，两巫师说：“看见了两个怪物，其中一个像猪，另一个像公鸡，两眼直瞪瞪地。学死去的蔡氏说话的，是那只像鸡的怪物。”（这个职业真能看到鬼？）
当时还有个慧兰道人，善于唸咒驱鬼。孟襄就把道人请来，让他诵经唸咒。
鬼一开始还学道人唸咒，不一会儿，就消失了。
【原文】孟襄，字宝称。元嘉十一年，为吴宁令。其妻蔡氏，在县亡。未几，忽有推窗打户，长啸歌吟，撒掷燥土。复于空中挥运刀矛，状欲加人。数起火，或发箱箧之内，衣服焦而外不觉。因假作蔡氏言语，一如平生。襄因问曰：“卿何以短寿？”答曰：“是天命耳。然有一罪，为女时曾宰一鸡，被录到地狱三日。闻人说，铸铜像者可免，因脱金指环一双以助之，故获解免。”时县有巫觋者，襄令召而看之，鬼即震惧。良久，巫者云：“见二物，其一如豕，一似雄鸡，两目直监竖。作亡人言是鸡形者。”时又有慧兰道人，善于呪术，即召之，令诵经呪。鬼初犹学之，有顷，失所在。（出《法苑珠林》）
鬼祟日记（）
薄绍之曾当过臧质的参军。
元嘉二十四年，他借住在上司家西边的客房里，与祖法开是邻居。
祖法开的母亲刘氏卧病在床十多天，在元嘉二十二年五月一日半夜时去世。
五月二日，薄绍之看见一群老鼠，大的像小猪，毛皮光亮，各种颜色都有，有的鼠是一种颜色，有的鼠是杂色的。（这是一只队伍！）
有的老鼠戴着头巾，有的套着笼头，大大小小有近百只。
从白天到晚上，这些老鼠不断出现。（车轮战？老鼠们干什么？）
到了十九日黄昏，里屋四檐上有一只白老鼠，二尺多长，游走到了墙下的洞里，从它钻进墙的地方立刻起了火，用水灌进去，火也不灭，过了半天，火自己才熄灭。
这天夜里看见一个人，又高又壮，全身红色，发出像火似的光芒。
这人从起过火的墙里走出来一直钻到床底下，又钻出墙外。
虽然隔着一道墙，但当时光线通明透亮，一点也不觉得隔着什么。
到了四更，又来了四个人，他们有的和薄绍之说可以保佑他，有的对他瞪眼睛吐舌头，从晚上一直折腾到第二天早上。
到了晚上，屋子又起了火，来了两个人，骑着马挟着弓箭，带着几十个侍卫，侍卫们都称那两个骑马的是将军。
薄绍之问他们从哪儿来，他们回答说是被派到东面去散布瘟疫害人，刚刚回来。二十一日，那帮家伙又来了。家里原来有一只白狗，自从家里闹鬼，这只白狗一到晚上就丢，到第二天早上又回来了。这天晚上试着把狗拴上，不一会儿，有一个女人来说：“别拴这狗，把它送给我吧。”
薄绍之就答应把狗送给她，那女人竟扔掉绳子不敢牵狗，很快就走出去了，那狗就开始号叫**，躺在地上不能动，快要死了。
又有一个人穿着锦缎袍子，拉弓搭箭对准了薄绍之。
绍之说：“你是妖怪，你少吓唬人，我不怕你。你要不快快滚蛋，我马上让有至高法力的大神把你抓去，狠狠整治你！”鬼一听，立刻挟起弓箭，打马跑掉了。
（这人被鬼折腾的够可以的！）
【原文】薄绍之尝为臧质（臧质（400—454。7。13），字含文，东莞莒（今山东莒县）人，南北朝时期宋朝大将）参军，元嘉二十四年，寄居东府之西宾别宅中。与祖法开邻舍。开母刘，寝疾弥旬，以二十二年五月一日夜半亡。二日，绍之见群鼠，大者如豚，鲜泽五色，或纯或驳，或著平上帻，或著笼头。大小百数，弥日累夜。至十九日黄昏，内屋四檐上有一白鼠，长二尺许，走入壁下，入处起火。以水灌之，火不灭，良久自灭。其夜见人，修壮赤色，身光如火，从烧壁中出，径入床下。又出壁外，虽隔一壁，当时光明洞彻，了不觉又隔障。四更，复有四人，或与绍之言相佑，或瞋目吐舌。自暮迄旦，后夕复烧屋。有二人，长九尺许，骑马挟弓矢，宾从数十人，呼为将军。绍之问：“汝行何向？”答云：“被使往东边病人还。”二十一日，群党又至。家先有一白狗，自有鬼怪，暮常失之，至晓辄还。尔夕试系之，须臾，有一女子来云：“忽系此狗，愿以见乞。”答便以相与，投绳竞不敢解，倏然走出。狗于是呻唤垂死，经日不能动。有一人披锦袍，弯弧注镞，直向绍之。谓：“汝是妖邪，敢干恐人。我不畏汝，汝若不速去，令大道神寻收治汝。”鬼弛弦纵矢。策马而去。
（出《述异记》）
山都木客（）
山都的外形像昆仑山中的（野人），全身都长着毛，一见到人就闭眼张嘴好像在笑。
它们好住在深山的树林里，翻石头寻找螃蟹吃。
《述异记》里说，南康有一种叫山都的神，外形像人，但只有二尺多高，浑身黑色皮肤赤红的眼睛，黄色的头发长到披散在身上。
他们在深山的树里作巢，巢形状是像蛋但很坚硬，三尺来长，里面很有光泽，五色鲜明。（这怪物还是建筑高手！）
（还是）两个巢摞在一起的，中间连着。
当地人说，上面那个是雄性山都的住处，下面那个是雌性山都的卧室。
巢旁开一个园形的口，整个巢非常轻，很像个木筒，里面用鸟的毛作褥子。
山都神能变化隐身，乍一看，很像是“木客”、“山椮”之类。
赣县西北十五里有个古塘，叫余公塘，上面有一棵二十围的大梓树，这棵树中心空了，山都在里面作了巢。
（这才是故事的开始）宋元嘉元年，县城里有道训道灵兄弟二人砍倒了大梓树，把山都的巢带回家了。山都于是现了形，骂两兄弟说：“我在荒山野岭里住着，碍你们什么事了？能用的树山里到处都有，可这棵树有我的巢，你却偏偏给砍了。为了报复你们的胡作非为，我要烧掉你的房子！”
这天二更时分，弟兄俩的家中里外屋都着起了大火，烧得片瓦无存。
至于“木客”，邓清明著的《南康记》里说，木客的形貌和说话的声音，和人并不是完全不同，只是“木客”的手脚爪子锐利得像钩子。（会隐形）
他们专门在悬岩峻岭上住。
他们也能砍木柱，用绳索绑在树上住。过去曾有人想买他们的木柱，就先把要给木客的物品放在树下，买多少木本柱就放多少东西。如果“木客”觉得满意，就把木柱给人，从不多拿或侵犯人，但始终不跟人见面，也不到街上和人作交易。木客死后也是装进棺木埋葬，曾有人看见过木客的殡葬，也是用酒、鱼和生肉招待宾客，自己吃喝，始终不让人看见他们。
他们葬棺的坟，常常是在高岸的树枝上，或者把棺木放在石窠里。
南康三营的伐船兵说，曾亲眼看见木客的葬仪，听他们在丧礼上跳舞唱歌，虽然不同于人类，但听起来像风吹过树林的声间，好像是唱歌和音乐演奏都融合在一起了。
义熙年间，徐道复到南方去，派人砍木头用来做船帮，木客就献出了木头，但仍然不露面。
【原文】山都，形为昆仑人，通身生毛，见人辄闭眼张口如笑。好居深树中，翻石觅蟹啗之。《述异记》曰，南康有神，名曰山都，形如人，长二尺余，黑色赤目，发黄披身。于深山树中作窠，窠形为卵而坚，长三尺许，内甚泽，五色鲜明。二枚沓之，中央相连。土人云，上者雄舍，下者雌室。旁悉开口如规，体质虚轻，颇似木筒，中央以鸟毛为褥。此神能变化隐形，猝睹其状，盖木客山林之类也。赣县西北十五里，有古塘，名余公塘。上有大梓树，可二十围，老树空中，有山都窠。宋元嘉元年，县治民有道训道灵兄弟二人，伐倒此树，取窠还家。山都见形，骂二人曰：“我居荒野，何预汝事？山木可用，岂可胜数？树有我窠，故伐倒之。今当焚汝宇，以报汝之无道。”至二更中，内处屋上，一时起火，舍宅荡尽矣。木客，邓清明《南康记》曰，木客头面语声，亦不全异人，但手脚爪如钩利。高岩绝岭，然后居之。能斫榜，索著树上聚之。昔有人欲就其买榜，先置物树下，随置多少取之。若合其意，便将榜与人，不取亦不横犯也。但终不与人面对与交作市井。死皆加殡殓之。曾有人往看其葬，以酒及鱼生肉遗宾，自作饮食，终不令人见其形也。葬棺法，每在高岸树梢，或藏石窠之中。南康三营伐船兵说，往亲睹葬所，舞唱之节，虽异于人，听如风林汛响，声类歌吹之和。义熙中，徐道复南出，遣人伐榜，以装舟槛，木客及献其榜而不得见。（出《南康记》）
鬼招魂（）
郭秀之住在海陵。
宋代元嘉二十九年时，他已七十三岁了，生病住在堂屋里。
堂屋北面有棵大枣树，有四丈多高。
一天早晨，小丫环起来开门扫院子，看见枣树上有个人，又高又壮，全身漆黑，头戴黑布帽，穿黑色夹裤，手里拿着弓箭，面朝南直直地站着。（黑脸黑衣服，黑鬼！）
全家听说后都出来看，都看得很清楚，也没看出什么名堂。
后来郭秀之扶着拐棍也出来看，树上那人就对秀之说：“我是来召你到阴间�