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王烈石髓（）
王烈字长休，河北邯郸人。
经常服用野生姜和铅，年龄有三百三十八岁，还是很年轻的容貌。（长生不老之术）
他登高山过险峻的时候也健步如飞。
王烈青年时曾是太学中的书生，学习时没有（什么书籍学问）是他不涉猎的，常和人们议论《四书》、《五经》和诸子百家的著作，非常博学多才。
任中散大夫的醮国人嵇叔夜（即“竹林七贤”之一的嵇康）很敬重王烈，常常向他请教。
并和他一起进山游玩采药。
后来王烈独自进了山西太行山，有一天他忽然听见山的东部发生了山崩，隆隆的轰鸣好像打雷。
王烈不知道是怎么回事，就赶去看。
只见大山崩塌了几百丈，两面都是青石，石中有一个直径一尺宽的洞，
洞里不断流出像骨髓般的青泥。
王烈试着把那泥团成了圆球，不一会圆球就成了石头，好像
把热蜡团成球凝固以后的样子。
那泥丸散发出一股粳米饭般的香气，放在嘴里咀嚼也有粳米饭的味道。
王烈就团了象桃子大小的泥丸带了回来，对嵇康说：“我得到了一件奇怪的东西
给你。”
嵇康很高兴，王烈就把泥丸拿出来，一看泥丸已变成青石丸了，一敲还发出铜的声音。
嵇康就让王烈领他到山崩处去看，那崩塌的山却恢复了原来的样子。后来王烈又进了河东的抱犊山里，看见一个石窟，里面有个白石的架子，上面有两卷写在白布上的经文。
王烈拿来看，不认识上面的字，不敢把经卷拿走，又放回白石架上。
但他照着经卷上的字记下来几十个字，回来给嵇康看，那些字嵇康全都认识。王烈十分高兴，就领上嵇康到山中石窟去读经。
去的路都记得很清楚，但走到那里，却怎么也找不到石窟了。
王烈后来私下里对弟子说：“这是因为嵇康不该得道，所以那石窟才闭上了。”按照神仙经里的说法，神山五百年裂开一次，其中会流出来石髓，如果能服用了石髓，就可以和天地一样活得长久。
王烈先前得的石丸，肯定就是石髓了。
河东闻喜的人，大都世世代代祀奉王烈。
晋代永宁年间，王烈去陕西洛南县的洛川一带漫游，和人比赛射箭。
王烈用的是需二石力量才能拉开的弓，在百步的距离射靶，十箭九中。
一年以后，王烈又到洛川去，有一个九十多岁的老者名叫张子道，恭敬地向王烈施礼，王烈连站都不站起来。
同座的人很奇怪，张子道说：“我七八岁时见他时，他就是现在这副容貌，现在我九十多岁了，他仍是一副少年的面孔。”
后来，人们不知道王烈去了哪里。
【原文】王烈者，字长休，邯郸人也。常服黄精及狻耆偃怂辏逃猩偃荨５巧嚼眨胁饺绶伞Ｉ偈北咎樯薏焕溃Ｒ匀颂嘎畚寰偌抑裕薏桓貌Ｖ猩⒋蠓蜈酃逡梗蹙窗脱А９踩肷接蜗凡梢：罅叶乐猩街校鑫派蕉累埽ㄛ茉鞯兀鞒咀鳙^，今改），殷殷如雷声。烈不知何等，往视之，乃见山破石裂数百丈，两畔皆是青石，石中有一穴口，经阔尺许，中有青泥流出如髓。烈取泥试丸之，须臾成石，如投热蜡之状，随手坚凝。气如粳米饭，嚼之亦然。烈合数丸如桃大，用携少许归，乃与叔夜曰：“吾得异物。”叔夜甚喜，取而视之，已成青石，击之如铜声。叔夜即与烈往视
之，断山以复如故。烈入河东抱犊山中，见一石室，室中白石架，架上有素书两卷。烈取读，莫识其文字，不敢取去。却着架上。暗书得数十字形体，以示康。康尽识其字。烈喜，乃与康共往读之。至其道径，了了分明，比及，又失其石室所在。烈私语弟子曰：“叔夜未合得道故也。”又按神仙经云，神山五百年辄开，其中石髓出，得而服之，寿与天相毕。烈前得者必是也。河东闻喜人多累世奉事烈者。晋永宁年中，出洛下，游诸处，与人共戏斗射。烈挽二石弓，射百步，十发矢，九破的。一年复去，又张子道者，年九十余，拜烈，烈平坐受之。座人怪之，子道曰：“我年**岁时见，颜色与今无异，吾今老矣，烈犹有少容。”后莫知所之。（出《神仙传》）
焦 先（）
焦先字孝然，是河东人，已经活了一百七十岁。
经常服食白石，并把白石分给别人，像煮芋头那样煮熟了吃。
焦先还天天进山砍柴，然后把柴分给别人，先从村头第一家开始，周而复始。（这是锻炼身体玩吗？）
焦先每次把柴禾背到住家的门外放下，主人看见后，就把焦先请到屋中坐下，并
请焦先吃饭，焦先就坐下，也不和主人说话。
焦先如果把柴禾背来而主人不在，他就把柴禾放到门外转身就走，年年如此。
魏文帝即位之后，焦先在河边盖了一间草屋，自己一个人住进去。
屋子里不放床，只铺着草垫子，满身都是泥污，像在泥里打了滚似的。
有时他几天吃一次饭，行为很规矩，也不和女人来往。
他的衣服破了，就卖了柴买件旧衣服穿上，不论冬天夏天都是一身单衣。
当时当太守的董经听说后就来拜访焦先，焦先却不说话。
董经就更觉得焦先是大贤人。
后来焦先的草屋被野火烧毁，人们跑去看，只见焦先端坐在火中，草屋烧
成灰烬之后，焦先才慢慢站起来，连身上的衣服都没烧着。
后来焦先又把草屋盖起来，忽然下了一场大雪，很多房子都被大雪压塌了。焦先的草房也倒了。
人们去看，怕焦先已经冻死，就扒开草房寻找，只见焦先躺在雪底下熟睡，面色红润，呼吸均匀，像在炎夏喝醉了一样。（神仙就是不喜欢显示功力！）
人们都认为焦先不是凡人，很多人想和他学道。
焦先说：“我哪里会什么道术呢？”
焦先一会儿老，一会儿又很年轻，这样活到二百多岁，后来就离开大家走了，也不知去了什么地方。
那些向他请教道术的人，连一句话也没从他那里得到。
【原文】焦先者，字孝然，河东人也，年一百七十岁。常食白石，以分与人，熟煮如芋食之。日日入山伐薪以施人，先自村头一家起，周而复始。负薪以置人门外，人见之，铺席与坐，为设食，先便坐。亦不与人语。负薪来，如不见人，便私置于门间，便去，连年如此。及魏受禅，居河之湄，结草为庵，独止其中。不设床席，以草褥衬坐，其身垢污，浊如泥潦。或数日一食，行不由径，不与女人交游。衣弊，则卖薪以买故衣着之，冬夏单衣。太守董经，因往视之，又不肯语。经益以为贤。彼遭野火烧其庵，人往视之，见先危坐庵下不动，火过庵烬，先方徐徐而起，衣物悉不焦灼。又更作庵，天忽大雪，人屋多坏，先庵倒。人往不见所在，恐已冻死，乃共拆庵求之，见先熟卧于雪下，颜色赫然，气息休休，如盛暑醉卧之状。人知其异，多欲从学道，先曰：“我无道也。”或忽老忽少，如此二百余岁，后与人别去，不知所适。所请者竟不得一言也。（出《神仙传》）
孙 登（）
孙登不知道是什么地方人。
一直都住在山中，在洞穴中静坐，弹琴、读《易经》。
他冬夏都穿单衣，天气特别冷的时候，人们见他头发长得一丈多长披盖在身上御寒。
孙登的面容非常优雅年轻，几代人看见他都没有衰老变化。
他在闹市中乞讨的钱物，又转送给更穷的人，根本没有剩余的钱，人们也从来看不到孙登吃饭。
当时当太傅的杨骏把孙登请去，但问他什么他都不回答。
杨骏赠给孙登一件布袍子，孙登就要了，但一出门就向人借了把刀，把袍子割成两半，扔到杨骏的门前，又把袍子用刀剁碎了。
当时人们都说孙登是疯子，然而后来杨骏犯罪被斩首，大家才明白孙登剁碎杨骏的袍子是一种预示。
当时，孙登剁碎了杨骏送他的袍子后，杨骏一怒之下把孙登抓了起来，孙登就突然死了。
杨骏给了一口棺木，把孙登埋在振桥。
几天后，人们却在董马坡看见了孙登，就捎信给洛川的朋友。
嵇康有修道的志向，曾向孙登请教，孙登不理他。嵇康就提出一些问题，故意诘难他，但孙登竟不在乎地自己弹琴。过了很久，嵇康只好走了。孙登说：“嵇康这人年轻有才，但见识太少，不善于保护自身。”过了不久，嵇康果然犯了罪被斩首。嵇康很善于弹琴，孙登却能弹一根弦的琴，而且也能弹成完整的乐曲。
嵇康对孙登的琴技感叹佩服，觉得用一根弦弹出乐曲简直是不可思议。
【原文】孙登者，不知何许人也。恒止山间，穴地而坐，弹琴读《易》。冬夏单衣，天大寒，人视之，辄被发自覆身，发长丈余。又雅容非常，历世见之，颜色如故。市中乞得钱物，转乞贫下，更无余资，亦不见食。时杨骏为太傅，使传迎之，问讯不答。骏遗以一布袍，亦受之。出门，就人借刀断袍，上下异处，置于骏门下，又复斫碎之。时人谓为狂，后乃知骏当诛斩，故为其象也。骏录之，不放去，登乃卒死。骏给棺，埋之于振桥。后数日，有人见登在董马坡，因寄书与洛下故人。嵇叔夜有迈世之志，曾诣登，登不与语。叔夜乃扣难之，而登弹琴自若。久之，叔夜退，登曰：“少年才优而识寡，劣于保身，其能免乎？”俄而叔夜竟陷大辟。叔夜善弹琴，于是登弹一弦之琴，以成音曲。叔夜乃叹息绝思也。（出《神仙传》）
吕文敬（）
吕恭字文敬，年少时就喜欢服用一些养生延年的药。
有一次他带着一个仆人一个婢女，进太行山中采药。
忽然遇到了三个人，他们问吕恭：“你是想要长生吗，才这样不辞劳苦地爬山越岭？”
吕恭说：“我确实是寻求长生之术，但一直没遇到好的药方，只好采些草药服用。希望多少有点益处。”
一个人就说：“我姓吕字文起。”
第二个人说：“我姓孙字文阳。”
第三个人说：“我姓王字文上。”
三个人都是天界太和府里的神仙。
吕文起对吕恭说：“我们有时也来这里采药，以便成全那些新学道的人。你既然和我同姓，名字中也有一个字‘文’跟我相同，这是你的仙缘，命中应该得到长生。你如果能跟着我采药，我就告诉你长生不老药的仙方。”
吕恭立刻跪拜说：“今天遇见仙人真是我的大幸，只怕我糊涂愚笨，当不好仙人的徒弟。如果仙人能收留点化，是我此生最大的愿望了。”
吕恭就跟着仙人采了两天药，仙人授给他一个仙药秘方让他带回去，让他回家乡再看看亲人们。
吕恭向三位仙人辞别，仙人们说：“你跟我们采了两天药，世上已过了二百年了。”吕恭回到家乡，见自己家中只剩下个破旧的空房子，也没有找到一个子孙后代。后来遇见一个当年乡亲几世后的一个后代，名叫赵辅，就向他打听吕恭�