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他自己平常不吃东西，时常只喝一点清水，就这样过了一年多，百姓们都很信赖他。凡是有病买到他的药的，没有治不好的。
有时他独自在江边游玩，久久地凝神远望；又有时登高远望，一整天不说一句话。每当遇到有认识的人，他一定告诉人家说：“人的整个身体，就像一个国家。人的心就是帝王；心旁边排列的脏腑，就是宫内的辅臣；身体表面的九窍，就是宫外的臣子了。所以，心脏有了病，内外都不能救它，这又和国君在上面胡作非
为，臣下不能改正他有什么两样呢？只要想让身体没有病，必须先正他的心，不使心有胡乱的追求，不使心有狂妄的思想，不使心有过分的**，不使心迷乱胡涂，那么，心就要首先没有病。心没有了病，作为心脏的宫内辅臣的脏腑，即使有了病也不难医治，体外的九窍，也就没有得病的因素了。况且药也有君臣之分，还有‘佐’有‘使’。如果要治病，先使用“君”，后使用“臣”，然后使用“佐”和“使”，自然是恰当的。如果把‘佐’作用的药当作‘使’去使用，把‘使’药当‘佐’去使用，一点不起作用，还必然会扰乱自己，又怎么能治好人的病呢？这又像治理国家。我用药，常常这样考虑。常常遇到有人的全身，心起不到心的作用，脏腑起不到脏腑的作用，致使九窍全都不正，全都受病，以至于让好医生见了就吓跑了，好药也起不了作用，还不知道自己治病治晚了。可悲啊！士人君子们一定要记住！”忽然有一天，他独自到锦川去，脱了衣服洗净了身子，伸手到药壶里只选了一丸药，自己吞了。
他对众人说：“我的罪期已经满了，现在要回到岛上去了。”
顷刻间他变成一只白鹤飞走，衣服和药壶全都沉没到水里，人们寻找了很久也没寻见。
【原文】唐则天末年，益州有一老父，携一药壶于城中卖药，得钱即转济贫乏。自常不食，时即饮净水，如此经岁余，百姓赖之。有疾得药者，无不愈。时或自游江岸，凝眸永日；又或登高引领，不语竟日。每遇有识者，必告之曰：“夫人一身，便如一国也。人之心即帝王也，傍列脏腑，即内辅也。外张九窍，则外臣也。故心有病则内外不可救之，又何异君乱于上，臣下不可正之哉！但凡欲身之无病，必须先正其心，不使乱求，不使狂思，不使嗜欲，不使迷惑，则心先无病。心先无病，则内辅之脏腑，虽有病不难疗也；外之九窍，亦无由受病矣。况药亦有君臣，有佐有使，苟或攻其病，君先臣次，然后用佐用使，自然合其宜。如以
佐之药用之以使，使之药用之以佐，小不当其用，必自乱也，又何能攻人之病哉！此又象国家治人也。老夫用药，常以此为念。每遇人一身，君不君，臣不臣，使九窍之邪（邪原作斜。据《说郛》三三改），悉纳其病，以至于良医自逃，名药不效，犹不知治身之病后时矣。悲夫！士君子记之。”忽一日独诣锦川，解衣净浴，探壶中，惟选一丸药，自吞之，谓众人曰：“老夫罪已满矣，今却归岛上。”俄化一白鹤飞去。衣与药壶，并没于水，永寻不见。（出《潇湘录》）
青竹骷髅（）
【】
陇西的李僖伯，元和九年在温县任职。
曾经对我说，元和初年，前来等待选官时候，住在长安兴道里，早晨前往崇仁里探访一起待选的人，忽然在兴道东门北边的下曲，在马前看见一个矮女人（身材短小的女人），她穿着孝服，身高大约三尺左右，说话声音，象个大妇人，失意的样子好象有特殊的事情。
随即那女人就说：“千忍耐万忍耐，终究要决战一场，我终究不放过他。”
弹了几下手指说：“太奇怪，太奇怪。”僖伯鼓动后离开，心里感到很奇怪，也不敢问。
天晚时，到了大街，车马喧闹，这个妇女让行路的人们也甚感奇怪，不知是怎么回事。
此如两天，渐渐人多，只在崇仁北街。
过了不久，僖伯从省门东出来，到景风门，看见大街上，喧闹的人已经很多很
多，象东西角的戏场那么大，围着她，那里边有无数的小孩围着她坐。
矮女人走上前，用布遮着她的头，说话变得没有次序。群小孩一同嗤笑。
有人要靠近她，她就来抓取，小孩又后退。
象这样到了中午，看的人来的更多，矮女人才坐下。有一个小孩突然上前，拽她的遮头布。于是布落地，看见一个三尺长的小青竹，挂着一个骷髅。执金吾官把这件事报告上司闻知。
【原文】陇西李僖伯，元和九年任温县。常为予说，元和初，调选时，上都兴道里假居。早往崇仁里访同选人，忽於兴道东门北下曲，马前见一短女人，服孝衣，约三尺已来，言语声音，若大妇人，咄咄似有所尤。即云：“千忍万忍，终须决一场。我终不放伊！”弹指数下云：“大奇大奇。”僖伯鼓动后出，心思异之，亦不敢问。日旰，及广衢，车马已闹，此妇女为行路所怪，不知其由。如此两日，稍稍人多，只在崇仁北街。居无何，僖伯自省门东出，及景风门，见广衢中，人闹已万万，如东西隅之戏场。大围之。其间天数小儿环坐，短女人往（“往”原作“准”，据明抄本改。）前，布幂其首，言词转无次第，群小儿大共嗤笑。有人欲近之，则来拿攫，小儿又退。如是日中，看者转众。短女人方坐，有一小儿突前，牵其幂首布，遂落。见三尺小青竹，挂一触髅髐然。金吾以其事上闻。（出《乾鐉子》）
冯 俊（）
唐朝贞元初年，广陵人冯俊，以出卖劳动力为生，他力气大而且性情憨厚耿直，所以很容易找到活儿干。
他曾经遇见一位道士，在市场上买药，放着一个口袋，有一百多斤重。道士要雇一个能自己背动这口袋的人，能成倍地给工钱，冯俊就要求前去。
道士让他送到**县，约好给工钱一千文，到那以后才给钱。
冯俊回家告诉妻子，然后就跟道士走。
道士说：“跟着我走，不一定直接到**县。现在想从水路到那儿去，要是雇到船，你就跟我坐船去，也不减少你的工钱。”
冯俊听从了，就登上一只小船。小船载着冯俊和道士，驶出江口几里，道士说：“没有风，往上游去不能到达，我可以施一点小法术。”
道士让冯俊和船家两个人都趴在船舱中，自己独自在船上扯帆把桨。
二人在船舱中，听风浪声，估计那船如同在空中飞行，吓得不敢乱动。
几顿饭的工夫之后，就让他们打开船舱，让他们出来。
来到一个地方，出现一片浩渺的湖面，面对一片重叠的山岭。
船家好长时间才看明白，原来这是南湖庐山下星子湾。
道士上了岸，让冯俊背着药，自己给船家付船钱，船家又敬又怕不肯接受。
道士说：“我知道你是浔阳人，要按时到达，就借助你了，哪能推辞呢？”
船家于是就行礼收下，然后离去，其实他正是江州人。
道士就领着背着药的冯俊，在乱石之中走了五六里。
要到山下的地方，有一块几丈见方的大石头。
道士又用一块小石头敲了几十下，大石头一分为二，（这是石门吧？）有一个小童从石间走出来，高兴地说：“师傅回来啦！”
道士就领着冯俊走进石洞。
刚进去的时候很险峻，下去十丈多远，往旁边走，逐渐变得宽敞平坦。
深入几十步，其中有一个洞明亮，出现一个大石堂，堂中有几十个道士，正下着棋说笑。
道士们见这个道士进来，都说：“为什么晚了？”
他们让冯俊放下药口袋，并让左右赶快打发来人回去。
先前那个道士说：“背药的人饿得厉害，给他弄点饭吃！”
于是有人从一个瓷盆里盛胡麻饭给冯俊吃。又给他一碗浆汁，又甜又滑像乳汁，不知是什么东西。
道士就送冯俊出来，对他说：“有劳你大老远给运来，给你的东西却不多。”
交给他一千文钱，叫他系在腰上，“到家解下来看看，自然会出现奇迹。”
道士又问冯俊家里有几口人，冯俊说妻子儿女共五口。
道士送给他一百多粒丹药，说：“一天吃一粒，可以一百天不吃饭。”
冯俊告辞说：“这次回去道路很远，怎么才能知道回去的路呢？”
道士说：“我给你想办法。”于是就领着他走到乱石间。
见到一块石头像一只虎趴在那里，道士让冯俊骑上去，用东西把那石头蒙上，让冯俊抓住那东西的末端，就像拽着马缰绳那样。
道士叫他把眼闭上，等到脚着地再睁开。冯俊像道士说得那样骑到石头上去，道士用鞭打那石头，于是他就觉得石头升到空中飞起来。
时间已经到了傍晚，冯俊觉得像做了一顿饭的工夫，脚就踩到地上了。
他睁开眼，见自己已经回到广陵的城门了，住家的刚刚点起灯。
等到了家，他的妻子儿女还惊讶他为什么如此迅速。
于是他解下腰上系着的一千文钱，一看，全变成金钱了。
从此他不再出卖劳动力，大量购置田园，成为富人。
乡里的人都以为他是偷盗发家的，后来别的地方发生了失盗现象，乡里人认为冯俊是同伙，就把他绑起来送到官府。
当时的节度使是杜公亚，他很重视道术，喜欢奇异的传说，听了冯俊的说明之后，就让他把金丹拿来。金丹到了杜公亚手中时，就像掉到地里似的消失了。冯俊还告诉杜公亚，城外他骑过的那块石头还在那里。
于是放了他，杜公亚从此对道术精心钻研，非常喜欢炼丹，却没有什么成就。
冯俊后来寿终正寝，他的子孙特别富有。
【原文】唐贞元初，广陵人冯俊，以佣工资生，多力而愚直，故易售。常遇一道士，于市买药，置一囊，重百余斤，募能独负者，当倍酬其直。俊乃请行，至**，约酬一千文，至彼取资。俊乃归告其妻而后从之。道士云：“从我行，不必直至**，今欲从水路往彼，得舟且随我舟行，亦不减汝直。”俊从之。遂入小舟，与俊并道士共载。出江口数里，道士曰：“无风，上水不可至，吾施小术。”令二人皆伏舟中。道士独在船上，引帆持楫。二人在舟中，闻风浪声，度其船如在空中，惧不敢动。数食顷，遂令开船。召出，至一处，平湖渺然，前对山岭重叠。舟人久之方悟，乃是南湖庐山下星子湾也。道士上岸，令俊负药。船人即付船价。舟人敬惧不受。道士曰：“知汝是浔阳人，要当时至，以此便相假，岂为辞耶。”舟人遂拜受之而去，实江州人也。遂引俊负药，于乱石间行五六里，将至山下，有一大石方数丈，道士以小石扣之数十下，大石分为二，有一童出于石间，喜曰：“尊师归也。”道士遂引俊入石穴，初甚峻；下十余丈，旁行渐宽平；入数十步，其中洞明，有大石堂，道士数十，弈棋戏笑。见道士皆曰：“何晚也？”敕俊舍药，命左右速遣来人归。前道士命左右曰：“担人甚饥，与之饭食。”遂于瓷瓯盛胡麻饭与之食，又与一碗浆，甘滑如乳，不�