按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
＝窆Φ录啵龋拔怀缰兀粑还蠛溃薹枪笕酥ΑＫ渲耙阎枨ǎ涑跃伞Ｇ暾叩比危等绫林恕＝窦缺鹚荆辞缶褪常街翱啵豢煽啊９笕肆坎欤鸶站弑椋锤某印Ｖ丈砻拢问备彝！狈揭逶唬骸芭怠！币蛭收扇税苍冢唬骸跋驼山那藜玻裣Ψ嚼АＩ竦狼笕耍瞧淝椎迹豢勺砸眩室柘裙槎！庇衷唬骸安奚衩吭铝绽背鲅病４巳杖朔辏刂略帜选Ｈ思此溃思床 Ｇ罢甙俗Р×茄缘茄脖辖椋臣朊娑Ｇ灼葜校菀�
相戒避之也。”又曰：“幽冥吏人，薄福者众，无所得食，率常受饿。必能食推食，泛祭一切鬼神，此心不忘。咸见斯众暗中陈力，必救灾厄。”方义曰：“晦明路殊，偶得相遇。每一奉见，数日不平。意欲所言，幸於梦寐。转经之请，天曙为期。”唯唯而去。及明，因召行数僧念金刚经四十九遍，及明祝付与郭登。功毕，梦曰：“本请一七，数又出之。累计其功，食天厨矣。贵人有难，当先奉白。不尔，不来黩也。泛祭之请，记无忘焉。”（出《续玄怪录》）
九天使者（）
唐朝开元年间，唐玄宗梦见了神仙的仪仗队，千乘万骑会集在空中。
有一个人穿着红色衣服，戴着金色帽子，从车上下来，拜见唐玄宗说：“我是九天的采访使，到人间来巡察探访，想要在庐山的西北面盖一所下宫，木石基址已经有了，只是需要人力罢了。”
唐玄宗就派中使到庐山西北去看，果然有基址在那里。
过了两宿，又有几千根大木头自然地到来，不是什么人所运来的。
按照殿、堂、廊、宇的不同需要，分别弄来不同的木料，长短粗细都很适用。
有人说，这些木头是以前九江王采伐的，打算建造宫殿，沉没在江州湓水岸边，其实是神仙运来供使用的。
庙西的长廊，柱子架在空中，在大山涧的上面，它下面有奔流轰响的河水，深不可测，已经好多年了，从来没有危险发生。
当初盖庙的时候，木材是一齐来的，一天晚上就来了上万根，根根都有水痕。
门殿廊宇的基石，是自然变化出来的，并不是人筑造的。
曾经有五色的神光，照耀着要盖庙的地方，常常像白天一样。
盖庙的时候，人们挥斧做工，一点不闲着，却谁也不疲倦，十来天就把庙盖了起来。完工的时候，中使梦见一个神仙对他说：“赭垩、丹、绿各种颜料，庙北的地下就有，找一找就能找到，不必到很远的地方去找。”
于是中使派人寻找，挖回来使用，一点也不缺。
后来建昌渡有五百多名仙官，好像穿着道士服的人，都说要到使者庙来。
现在那图像还存在。
当初唐玄宗梦见神仙的那天，就找来了天台山的道士司马承祯，向他打听这事。司马承祯奏道：“现在名山大川里供奉的神，都是把他们当作一方之主来祭祠的。太上老君担心他们作威作福而为害黎民百姓，分别派来上界的仙人，到名川岳监察他们。五岳有真君在那里，又有青城丈人为五岳之长。潜山的九天司命主管九天的生死簿籍；庐山九天使者执掌清微天、禹余天、大赤天等三天的令符，可弹劾所有的神仙。他们都是五岳的上司。何不各为他们盖上庙，用斋食犒赏他们
呢？”
唐玄宗听了他的话，这一年五岳三山都盖起了庙。
【原文】唐开元中，玄宗梦神仙羽卫，千乘万骑，集于空中。有一人朱衣金冠，乘车而下，谒帝曰：“我九天采访，巡纠人间，欲于庐山西北，置一下宫，自有木石基址，但须工力而已。”帝即遣中使，诣山西北，果有基迹宛然。信宿，有巨木数千段，自然而至，非人所运。堂殿廊宇，随类致木，皆得足用。或云，此木昔九江王所采，拟作宫殿，沉在江州湓浦；至是神人运来，以供所用。庙西长廊，柱础架虚，在巨涧之上。其下汨流奔响，泓窅不测，久历年岁，曾无危垫。初作庙时，材木并至，一夕巨万，皆有水痕。门殿廊宇之基，自然化出，非人版筑。常有五色神光，照烛庙所，常如昼日。挥斤运工，略无余暇，人力忘倦，旬日告成。毕工之际，中使梦神人曰：“赭垩丹绿，庙北地中，寻之自得，勿须远
求。”于是访之，采以充用，略无所缺。既而建昌渡有灵官五百余人，若衣道士服者，皆言诣使者庙。今图象存焉。初玄宗梦神人日，因召天台道士司马承祯，以访其事。承祯奏曰：“今名山岳渎血食之神，以主祭祠，太上虑其妄作威福，以害蒸黎，分命上真，监莅川岳，有五岳真君焉。又青城丈人为五岳之长，潜山九天司命立九天生籍，庐山九天使者执三天之符，弹劾万神，皆为五岳上司，盍各置庙，以斋食为飨。”玄宗从之。是岁，五岳三山，各置庙焉。（出《录异记》）
紫云曲（）
唐玄宗曾经梦见十多个仙子，驾着祥云下到庭院里站成一排，各拿着乐器演奏。那乐曲清越优美，真正是仙府里的声音。等到音乐停止，有一位仙人上前说道：“陛下知道这是什么音乐吗？这是神仙的《紫云曲》，现在愿意传授给陛下，作
为大唐的标准的基本的音乐，和那《咸池》、《大厦》等乐曲就大大不同了。”
唐玄宗特别高兴，立即接受传授。
不一会儿，他醒了，那音乐的余响还像在耳中。
他急忙拿起玉笛吹奏演习，完全掌握了那乐曲的节奏，但是他默默地记在心里，没有向别人泄露。
等到天亮，他在紫宸殿听政，宰相姚崇、宋璟进来，向他奏报事情，他好像根本没听见。
二宰相害怕了，又奏报一遍。玄宗就站了起来，但他到底没理睬二相。
二相更加害怕，急忙走出去。
当时高力士侍立在玄宗身旁，立即奏道：“宰相请示事情，陛下应该当面决定，是否可行。方才姚崇和宋璟说的，都是军政大事，而你始终不理，难道二相有罪了吗？”
玄宗笑道：“我昨天夜里梦见仙人奏乐，曲名叫《紫云曲》，他们就把曲子传授给我。我怕忘了它的节奏，因此默默地在心里练习，所以顾不上听二位国相奏事。”
于是他从衣服里取出玉笛来给高力士看。这一天高力士来到中书省，把事情对二相讲了，二相的畏惧稍微消解了。
这支曲子后来传给了乐府。
【原文】唐玄宗尝梦仙子十余辈，御卿云而下列于庭，各执乐曲而奏之，其度曲清哉，真仙府之音也。及乐阕，有一仙人前而言曰：“陛下知此乐乎？此神仙《紫云曲》也。今愿传授陛下，为圣唐正始音。与夫咸池大夏，固不同矣。”玄宗喜甚，即传受焉。俄而寤，其余响犹若在听。玄宗遽命玉笛吹而习之，尽得其节奏；然嘿不泄。及晓，听政于紫宸殿，宰臣姚崇、宋璟入，奏事于御前，玄宗俯若不闻。二相惧，又奏之。玄宗即起，卒不顾二相。二相益恐，趋出。时高力士侍于玄宗，即奏曰：“宰相请事，陛下宜面决可否。向者崇、璟所言，皆军国大政，而陛下卒不顾，岂二相有罪乎？”玄宗笑曰：“我昨夕梦仙人奏乐曰《紫云曲》，因以授我，我失其节奏，由是嘿而习之，故不暇听二相奏事。”即于衣中出玉笛，
以示力士。是日力士至中书，以事语于二相。二相惧少解。曲后传于乐府。（出《神仙感遇传》，陈校本作出《宣室志》）
视鬼者（）
吴郡的任生，是一个善于看鬼的人，住在浻庭山。
他的面貌总象个孩童，按照吴楚的风俗，也不能查出他的生辰。
宝历年间，有个前昆山尉杨氏的儿子，侨居在吴郡，曾经有一天，里中几个人，共同荡着小船，一起游览虎丘寺。
当时任生在船里，又说到鬼神的事情。
杨生说：“人和鬼的行迹不一样，所以鬼的行迹是不能被看见的。”
任生笑着说：“鬼很多，人不能识别罢了，我单单能识别。”
这样，他们看到一个妇人，穿着黑衣服，抱着个小孩，在岸边走。
任生指着说：“这是鬼，她抱的是婴儿的灵魂。”
杨说：“那么凭什么辨别他是鬼呢？”
任生说：“你只管看我和他说话。”就大声叫道：“你是鬼，偷活人的孩子吗？”那妇人听后很惊惧。就急忙往回跑，走了不到十几步，就不见了。
杨生又赞叹又惊异。到晚上回家，离城有几里，岸边有一人家，摆设宴席。
有个女巫，在那右边鼓动挥舞，是祈祷神灵。
杨生和任生一起问他，女巫说：“今天里中人有个婴儿突然死去，现在又醒过来了！所以设宴谢神。”
就让把婴儿抱出来看，正是妇人所抱的那个！
各位客人震惊叹服，感谢任生说：“先生是真正有道术的人，我们是不能知道的。”
【原文】吴郡任生者，善视者，庐於洞庭山。貌常若童儿，吴楚之俗，莫能究其甲子。宝历中，有前昆山尉杨氏子，侨居吴郡。常一日，里中三数辈，相与泛舟，俱游虎丘寺。时任生在舟中，且语及鬼神事。杨生曰：“人鬼殊迹，故鬼卒不可见矣。”任生笑曰：“鬼甚多，人不能识耳，我独识之。”然顾一妇人，衣青衣，拥竖儿，步於岸。生指语曰：“此鬼也。其拥者乃婴儿之（“之”原作“也”，据明抄本改）生魂耳。”杨曰：“然则何以辨其鬼耶？”生曰：“君第观我与语。”即厉声呼曰：“尔鬼也，窃生人之子乎？”其妇人闻而惊慑，遂疾回去，步未十数，遽亡见矣。杨生且叹且异。及晚还，岸傍一家，陈宴席，有女巫，鼓舞於其左，乃醮神也。杨生与任生俱问之，巫曰：“今日里中人有婴儿暴卒，今则寤矣，故设宴以谢。”遂命出婴儿以视，则真妇人所拥者。诸客惊叹之，谢任生曰：“先生真道术者，吾不得而知也。（出《宣室志》）
驱鬼（）
【】
邬涛是汝南人，精习三皇五帝所作的书，喜欢道术。
出游住在婺州义鸟县馆，有一个多月。忽然有一个女子，两个婢女夜晚出现，一个婢女进前说：“这是王氏小娘子，今天晚上特意前来看望你。”
涛看她，是绝色佳人，认为这是豪门权贵家的女子，不敢答话。
王氏笑着说：“秀才不把酒色放在心上。我用什么奉献托咐？”
涛就站起拜谢道：“我是平凡鄙陋的人，不敢有这种**。”
王氏让待婢解下外衣在涛的寝室里玩。点燃银色的蜡烛，又备办
了酒饭。喝了几巡，王氏站起对涛说：“我年少丧父母没有依托，现在愿意待奉你共枕席，这要做行吗？”
涛恭顺辞谢而答应，恩爱亲密。王氏早晨离去晚上回来，如此几个月。
涛所认识的道士杨景霄到馆拜访他，看见涛的脸色有异常，说：“你被鬼魅所迷惑，应该断绝她，不然的话就死了。”
涛听说很吃惊，把那事全都告诉了他。
景霄说：“这是鬼呀！”就给他两道符，一道放在衣带上，一道放在门上。
还说：“这鬼来，一定怨恨你，千万不要和她说话。”
涛按照方法接受了。女子这天晚上来到，看见�