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张弦诧异地问：“祭祀台上有文字？为先，你怎么不早告诉我？”说完他就急匆匆往回赶。我们赶紧跟上他的脚步，这城不算太大，大概有一两里路的样子，不多时我们就到了祭祀台前。
张弦看了半天，说：“这里记载了太阳城最后的辉煌，说是戴着面具的夏人来到这里扎根，创建了辉煌灿烂的楼兰文明。这里楼兰有泛指也有狭义的，大的楼兰，几乎包含了整个塔克拉玛干沙漠地区，建立了很多城池。这些建筑并不是我先前以为的秦汉建筑，而是异化的先秦时代建筑风格，也就是古华夏风格，甚至古羌人风格。”
他顿了顿，又说：“因为在早期楼兰人的概念里只有古羌人，没有华夏人，华夏族是后来古羌族的主体继承者，也就是说，早期古楼兰人和华夏人都属于古羌人的后代。”
“建立这座城的王，叫做安努王，他是古羌人之后的夏人，那时候夏是主体民族，华是多个边缘民族，夏本来的意思，就是带面具的人，而华，是花，花纹的花。古代‘纹’字是表示纹身的，也可以理解为脸上或身上有图腾纹身的民族，它们和戴面具的夏族融合在一起，形成了早期的华夏。”
“安努王娶了个纵目人妻子，生下流沙公主，而我们知道四川多纵目，以前我们见到的蚕虫王和鳖灵王也是纵目，因此可以认为安努王的妻子，是古蜀族的人，古蜀也是古羌人的后代，这算是血浓于水。”
“可惜这个女人背叛了安努王，去四川和蜀王生了个儿子，她这个儿子偏偏和流沙公主纠缠不清，最后害死了流沙公主。安努王一气之下，怂恿夏君征讨古蜀，这一仗就打了三百多年，安努王的时代也早已过去。之后西域被流沙侵袭，楼兰人被迫南迁，太阳城也掩埋在了这西域流沙里，这个祭祀台上的碑文，就是楼兰人在最后的几十年里镌刻的。”
我听了大吃一惊：“这不就是楼兰版本的蚕虫王命运吗？只是各自本位思想在作怪，为了不让自己民族的王后沦为‘小三’，碍于尊严而进行了修饰，宁愿说成是老婆跟人跑了，也不能承认是自己娶了别人的‘破鞋’。出于民族自尊考虑，双方的处理方式竟然高度一致，可见当时民俗也是具有统一性的，是一衣带水的古羌大民族。”
阿勒点头道：“古蜀人那里是兄妹恋，到楼兰人这里就成了姐弟恋，事情的先后顺序我们早就无从分辨了，而且从蜀地到西域，这么遥远的距离，对古人来说也是很难办到的事情，能产生不伦之恋，实在有些令人难以置信。我在想，这就是爱情的魔力吧。”
胡子忙问：“小哥，那后来怎样了，有没有提到过怎么从这里走出去？”
见张弦摇头，他又不死心地问：“那有没有提到过杀死艾沙的是什么怪物？”
张弦摇头轻笑了一下说：“那时候这里还住着楼兰居民，怎么会有怪物呢？我看看……等等！碑文里提到了流沙公主，竟然是被自己父亲杀死的！”
“她是因为和弟弟私通而被安努王处死的，为了不让公主那成为了魔鬼的同母异父弟弟来盗尸，故而将尸体装在黑玉石棺里，永镇其魂魄，深埋在了楼兰城的地下。并在其上造了一座陵寝，派守卫看护。”
我听了问：“他们为什么管蚕虫王叫魔鬼呢？”
张弦解释说：“碑文上记载着流沙公主出生时，安努王才三十出头，然而处死自己年轻的女儿时，他已经是八十多岁的老寿星了，你见过五十多岁的姐弟跋涉千万里来私通的吗？这在享乐主义风行的现代社会尚且不会发生，何况是生存环境极端恶劣的上古道德时代？加上碑文中提到‘年轻的女儿’这个说法，所以只有一个解释，那就是蚕虫王和流沙公主都是长生人，他们不老不死，使楼兰人心里产生了恐惧，所以被当成魔鬼来对待。”
我想起了阿勒反复提到的“不死的魔鬼”，我想这是一种口头流传历史的传统，到最后难免失真，但真要从考古的角度追溯起来，往往并不是空穴来风。
我还有点想不通，又问：“那扇石门又是怎么回事，你是怎么知道开启石门的方法的？”
张弦却沉默了一下，然后说：“有些事就算我现在告诉你，你非但不能理解，反而还会造成不必要的困惑，甚至因此丢掉性命。还是往前走吧，如果能走到那个时候，你自然什么都明白了。”
我没想到他还卖关子，只好苦笑了一下：“这倒斗他妈是在玩命啊，就怕我活不到那个时候咧。”
夏明忽然一拍脑门，像发现了新大陆似的说：“我们可以先找到陵寝，去看看流沙公主，如果她还活着，或许能为我们指个活路！”
胡子冷笑道：“万一她要是个大粽子呢？上古时期贵族死亡都会有活人殉葬，如果陵寝里面再跑出来几百个粽子，你能收拾得了吗？”
眼镜忽然惊恐地说：“不用等了，几百个粽子已经来了。”
我们顺着他的灯光看过去，五六具干尸正朝我们蹒跚地走过来，东海拔出令刀，笑着说：“这种级别的粽子你别说五六个，来五六十也不叫事儿。”
我看到有个粽子手里抓着一只耳朵，另一个手里还抓着根手指，腿都吓软了。我想到之前发生的事，忙提醒说：“快跑，这种粽子速度很快！”
夏明却嘻嘻哈哈地说：“你逗我玩呢？”
我看他这老油子的派头心里就不爽，他似乎不怕普通的粽子，看来是个行家，狗曰的藏得挺深。我气急败坏地说：“妈个巴子，老子有空逗你？自己看看祂们手上拿着的是什么！”
夏明一看就傻眼了，库尔班却怒了，估计是看到了自己断掉的手指。他用罗布语愤怒地吼着，抽出弯刀冲着那个拿着他手指的干粽子砍过去。
集中注意力在那个粽子身上，我才发现这粽子身上有个很深的刀口，应该是刚才在祭祀台上那个瞬间，被库尔班砍了一刀。
我确定了自己的猜测，顿时感到骇然，这种看似僵硬笨拙的粽子，其实异常敏捷，艾沙可能就是死在祂们手里的。要真是这样，那么库尔班现在正处于极度危险之中！
第214章 怖尸（）
阿勒是我们队伍请来的向导，在这片死亡沙漠中，我们有义务也必须保证这三个罗布人的安全，做到有去有回，这是我们一向遵循的信义。艾沙已经惨遭肢解，三去其一，现在库尔班要是也出了事，我们不说有脸没脸，不说道德亏欠，恐怕危险系数也要增大很多。
毕竟他们熟悉沙漠的脾气，是土生土长的本地人。
我们几乎同时冲了过去，张弦最快，竟然直接腰斩了那只枯尸，枯尸肋部被削断的地方，正是库尔班之前造成的那个刀口，不得不说张弦胆大心细，除了死掉的李亨利，这世上恐怕再也无人能出其二了。
其余的几只枯尸看了这情形，好像会思考似的，瞬间变速，非常灵活地散开了好几米，然后又恢复了那种笨拙的行动方式。祂们步履蹒跚，关节保持着怪异的扭曲姿势，东倒西歪地散乱游走着。
这时候远处又来了两只皮包骨干尸，进入了我们的视线，并且越靠越近，初一看还以为是黑色的骷髅。库尔班吓了一大跳，人也清醒了不少，马上和我们抱团组成圆环阵型，刀口一致对外。
我注意到他再看张弦的时候，眼神里就有了几分感激和崇拜，应该是被张弦表现出来的身手给折服了。
库尔班双手握着弯刀说：“沙漠汉子最敬英雄，小哥，我喜欢强悍的你！你们内地人有个习惯，把丑话说在前头，我也来说一说。要是我们在宝藏的事情上意见有分歧，我还是会和你作对的，我是有信仰的人。”
张弦说：“我们的信仰未必矛盾。你守护太阳城的目的，就是为了有一天神迹显现，昭示它应有的意义，否则你的守护也将变得毫无意义。而我们，可能就是打开这把迷雾之锁的金钥匙。”
库尔班不解地问：“你凭什么有这个自信？不怕我真的会杀你吗？”
张弦轻笑了一下：“你当然不会对宝藏的钥匙挥刀相向，当你参与进来，你和我们一样，都是这钥匙的一部分。只不过你是负责牵引的槽线，我们是解开密码的齿纹，没有我们的通力合作，是打不开这个谜团箱子的。”
库尔班问：“那现在我们要怎么做？”
张弦说：“先解决这些可怖的枯尸再说吧。这种尸体上古文献里有记载，叫做怖尸，反应极快，而且能感应人的心绪。用现在的话说，就是祂能感应生物电。”
东海说：“我的个乖乖，这不是和诈尸的原理差不多吗？”
胡子惊道：“我当年听师父说起过，祂们就像是一个个的锁簧，平时没有力量，一旦被钥匙齿纹触发了阴功力场，就能像是压缩弹簧一样快速复位，这粽子的身体类似于一种可怕的活跃癌细胞，虽然受伤后无法再生，但体内却存在高速活性反应，好比是个良性导电体，有了电流，刷的一下就通了。”
我考虑着说：“怎么办？我们不能长期这么一动不动地和祂们对峙下去，能不能分散祂们然后逐个击破？”
张弦说：“这的确是个好办法，但我不在队伍里的时候，你们要注意保护好自己，怖尸的瞬间速度不下于我，非常恐怖。”
我们分工好，果然让张弦逐一解决了剩下的几个怖尸，但令我们没有想到的是，黑暗中竟然又走来了更多的怖尸！
我想想不对劲，在这座古城里，我们来来回回走了很多趟，可之前怎么没有这么多的干尸呢？我疑惑地问：“这些尸体是从哪里冒出来的？”
张弦说：“你也发现了，问题可能出在碑文上记载的陵寝里。我们转了好几圈也没看到什么陵寝，我想，可能是我们已经被迷住了，所以找不到正主在哪儿。”
这时候阿勒对我说：“郭为先，你看看手表，几点了？”
我闻言照着手电筒瞅了一下，顿时惊得差点说不出话来：“不对劲啊，这都中午12点了，天怎么还没亮？”
远处忽然传来打斗的声音，吴敌说：“绕过这些怖尸，过去看看！”
张弦却说：“不能躲！我们躲祂就追，我们进攻祂们也会迎战，只能这样僵持着。”
我对他说：“现在怖尸越聚越多，一直等下去也不是办法啊。”
张弦说：“我一个人的话，这些怖尸目前还能应付，但我要是走了，你们不能逃也不能打，心里不要畏惧也不要愤怒，怖尸能感应你的情绪电流变化，然后做出相应的本能反应。”
我们点头答应了，阿勒说：“快去吧，小哥你是我们的救星，安努会保佑你！”她的新疆口音虽然动听，但感觉怪怪的，我有个瞬间都理解成了“阿拉会保佑你”。
东海说：“小哥可是楚人，他信阿拉吗？”阿勒显然没听懂他的意思，只顾着说：“信，信。”。
情势太危险，张弦没有再说什么，直接就跑了，夏明问：“这小哥说的话能信吗？”
东海白了他一眼：“比你那是靠谱一万倍还不止。”
夏明说：“你们要真信他，也应该相信他的话。”
我看他吞吞吐吐的，就说：“你想表达什么，有屁快放！”
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