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任山闻言，低下头对虚空道：“我观此石象，心中也似有所感，但却说不出来？”
虚空奇道：“施主也知道此象含义？”
任山老实道：“不知道。”
虚空道：“此象乃不动明王法相。不动明王乃为大日如来的忿怒化身，打败过大自在天。相传大自在天认为自己是三千世界之主，故心存傲慢，不肯皈依佛祖，所以佛祖化身不动明王，前去降伏其心，不动明王用其足踏大自在天的首级，使其归顺。故不动明王有大智、大勇、大神勇。而这尊佛像，据传乃是百年以前本寺一位前辈高僧所留，其中大有玄机。其中本寺另一位前辈高僧，便从中悟道，成就一代高僧大德。”
对这些传说故事，任山素来是不太相信的。后世太多的景点，都会编上一两个故事忽悠游客。故而任山也没有深究这个故事，见虚空已经起身，便道：“大师，还是教我怎么读这个梵文吧。”
虚空笑道：“施主果然一心向佛。这塔林中也算清静，我们便去那边石阶上坐下如何？”任山自然没意见，两人便在石阶上坐了下来。
清晨的晨曦尚未散去，阳光从石塔中穿射下来，于草尖的露珠上折射出点点晶光。。。。。。有两个人坐在石阶上，同看着一本书，多么诗情画意啊。。。。。。。
但走近一看，这两个人却一个是光头老尚，另一个是年轻小伙子。。。。。。。
虚空便给任山讲起了这梵文的读法。原来这梵文，更类似后世的拼音语言，大多数的读音，都是可以拼读出来的。任山又只想学会颂读，本就无意每个单词的含义，加上又有前世学英语的基础，学起来倒是神速。只一个上午，居然已经能把这种经书磕磕巴巴的读下来了。这下虚空看任山便连眼神都变了：“这任施主果然大有慧根，这学习的速度真是闻所未闻啊，莫非真是哪位高僧大德转世而来？”
虚空见任山已能颂读全经，便道：“施主几个时辰便能颂读此经，果然宿慧不凡。老衲还有些事，便先去了，施主还请自便。”说罢，便飘然而去。
任山又颂读了两遍，自己觉得已经记牢，又见天色已近晌午，便回到客房。又问了一下小沙弥，是否有消息传来。听到依然没有阿绣的消息，任山觉得这样等得太长时间没有什么意义了，便决定再等一天，若是还无消息，自己便直接上雪山派去。
午后，任山却又来到塔林，练习颂读维摩诘经。待颂读得熟了，他又试着一边颂经，一边按经书上的笔势运行真气，果然，随着经颂的越来越熟，真气运行也是越来越顺畅。
任山运功了八十一个周天后收了功，只觉得灵台清明，神清气爽，胸中被强行带到少林的那点愤懑之气居然一点也没有了，只是内力却好似没有一点增长。任山心中奇怪，思索半天也不得要领。但有一点总算是可以确定了，那就是这经书与侠客岛上的石刻定然是同根同源，真气运行诸多细节居然一样。然而，侠客岛上的石刻又自动会与少林寺的秘籍扯上关系呢？难道是侠客岛上那位高人后来又到少林出家了？
任山百思不得其解，便甩甩头，不再想这件事，这时，日已偏西。几缕斜光透过座座塔尖，投射在草地上。任山抬起头，看了看面前那座石塔。在金黄阳光斜照之下，那不动明王石像却显得分外威武。
任山心中一动，便模仿石像的姿势，手指也按石像的样子结成手印，然后颂念经文，一边按书上记载运行真气。不料，略一运功，一股玄妙的气息却平空而生，任山只觉得眼前的石像便如活了过来，与边上另一座塔上的明王法相相互呼应。两座石像的动作又似契合宇宙的某种玄机，一动一静，一嗔一喜，相辅相成，却自能吸引着自然界中生机元气向着两坐石塔中间的任山涌来。任山体内的真气亦如受石像牵引一般，自动在体内运行起来。
而体外的自然元气随着任山的真气流动，从体表各处穴道不停的往体内涌来，绵绵不绝。这真气在体内的运行路线，却是和侠客岛上的石刻基本相同，但在一些细微之处，又与那本维摩诘经上面的一样。任山这时却又进入到那样奇妙的太玄境之中。但这次却与在龙门镖局又不一样。在龙门镖局之中时，任山心中是除了一股杀机外，再无他物，身即是剑，剑即是身，再无本我意识，可谓舍杀之外，再无一念。而此时，任山心中却是一片平和，而自己的身体却似于天地宇宙联成一体，身外和一丝风过，一叶飘落，天空中的燕子飞过，地下的蝉虫破土，俱在意识之中，但却又是在意识之外。如雁过秋池，有影可见，却又无迹可寻，当真是似有我，却有无我；似有意，却又无意。而这天地之间的生机元气却似绵绵不绝，向任山体内涌去。
若是虚空在此见得任山这样，定然又是大惊失色。只见任山宝象庄严，双手结成明王不动手印，口中颂念直言，居然深得其妙。
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第四十八章 何为高手？何为宗师？（）
第四十八章何为高手？何为宗师？
夕阳最后一缕余晖消失在天际，弦月如钩，跃上塔尖，任山缓缓睁开了眼。除了日落月升，星光灿烂之外，映入眼帘的那天还是天，那塔还是塔，那树还是树，那夏虫的鸣声也一如既往的喧闹。但一切却又再不同以往，仿佛这一方天地已经投影到任山心中。一缕清风滑过长空，了无痕迹却拂动枝叶无数；一滴露珠从叶尖滚落，再不可寻却润物无声，这一方天地的一丝一毫，任山心中都似有所感。
这时，一道身影却飘然来到任山身后，如随风而至，无声无息，不带一丝烟火之气。任山没有回头已知有人靠近，却有一种奇妙的感觉，仿佛来人走到哪里，自然安定的气息也随之而至。
任山回头一看，只见来人居然是藏经阁那位老僧。那老僧却是微微一笑，径自走到那石塔上的不动明王石像前，对任山道：“施主想必有话要问老僧吧？”
任山一念间，诸多问题都现在脑海。这老僧是谁？他如何知道自己在塔林？他给自己的经书是谁写的？他为什么要给自己？他又怎么知道经书的奥秘？。。。。。。问题太多，任山一时竟不知从何问起。
老僧也不待任山回答，接着道：“施主如若无事，不妨先与老僧聊聊如何？”
任山道：“大师美意，敢不从命。”
老僧闻言，便指着边上的石阶道：“便以此为椅，坐下再说”，自己却是先坐了下去。
于是，又一个美丽的场景出现了。月光如水，轻风拂过，天籁声里，两个人，肩并肩坐在石阶上。。。。。。当然，是一个更老的老和尚，还有，小伙子还是早晨那个小伙子。。。。。。
老僧待任山坐下，却道：“施主可知何武林中，何为高手？”
任山却没想到老僧会问这个问题，想了想道：“自然是对手很少的人，就是高手。”
老僧却又微笑问道：“那多少人才能算是少呢？”
任山想了一想，却答不上来。这个问题看似极简单，却根本没有答案。
老僧见任山不答，便接着道：“这个数只怕没人说的出来。你若说是千人之中无敌之人才算高手，那第二之人定然不服。你说是第三之人，那第四之人只怕也不服。你若说是前百人，那第一第二人之只怕也不会同意。”
任山道：“正是，这个是真的不好说。”
老僧却又道：“然而，武林之中，某人是高手，某人不是高手，却也大多还有共识。”
任山心道：“这倒也是。譬如说长乐帮中高手，随便拉一个帮众出来，说得名字估计也差不多。”便道：“确实如此。”
老僧又道：“不知施主是否留意到，寻常武林中人，虽有强弱，但其强弱却非天壤之别。譬如寻常人中，以一敌三、以一敌四之人，不多确也有一些。但却另有一些人，以一人之力，便可力压数十人乃到百十人。而这些人，寻常人便是再苦练，也不能及其一二。施主又知这是为何？”
老僧这话说的着实有些绕人，但任山却是听明白了。比寻常人强一点两点，只能算是量变，算不得高手。但若是强上十倍百倍，那便是质变，自然就算是高手了。但这质变点是什么？老僧却没有说。任山于是问道：“请问大师，那比寻常人强上多少，才算高手呢？”
老僧道：“寻常人所谓高手，倒不是单单他的武功比一般从强上多少倍。寻常人所谓高手，却是心中认为他是高手，高得自己是无论如何也够不着。譬如施主，大多数人即便再如何努力，也不会强过你。故在在寻常人眼中，施主便是高手。又或有人，力量有两个人大。但寻常人常加锻炼，也能力量倍增，故而这人在寻常人眼中，算不得高手。”
任山略一思索，也同意老僧所言甚是有理。长乐帮中，谁是高手，谁不是，众人看法相差不大。而众人眼中高手也确有一个共同点，那就是寻常帮众，无论如何努力锻炼，都不可能达到这几个人的程度。
老僧又问道：“施主可否明白因何会这样？”
任山道：“想必是有些人修炼的武功功法高明，一般人少有机会得到这些功法。”
老僧却是微叹一口气道：“常理确实如此，但也有人，练的就是民间的寻常功法，居然也能称称霸江湖多年。”说到此处，老僧略一停顿，却又转回话题道：“那施主可见为何有的功法容易造就高手？而其他的却不行？”
任山想了想，却不知如何回答，索性也不动脑筋了，道：“请大师赐教。”
老僧闻言一笑道：“施主悟性之高，老僧所见之人中也算数一数二，想必施主心中已有所悟了。”接着道：“施主可知“武道”一词的意思？武又何以称道？”
任山这里却想到虚空在马车上说的话，便道：“道即是规律，武道想必就是武功的规律吧。”
老僧道：“施主所言甚是，但还略有不全。道这个词，虽是道家所云，我佛家却亦有借鉴。道，乃天地之理。万事万物，皆有其自有之道，却又不得不顺应天道。人这皮囊，也自有其道。人之所为，又不得不合皮囊之道。便如人脸，只能向前，却不能向后。但皮囊虽源于天地，但人的习性多有违天之处，故皮囊之道却不能尽合天道。”
“武，本是先人博斗之中悟出的，驱使皮囊的方法。这方法却有优劣，有的可以尽用皮囊之力，有的却不能。”
说到这儿，任山却是若有所悟，道：“想必那些合乎天地之道的方法，就是世间高明的武功，另一些，则是寻常功法了。”
老僧这时却转过头来，看着任山道：“那为何同样的功法，有的人能成高手，有的人却不能？”
任山道：“那自然是有人练成了，有人没有练成。”
老僧却不再说这个问题，却在身边捡起一块碎石，在台阶上随意画了几画道：“施主请看，我用这石块的尖角，在这石阶上轻易便能画出痕迹。而用这圆角，却不大容易画出来。”
任山不解其意，便也不说话，只等着老僧解释。
果然，老僧指着那尖角道：“这高明�