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一地面面相觑的人，参加的，没有参加的，都望着风离不说话。
“怎么样？还可以吧？不知这样你们能不能接受？”风离当然说的是接受训练这回事。可是那群听这样说，只想捂住自己的脸，什么怎么样，什么能不能接受，这不是打自己的脸吗？都趴在地上，五体投地了还不能接受，行吗？
“这个，还不行吗？要不重来，我一定全力以赴。”风离看他们不说话，以为不能接受这样的结局，说了一句。
“行，很好。”异口同声，什么意思，还全力以赴，刚才那样还留有余手，还要不要人活，再来还想丢脸丢得更大吗？只是这样说，真的很打击人，元帅是从哪里找来的人啊？对了，他是自己来的，只是很不巧，被元帅不小心发现了这个人才，不，鬼才，妖孽？
“同意由我训练大家？”惊讶于他们的反复异常，风离确认一下。
“同意！”整齐的回答。
“服了？”
“服！”心服口服，五体投地的服。
事情就这样定下来，于是不死军团的一幕出现在了元帅府的小较武场。由于是元帅的亲卫队，素质比麦隆他们好多了，但是训练下来的结果跟不死军团一样。由此他们的训练量可想而知，连聂城都在默默的为他们哀叹。
五天下来，大家由开始的恨之入骨，到不理不睬，由跃跃欲试到面如死灰，看到风离要被元帅领走，学习兵法，他们只想跳起来庆贺。
可恨可恶啊，可恶的风离，一脸平静交给勒山一系列东西，说是接下来一个月的训练，叫勒山务必完成，不可懈怠，然后，然后一脸淡然的走了。只剩下一脸苦笑的勒山与一群咬牙切齿的人面面相觑。
这是不能逃避的，因为元帅走时说了，你们要加油哦。元帅，这不是加油的问题，这是要人命啊。
“风离啊，我知道你眼光锐利，做事能很快找到突破点。但是这些兵书和兵法是几千年来转下来的，我想怎么也能够让你拓展视野，多点想法，是不？”聂城指着书房旁藏书房海量的藏书说，这是安哥拉鲁斯城元帅一代代收集，才有的如此规模。
“好。”风离明白，战场上人数上千上万，甚至是十万，百万的场面不是儿戏，而自己和麦隆他们以后就会面对这些。那么多做点准备是没有错的，有时思维的开拓只需要那么一点小小的触及就行。
“好，那你在这好好看，我的书房就在隔壁，有什么不懂得可以来问我。”聂城语重心长的说。
“好。”风离点点头。
藏书房气息厚重沧桑，数十代积累下来的历史气息扑面而来。风离走在高高的书架前，看着眼花缭乱的书名，太多了，元帅怎么不建议一下先从哪里看呢？管他呢？再转了一圈，风离发现了这些书是按，战争本身，策略，为将，治国，甚至还有农业，地形，风俗分类。他来到战争这一侧，抽出一本，自己还是先了解战争本身吧。
虽说战争就像动物族群打架，但是这是人不是普通动物，总归总有点不同吧。
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。不错，战争本身就和死亡分不开，很合自己胃口，继续读下去。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
未战先谋，据之地形，强弱之态，虚实之间，而战之，这是风离的总结。风离现在看法做事还是按照幼时爹爹讲的故事，此时这书与父亲所讲如出一致，所以他才看得如此用心。
凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
是啊，打仗太过劳民伤财，看边境人民的拮据知道。可是他们那么乐观，那么善良，那么爱安哥拉鲁斯城。这也是安哥拉鲁斯城的元帅和将士世代坚守的原因，这是心的呼唤，是相互扶持的坚守。
其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
安哥拉鲁斯城与加突对持数十代，是什么支撑他们不倒，又是什么支撑他们年复一年的来攻打这始终不破的安哥拉鲁斯城？两国王室不累，军队不疲，人民不苦？这些问题都在风离脑海中浮现，苦思不得解。
夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□□，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之
国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
第31章 求解（）
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
风离看着眉头直皱，继续读下去。
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
如自己所想，战争不可避免死亡，所以自己把罗三麦隆他们往死里练，只是为了有更多活下去的机会。可是一场战争本身也要这样想吗？然后才能以狠决的手段不惜一切代价求得战争的胜利。
凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以石投卵者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
（绝对不是凑字数，这些文字对风离的影响太深，所以不得不写出来，望大家谅解。此处至关重要，是风离思想的根本。）
凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，
至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左�