按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
虽然被称为乩童，但实际上也有年纪很大的。神明上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。乩童现今主要活动于东广。建福，台湾和东南亚华侨聚集国家，在乩童仪式上台湾与泰国一带最为盛行。
常见上身的神明，在台湾有三太子、济公等。东广有天后圣母、观音菩萨、三山国王等，建福有玄天上帝、某府千岁王爷等，香港有齐天大圣、关公等，在有时也有家属的灵魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了当人、鬼、神之间的媒介外。还有收惊，有时甚至有治疗绝症的用途（虽然其实际效果还尚未得到证实）。
此外，扶乩大体可以分为“阴媒”与“阳媒”。“阴媒”一般多是帮家属召请逝世祖先灵魂起来问话，被称为“落神婆”、“落神佬”。“阳媒”自称天神附身能为信众消灾祈福，是真正意义上乩童也称同乩。乩童又可以细分为文乩与武乩，神明附身在他们身上时称为“起乩”。文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，帮信众医病、解惑；武乩主要是帮信徒镇鬼安宅，有时在街上看到手执五宝（七星剑、鲨鱼剑、月斧、铜棍、刺球）巡街绕境的乩童，就是武乩。
一般童乩的来源有三：一是先天的由神明挑选，并施予个人各种症状，使其担任乩童；二是老童乩的传承，年老的童乩退休之前，找一位合适人选继承衣钵；三是后天的个人自行起童，受现场情境影响而起童，成为童乩。
然而，要成为一位称职的乩童，并不是一件容易的事。经过庙中主神挑中成为乩童之后，必须身心纯净；会在适当时辰起乩；即神灵靠身设案办事；除了指示处理庙内事物外；也接受善男信女们的问事；一般案台边都会有一位或多位协助的人手；多为庙里的理事或乩童的亲人。
不同的神灵借乩童肉身办事；诸神的方式各异；比如大二爷伯总会在案台上敲打算盤来觧事；观音娘娘偶尔会唱些衷怨的经歌；天师爷也会有不同的经文；下来办事的神明；大多都会开一些咒纸；或教善男信女们怎样的安排一些事务以化灾解难。这一些都是通过乩童来转达的；此时乩童本身似乎是魂不附体的；自己是不知道本身在做；一直到退乩神明离身就位回座金身；乩童才似初醒且会感身心疲惫。
有时候，乩童也会前后有不同的神明上身，同样的当有些时候，神明不再借身于乩童，基于某种利益问题，就会变成神棍招摇撞骗，这点务必小心真伪乩童了。
在王钟想来，白龙王定然也“扶乩”的一种，至于说“白龙王公”的来历，有说是道教太上老君身旁的白龙王公，也有说是来自佛教天人道的“白龙王公”，王钟感觉第二种可能性比较大，因为正规的佛教和道教是不允许弟子“扶乩”的，更不会有神灵降下！
印光大师更曾经专门就扶乩之事进行过开示：扶乩，乃灵鬼作用，其言某佛、某菩萨、某仙，皆假冒其名。真仙，或偶尔应机，恐千百不得其一，况佛菩萨乎？以乩提倡佛法，虽有小益。根本已错，真学佛者，决不仗此以提倡佛法。何以故？以是鬼神作用。或有通明之灵鬼，尚可不致误事。若或来一糊涂鬼，必致误大事矣。人以其乩误大事，遂谓佛法所误，则此种提倡，即伏灭法之机。汝以为失利益，而问有罪无罪，是知汝完全不知佛法真义。可叹孰甚？
扶乩一事，皆灵鬼依托扶者之智识而为。亦或多由扶者自行造作而成者。且非全无真仙，殆百千次偶一临坛耳。至言佛菩萨则全是假冒。但扶乩者多是劝人为善，纵不真实，因其已挂为善之名，较之公然为恶者，当胜一筹。又可证明有鬼神祸福等事，令人有所畏惧。所以吾人亦不便故意攻击。奈因其所说，不拘与佛法合不合（稍知佛法之人扶之。即能常说浅近相似之佛法。不知佛法之人扶之，则全是胡说巴道），终多是以鱼目为明珠，坏乱佛法。其害甚大（真知佛法之人，决不附和扶乩。佛制三皈，即已分明详切告诫，何况深义）。故凡真佛弟子。切不可随便赞同。
意思就是扶乩请来的神佛，某某菩萨，多是假的。是鬼神假冒的，真正降临的不是神也不是菩萨，而鬼！
鬼因为修行的时间长，从而具有了一定的法力，可以帮人解决一些困难，久而久之就有了名气！
真正的修行人是不会赞同的，反而应该抵制！
王钟不赞同也不抵制，因为他更奉行存在即是合理！
“扶乩”产生的时间非常久远，早就西汉之时就有乩童存在，他的历史甚至和道教和佛教一样的久远！
我国历史上，民间扶乩多在正月15日夜里，迎请紫姑神，并卜问来年农耕、桑织、功名之事。
西汉以后，产生了大量的谶纬书，道教法师们承袭其技，扶乩降笔，依托神灵造作的道教经书，在魏晋时期开始大量涌现。宋、元、明、清，占卜扶乩之风愈盛，伪托古人之作，在现存道经中占有相当一部分。纪晓岚在其所著的《阅微草堂笔记》中，记述了数十例扶乩事例。纪以为：“大抵幻术多手法捷巧，惟扶乩一事，则确有所凭附。然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，固属假托”，但他也不否认有扶乩者系“炼二话手法而为之”。
因为要去白龙王庙，王钟和玛丽早早的休息，十二点左右两人起床洗刷完毕之后，换上白衣白裤，就来到了酒店大厅。没有等几分钟，刘珍珍等人也从包房来到大厅，跟在她身后还有几个男女，听其口音都应该是来自香江的游客！
大家齐聚之后，在刘珍珍的带领下一起登上一辆中巴！
白龙王庙离曼谷100公里左右，1个半小时左右的车程，想要从曼谷去白龙王庙必须乘坐交通工具。
王钟因为修行的关系，精神出奇的旺盛，即使两天不睡觉也不会有任何不适，而玛丽就没有这份修为了，上车后就倚在王钟身上补觉！
车上其他人也大多精神萎靡，所以整个路程竟然没有一个人说话，静悄悄的，耳朵里能听到的只有那汽车的轰鸣声，还有路边的动物声响！
好在这种安静并没有持续多久，大约行驶了一个半多小时，众人已经能够看到那个宏伟的白龙王庙，虽然是深夜，庙宇四周却异常的热闹，不时有车辆在庙宇门前停靠！
更有信徒一脸兴奋的跑到挂号处领取号牌！
显然开车的司机是一个老手，很快就找到了停靠的车位，车停的很稳，众人都没有感觉到震动和不适的感觉。
司机下去看了一下，发现没有阻挡后面的车辆，这才满意的点了点头，这也是庙里的规矩之一，到达庙门口时，开车者切记要依序排好，不然随意停放会被其他游览车后来居上，甚至因此拿不到号码牌。
车上的人到旁边的厕所解决了一下生理问题之后，又都回到了车上，白龙王庙现在还没有打开，众人还要在车上小睡三个小时。
五点钟的时候，庙门会打开，人们要进去领取号码牌！
这个号码牌也就决定了参拜的顺序，因为白龙王每天只指点一百名善信，所以很多时候是一号难求！
玛丽明显的在卫生间洗漱了一下，精神看起来好了一些，王钟下车活动了几下筋骨就又回到了座位，并且示意玛丽趴在自己的身上继续睡觉！
玛丽幸福的笑了笑，仿佛是一只小猫，柔顺的趴在王钟的身上，闻着王钟身上淡淡的香味，她整个人说不出的幸福！
时间过的飞快，很快就到了五点，人们仿佛是打了激素一样，精神全都亢奋起来。放号处已经排起了长队。
王钟拉着玛丽好不容易才找到了一个落脚之地！
看着眼前长长的队伍，玛丽有些担忧的说道：
“好多人，我们会不会排不上！”
“怎么可能？肯定会排上的！”
王钟一脸肯定的说道。
“别担心！”
王钟小声安慰道。
号码牌的发放十分的迅捷，前面的队伍看着很长，但是十几分钟后，王钟和玛丽就变成排头！
发放号牌的人看了一眼王钟和玛丽，确定他们是华人，最后用汉语有些不好意思的说道：
“对不起两位，现在只剩下最后一个号牌了！”
“给她！”
王钟没有任何犹豫的接过号牌递给了玛丽。
“我本来就是陪你来的！”
玛丽看了看王钟，又看了看号牌，最后一脸微笑的将号牌收了起来。后面的人见号牌放光，有些失望的嘟囔起来，但是他们还都是非常配合的离开！
还有几个人，见王钟玛丽手里有号牌，主动上前搭讪，想要高价购买玛丽手中的号牌，毫不例外都被玛丽婉言谢绝！
最后因为搭讪的人实在太多，玛丽索性和王钟返回中巴车，在座位上假寐起来！
刘珍珍等人也如愿的拿到了号牌，他们比王钟和玛丽拿到的时间更早，不过他们刚才去厕所换装了，进入白龙王庙时，最好上身和下身都穿白衣，这是对白龙王的一种尊重！（未完待续……）
。。。
第三百七十四章 白龙王升座问事，偶遇港星梁超伟！（）
六点钟的时候，白龙王庙的大门从里面慢慢的打开，这次现场要有序的多，因为没有号牌已经发完，没有号牌的人就算是第一个进庙也不会得到白龙王召见！
王钟一路陪着玛丽来到白龙王庙，并且将手里的号码换成了私人号码！
凭着这个号码，玛丽就能得到白龙王的指点！
当然，事情还没有完结，玛丽和王钟在义工的带领下领取了十七根香，白龙王神像及如来佛、白龙王公、八仙、天神、财神等依序上香，义工还嘱咐玛丽，在参拜的时候要心中默念姓名、生日、生肖、住址及想问的事项，禀告来意及请求指引。
“上完香后，再等大约15分钟，再到领号码的柜台报到，他会问你生肖、农历的生日！”
义工见玛丽开始上香，小声说道。见玛丽点头明白之后，才站起身为其他信徒服务！
一共有十七个神像，并且有的神像距离较远。玛丽每一个神像都要上一支香，并且还要参拜祈祷，就算抓紧时间也用了将近半个小时！
等他们全部参拜完都已经是六点半左右了，号牌处的义工询问了玛丽的生肖，生日之后，笑着请两人都客堂用餐，那里有免费的食物！
龙王庙外侧有义工准备包括豆浆、馒头、烧饼、甜饼、米粉、仙草、摩摩喳喳、奶茶等约六样早餐。
王钟和玛丽第一次在这种场合吃早餐，倒也说不出的新鲜，特别是摩摩喳喳这种泰国独有的食物，给他们带来不少新奇！
摩摩喳喳是带有南洋风味的甜品。摩摩喳喳主要的材料也少不了西米，煮熟了的西米晶莹剔透。然后在上面放上缤纷的热带水果：大树菠萝、木瓜、芒果等加入芋头、红豆及椰浆。
正宗的摩摩喳喳的做法最后还要加上少许的冰，这样吃起来口感更佳的爽口，但是考虑到现在是早晨，气温比较低。白龙王庙的摩摩喳喳并没有加冰，但是这并影响他的口感！
最主要的是这里所有的食物都是免费的，并且不接受任何形式的捐赠！
吃完早餐后，王钟和玛丽在庙外大水池边随意的逛着，�