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我没想到还有机会再见到这个人，时间过得真快，我不过是过了几天，这人已经从翩翩少年公子变成了中年老爷，想来自他和许子谦分别已经过去了几十年了吧。
那中年人向我拱了拱手道：“在下姓何，单名一个逊字，我的事能到后面说吗？”
他一说，我愣道：“不是何平恕吗？”说完我就后悔了，我不应该知道他叫啥的，而且说不准认错人了呢？
那男人也是一愣，眼中冒出喜意道：“菩萨果真神通广大，在下字平恕，但全家迁来岭南后，未与人提起，菩萨一语道破，真是无上神通。”
我很是无奈的道：“方丈大师，这位何老爷，两位别这么称呼了，我当不起菩萨的名号，我就是一凡夫，之所以能说出您的名字，是因为过去的一段因缘，在这就不多说了，但反正别喊我菩萨了。”
那老方丈好像已经习惯我说这话了，也没有回答，而是带着我们去后面的一间禅房，可是看着他的眼神我就知道，我估计我的话又白说了。
老方丈把我和那中年人带到房中，自己在一边斟茶，唐朝是煎茶喝，还要往茶水里放上姜桂等辛香料，寺庙里禁止这些荤物，所以这煎煮出来的茶还是我能接受的，不然我实在无法想像那种加调料的茶水是什么滋味。
我和何逊两人相对坐下，何逊拱了拱手对我道：“若不称菩萨，不知该如何称呼。”
我自我介绍道：“我姓朱，单名尘，你叫我朱尘就可以。”我抱拳还礼。
他点了点头，正了正身子对我道：“在下有两件事请朱尘老师解答疑惑，在下先说第一件，在下二十年前有一结拜异姓兄弟，姓许名渊，我二人本是世交，但家父因为为官之时得罪了人，全家被贬于岭南之地，几十年来我不知我那兄弟生活如何，我二人将来是否还有再见之日。”
何逊眼中冒出一种期待的意思，我还未说话，一边倒茶的老方丈率先道：“何老爷，您现在还执着于这件事吗？我虽修行浅薄，活了这么久也能窥见一二天道，据我所观，何公子与那位许老爷，缘法已尽，何苦执着呢？”
听那老方丈一说，许逊眼中的光芒一下就灭了，一言不发像是想着什么，刚刚我还在感叹世事无常，现在听他一问，恍然想起，于我比起来何逊已经是作古千年了，据我所知这一世何逊确实再未见过许子谦，他们两人的口头约定看似坚定，终究抵不过岁月无情。
正要回绝他，却又发现，我不就是许渊的转世吗？虽然不能见许谦，见到我也算圆了他的愿想吧，我摇了摇头问何逊道：“何老爷，您那位异姓兄弟是许子谦吗？”
何逊点了点头苦笑道：“菩萨神通广大，能测度过去未来，能知我那兄弟子号也是正常，我与那兄弟的缘法真的尽了吧。”
“何老爷无需这样，你们缘分并未尽，只是岁月无情，时光荏苒，你们再见之时，见面却不相识，对坐亦莫能知。”我努努力尽量把话说的婉转点。
何逊一听，有些激动的道：“我真的还能再见许兄吗？可我二人过去亲密非常，再见面之时又如何会不识？还请菩萨慈悲，明示于我。”
我不知怎么回答于他，难道我告诉他我就是你好兄弟的转世？我还未想好如何说，一旁的老方丈感叹道：“何施主，莫要追问了，两人能再见却莫能识，此是菩萨慈悲，点破天机，你二人此生莫能再见，然来世有缘，还能相遇，了此缘法，贫僧所知所见，只能眼前微末，菩萨法力广大，能知过去未来，故言来世之事，也是安慰何老爷”
那一瞬间，何逊眼中的光芒又消逝了，我却不知该如何安慰他，老方丈所说的虽然不全对，但所说也差不多，我只能安慰何逊道：“何老爷无需如此，缘起缘灭，聚散无常，您知道吗？许公子缘法不错，本有得道之机，因为与何公子的约定，舍道而入仕，造福一方百姓，攒下无边福德，许公子能为约定做到这样，何老爷不应放弃，好好生活吧。”
何逊听了苦笑道：“我那兄弟如果真的有得道之机，岂不是我害了他？”
“如果许公子成道而去，何老爷才真正于他相见无望吧，更何况若不是与何公子的约定，那一方百姓命运又当如何呢？”
老方丈也劝到：“菩萨所言极是，何公子要振作起来啊，何公子说有两件事求菩萨帮助，此是一件还请说另一件，过一会贫僧还有诸多疑问要向菩萨请教呢？”
我打断老方丈的话道：“法师慈悲，莫要折煞我了，我何德何能为法师解惑？倒是末学有诸多未解想请法师指点呢。”
那老方丈连道不敢，我不理方丈，反过来看着何逊道：“何公子有事请说吧，不过我未必能帮你，您要做好准备。”
何逊点头称是然后才道：“老师慈悲，在下这第二件事并非为我自己，而是在下家里有一位家仆，叫吴明，家里本身还算富庶，但自己母亲生了怪病，他为人孝顺，为了治疗母亲耗尽家财，却无能为力，老师慈悲，若能有方子助他母亲，实乃功德无量。”
一听他的话，我愣道：“无名？还有叫无名的？没有名字？”
“老师误会了，是口天吴的吴，日月明的明。”何逊回答道。
他这话，却并没有让我轻松，这一切和那娑婆婆给我讲的故事太像了，而且如果那故事只是流传可能主角的名字没了，但娑婆婆并不是凡人，他说的无名可能就是这个吴明。
何逊所说的这巧合，让我觉得这一切好像更迷糊了，娑婆婆把我穿越到这里来到底是要干什么？是要让我了解什么东西？还是要让我完成什么特别的使命？但为什么不摆明了告诉我呢？越想我越迷茫。
第三十五章 彼岸（）
听了何逊的问话，我只能对他道：“你回去告诉这位吴公子，据我所知这世上有一个地方，那是一个山谷里，山谷里长了一种能医治百病的神草，你告诉那位吴公子，取了神草就可以救他母亲的病，但是这山谷的具体所在我也不知道，让他四方打听一下自会知晓。”
何逊拱了拱手道：“多谢老师慈悲，在下这就回去告诉他，老师和方丈大师还有事要聊，我就不多打扰了。”说完后就站起来，朝我和老方丈双手合十的鞠了躬，就自己走出门去了，脸上满是兴奋，连客套话都忘说了。
我还没松口气，那老僧人就到了我的对面，望我礼拜道：“老师慈悲，弟子在此求老师慈悲教导，弟子自六岁剃度受戒以来，至今六十余年，尊佛教诲，不敢丝毫毁伤，常学菩萨六度，恭敬一切众生，亦学禅定，只能住于三禅之境，再莫能上。”
“弟子常思己行，不解何处未做好，至今六十余年虽有五神通之力，未能萌生般若智慧，苦恼之中望菩萨指点弟子，如何能降伏其心，如何能趋于解脱，如何能得正果。”说完又呜呜的哭了起来。
听他一说，我实在不知该如何回答了，眼前的老方丈实在值得我赞叹礼拜的，能坚持六十余年戒行，苦心求道，又能通达三藏佛典，更可贵的是还能有赤子之心，全无一点我慢，如此修行虽未有证，依旧是天下修行人的楷模。
见他呜呜的哭起来，我只能改坐为拜，连连礼拜那老方丈，老僧人愣了下，赶紧起身躲开无比激动的道：“菩萨，此是何意，弟子若有冒犯还请菩萨谅解。”
江楚和我说过，佛教修行分为南传和北传两种，其中修习禅定只至四禅五不还天，也就是色界之顶，至此既是第三果阿那含果，往上的四无色界是外道落无想定而趋入，是不究竟的，禅定修行至四禅五不还天，再需一步证阿罗汉果，永不入轮回，而江楚自己对应佛教所说境界则是非想非非想处天之境，这是因为他本已具足脱离轮回之缘法，然则一念生反，未能趋于解脱，也就常驻此境界，故和一般的非想非非想处天的天人又很多不同。
阿罗汉之果位在南传来说已经是最为究竟的果位，已经是佛的异名，于北传大乘来说阿罗汉果虽究竟，却分为声闻阿罗汉，大阿罗汉，声闻阿罗汉已经脱离轮回，不再受分段生死然则还未觉他圆满，还不能称为佛，而佛的十大弟子便是后一种大阿罗汉，仅次于等觉菩萨和佛的果位，即将断尽变易生死成就真正的应供阿罗汉，也就是佛的异名。
我眼前这位老方丈虽然是行大乘，但如果按照南传来说很快就可证得四禅阿那含果，虽未出离轮回，依旧是不还欲界，再不来欲界受生的圣者，我有何资格受他礼拜？我也不打算和他继续打嘴仗了，我打算实打实的告诉他我的经历。
我看他躲开后，坐起身指了指对面道：“老法师慈悲，修行精深已至三禅，末学此前所说皆是真实，并非末学遮掩，这一切还要从末学的经历来说，老法师若有心，可听我之言。”
那老法师双手合十宣了声佛号，打了盘坐坐下，打算听我讲话了，我才开始道：“老法师慈悲，我之所以身着异服，未留发髻，并非我是什么天人菩萨，只是因为我所来的时代，已经是唐朝过去一千年了，我所来的时代受外国影响，剃发易服是极其正常的事，所以我才是这身打扮。”
“菩萨慈悲，弟子也有神足通，也能飞行上下，遨游于天地之间，据贫僧所知，便是道家先贤亦有所言《庄子大宗师》中有言“见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。”能超古今上下，既能不死不生，此等修行便是菩萨。”
那老方丈又要再拜，我连忙阻止道：“方丈稍等，虽穿越古今，但此行非我所为，亦非我所能，我和几位道长一起上山除妖，在山间遇一绝世魔头，因为我修行低下，先行离去，在一茅屋中遇一婆婆，起初我以为她只是修行净土的居士，她对我说若要除那妖魔，不能以强力撼动，要以慈悲心化解其怨气，方能了此因果，并送我大悲水，我问她应当如何生慈悲心，她不言，眨眼工夫便把我送来此地，问了方丈才知道，那位老婆婆便是菩萨化身，我至今不知菩萨为何送我来此。”
那老方丈先是不语，听我说到那老婆婆是菩萨，才激动的对我道：“那菩萨可曾对你说，何等是慈悲？”
“菩萨倒是有说，菩萨说慈者，能与众生方便，使其欢喜，悲者，感众生之难，而往拔除，慈悲心便是愿与众生，施乐拔苦，但这只是小慈悲，大慈大悲非为解决眼前烦恼，而是要导引众生趋于解脱，永离轮回生死，菩萨还为我做一比喻“若有人于睡梦中，所做噩梦，惊恐慌张，已醒之人，若要解除其慌张，最好之法莫过于将其唤醒，若醒来则一切烦恼忧苦皆如梦幻，在不复受。”此则解决根本之法方为大慈大悲。”
那老僧人叹口气道：”原来如此，我修行六十余年，苦心求佛，不能见诸菩萨佛陀开导，道友能有此机缘，得见观世音菩萨指点，实乃大福泽。”
我看老僧人十分沮丧，有些不忍，想了想道：“老方丈不需如此，我在山中遇到的那老婆婆自称娑婆婆，看起�