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李玉带着亚乐来到亚乐的姥姥坟前。因为王有才要应付从南京来的人，上坟的就是李玉和亚乐两个人。而车子和人留在了山下面。李玉上完坟，在路上摘了一把蕨菜就和亚乐下山去了。
而山下，亚乐家的车子也在等亚乐。是省军区军车，至于说普通的家用车。HN省不是上海等大城市，只是一个内陆的一个普通的省会，怎么会有私人用车这么稀有的东西。就算是在上海，私家车也只是一二个人才有的东西，一句话就是王有才还不够格，没有资格有私家车。至于亚乐，一个小六岁的小孩子。在外人的眼中，私家车是什么，还没有这个概念。
说实话，民国的车子还没有现代的小轿车舒服。当然，不是说什么车内的装饰什么的东西，而是汽车的减震装置。民国的汽车就是四个轮子加上一个壳子。根本就没有减震的概念，顶多就是在车子的座位上加一个海绵一样的东西，来物理减震。
当然，亚乐现在坐的车子是经过亚乐的魔改的车子。刚开始的时候，亚乐还想将土力力场加在车子上。但是在实验的时候，平稳是平稳了。但是根本就是龟速啊。因为车子的轮胎和地面有着很小的间距，但是就是这个间距将车子和地面的摩擦力变成了一个十分小的程度。想像原来的一样，风一般的速度。没门，连窗户都没有。不对，有个窗户。就是将风力力场加载在车子上。但是这样一来，还不如再制作一个飞行器得了。
最后，亚乐叫来王傲天。也就是有了器灵的作坊的器灵。叫他改装一下亚乐的座驾，也就是李玉的军车。王傲天给了亚乐两个选择，一个是液压减震，一个是气压减震。当然实际上还有一个更好的办法，就是在汽车的轮胎和车体之间加一个悬浮装置。但是因为太过于先进，亚乐怕被李玉反感而去除。而无论是液压减震还是气压减震，亚乐都可以将原理告诉李玉。（实际上是，亚乐说不出来悬浮装置的原理。）
液压减震器利用液体的可压缩性以及液体在压缩时吸收能量和流动时耗散能量的特性，实现减少或者消除震动的目的。
而气压避震是一种以气体空气运作的悬挂系统，特点是令汽车有更好的操纵稳定性、平顺性及安全性。基于可以随时随地升高或降底车身高度，增加视觉感，又不会影响车辆舒适度。
但是对于亚乐来说气压减震和液压减震的效果都是一样的，因为亚乐又不开车。而液压减震装置比气压减震装置要皮实，可以用很久。所以亚乐叫王傲天将液压减震装置装在了李玉的军车上。这也是亚乐将李玉的军车开到山脚而不怕颠簸的原因。
祭祖后的李玉带着亚乐在姥姥家呆了一会，因为元宵节的时候，刚刚开始上工。王府的情况要李玉回去主持，李玉直接晚上走夜路回到了长沙市，反正HN省的治安很好。
因为前几天是元宵节，长沙市内的热闹的气氛还没有散去，还有一些小摊小贩在特定的地点摆摊，蹭一蹭元宵节的热度。而因为电灯的普及，在一些夜市里，还有一些小摊在熬夜摆摊。
李玉和亚乐回到长沙市的时候就是9，10点钟了。这时候可没有夜生活，该去休息的都去休息了，而亚乐回来的路上就有一个夜市因为从长沙市到姥姥家的路太远，亚乐没有吃晚饭就赶回来，饿了的亚乐直接在夜市里找吃的。
说实话，夜市的东西还没有后世的好吃，但是就是有一种感觉，就是养人。亚乐吃的很舒服，而李玉也给司机带了一份。
第106章 年会（三）（）
第二天，年会的第二天，也是年会的第二项，民生。
同样的，关元等人在一旁旁听，实际上除了一开始的时候，关元等人根本就没有发言权，除了旁听就是旁听。当然，他们听的也很认真。
而此时的亚乐，在三界镇内，向九叔问好。确切的说是和九叔拜个晚年。刚刚过元宵，三界镇内的过年的气氛还没有散去，因为过年的原因，九叔家的伙食也比平常的时候要好。最起码有鱼有肉的，比一般的人家要好。当然，九叔是附近十里八乡唯一一个道士，只要有什么红白喜事，祭祀上坟的事。都要找九叔。当然红白喜事是每个人家都会找来的，都是祭祀和上坟的事。上坟，要请一个道士，只有大户人家才会去。而三界镇内可以说得上是大户人家的只有任府，而任发这个人吗，亚乐从任发生意上的合作伙伴来讲，就是一个普通的商人，要不是祖上的余荫和人脉。任发的家产早就被人吞了，而亚乐也担心，任发因为自己的乱入，而在剧情开始前，就破产。特别的关照了任发在省城的资产，当然也就是一个不死不活的样子。
而祭祀，三界镇内就没有一个可以说得上是可以祭祀的人家。要知道，祭祀在古代，是连到一个国家兴亡的事情。不关关是礼仪的问题，而是祭祀沟通的是一家一国一户的气运，而没有足够的气运，祭祀就是无米之炊，根本就没有用。而可以祭祀的家最起码要是百年世家或者是关联到百万人左右的命运的一门一户，也就是封疆大史的程度。当然，要是是一个国家的皇室，也就是一个诸侯国的国主，那祭祀的门槛就没有了。因为一个国家无论是再小，也在人道那是榜上有名的。沟通一个气运，自然是轻轻松松。
而祭祀就是一个调理气运的过程，而成功的祭祀可以让一个国家在未来的一年内风调雨顺。当然只是在天地没有大变的情况下。就比如是明末的小冰河时期，就是一个天地大变的时候。而无论是怎么祭祀，因为天地间注定了有小冰河时期的存在，也不会因为祭祀而改变。当然要是到了科技发达的时候，小冰河时期也会败在科技的力量下。当然不是说有了科技，祭祀就没有用了。只是祭祀成了锦上添花的作用，不再是影响一个国家兴亡的存在。
刚过元宵，九叔也没有事。改上坟的在元宵前就好了，而红白喜事也在元宵节的时候办完了。剩下的一些零零散散的事，九叔交给了两个徒弟去处理。
“小乐啊，今天这么有空来我这？”九叔喝了口茶，满意的看着亚乐，要不是亚乐说了自己拜在了清微派的门下，而清微派是茅山的一脉，虽然是支脉。九叔还真想叫亚乐拜在自己的门下，要知道亚乐的天资和对于道的领悟让真人巅峰的就是也叹为观止。看看原来有点满意的两个徒弟，再看看亚乐，九叔的面子都没有了。当然文才和秋生的资质也不错，不然九叔也不会收两人为徒。但是和亚乐比，就呵呵。
“来给你拜个晚年呗。还有就是关于一些祭祀的问题。”亚乐问到九叔。九叔的传承虽然是茅山的，但是九叔在外也有其他的奇遇。而除了基础的茅山法术，九叔最熟悉的就是自己从一次消灭一个甲尸的时候从甲尸的坟墓中找到的一个关于上古时期的巫术的记载，当然是关于祭祀的一部分。
亚乐这就要吐槽一下僵尸先生世界的天道了，这个挂开的也太明显了吧。一个上古时期的巫道会只有一个普通的甲尸守护，不要说什么只是祭祀的一部分巫术，但是就算是记载巫术的材料散发的气场也会吸引其他的异物到巫术的旁边。单单是普通的甲尸，还不被其他的异物撕成几份。要知道记载巫术会散发的气场是最自然的，也是最极端的。自然是巫术的由来，而极端是说巫术的效果。
而祭祀了几十年的九叔对于祭祀的弯弯道道自然是比亚乐要知道的多，一个动作，一个音调，乃至于一个眼神，对于祭祀的效果也是有影响。怎么最轻松的沟通天地，怎么最轻松的调理自然，九叔的经验不是亚乐可以忽视的。而在僵尸先生世界学到的关于祭祀天地的法门是可以说在混沌海的世界中大部分有效的，因为僵尸先生世界的法则是显存于世间的。
至于说亚乐要修炼法则之力，这个没有用。但是不是每一个世界都会卖亚乐的面子，因为亚乐的幻想法则对于妄想世界的法则世界是一个看上去很美好，但是不能吃的一个鸡肋。
在晚上六点钟前，亚乐回到了长沙市。
第二天，民国年会的第三天。第三项商业。
而此时的长沙市，亚乐因为昨天晚回了而被李玉叫去挨训。原本原来的时候，亚乐晚回来一下是没有事情的，但是昨天嘛。
昨天下午五点半，亚乐在回到家的。看见一大帮的人在家里，李玉和王有才在作陪。要知道元宵节后，王有才已经到军营里报告了。而一般的时候，是下班六点后王有才才会回家。然而因为李玉从乡下来的阿公，王有才竟然翘班。而离家出走一天的亚乐当然也没有逃过李玉的好眼色，但是因为王亚乐是李玉家里唯一的男丁，被新来的阿公护到，自然没有被李玉教育。但是第二天人走了，没有人护的亚乐当然被李玉重新教育。
“说说，下一次要不要这么晚回家？还有，竟然在外面吃午饭不和娘说一声。”李玉叫亚乐跪到后，直接进入正题。先声夺人的教育亚乐。
没有办法的亚乐一边笑嘻嘻的向李玉认错，一边嬉皮笑脸的向李玉撒娇。虽然一个加起来三十多岁的人在撒娇有点辣眼睛，但是谁知道啊。隔了一个法则世界的距离，就算是知道了，也说不出来。
第107章 年会（四）（）
中华民国年会的第四项项目，关于中华民国的工业报告。在年会的第四天展开，依旧是袁世凯和内阁的成员加上蒋介石，阎锡山，关元，廖永成四人。
1919年的年会报告有五项，分别是第一项，军队的改制，第二项中华民国的民生，第三项中华民国的商业发展，第四项中华民国的工业发展，第五项中华民国的政府部门的调整。、
第一项关于军队的改制和第二项中华民国的民生（包括国内的农业发展，但是农业发展不是民生的主要问题。），第三项中华民国的商业发展在昨天已经完结。今天的是报告年会的第四项中华民国的工业发展和政府部门的一些调整，主要是袁世凯要安置南方的资本阶级的人员。
照例，赵秉钧将工业发展的报告递给袁世凯和其他人一份。袁世凯询问内阁的成员关于报告的一些细节，而蒋介石等人没有说话的余地。
因为和同盟国结盟，中华民国在1919年的八月份开始，到现在的1920年的二月份。中华民国的政府依次从同盟国的盟国购进关于工业的基础设施设备和书籍，当然虽然说是同盟国，但是还是主要的从德国进口工业基础的设施设备和书籍。而J国和其他的同盟国家，对民国的支援还没有德国的一成左右。J国是因为害怕中华民国的发展太快，影响到J国在南洋的地位。而其他的同盟国，自己家的资源都没有多少，还资源中华民国？何况和民国联系的欧洲同盟国主要是德国，就算是除了德国，其他的同盟国和民国不熟。
第四项的�