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这一时期，是上古天庭时代。由于东皇太一建立了天庭，所以他是三界公认的上古天帝，他陨落很多年后，还有人崇奉祭祀。
而后，在洪荒世界的末期，人族在三清和女娲等大能的眷顾下兴盛起来。
于是，人族中相继出现了兴起于东方的青帝伏羲、兴起于南方的赤帝（炎帝）神农、兴起于西方的白帝少昊，兴起于北方的黑帝颛顼，兴起于中央的黄帝轩辕。
总共五方天帝，分别禀赋五行气运和先天五行之气而应运而生。只不过，人族终究不及妖族和先天神魔等那些先天生灵强大，所以并不能一统三界，甚至也不能一统人族。
而且，除了青帝伏羲比较早以外，其余四帝基本同时并存，而且，当时青帝也还健在。
此外，人族此时强大了还追封从前的祖先首领为“皇”。最著名和最强大的有三个。
一是造人的女娲，被尊称为娲皇，二是发明钻木取火的燧人氏，被称为“燧皇”，三是发明住房的有巢氏，被称为“巢皇”。
三皇中，除了女娲外，其余燧人氏和有巢氏都只是人族早期的首领，在三界和洪荒之中十分弱小，与五帝不可同日而语。
这一时期，人族之所以强大，是因为已经式微的先天妖神和先天魔神纷纷融入新兴的人族中。
比如青帝伏羲人首蛇身，赤帝神农牛头人身，可见融入了先天妖神大能的血脉或者学习了他们的功法。
而先天魔神也融入人类当中，蚩尤就是其代表人物。人类五帝之所以分据五方而不能统一，除了五行本身并无高下之分的原因外，还有先天妖、魔残余势力参与人类争霸的原因在内。
不过，五帝当中，黄帝是个例外。他秉承土德而生，出现得最晚，但根基最深厚。
而且他如同大地一样具有非凡的包容力，所以他在阪泉之战击败赤帝，却反而联合了赤帝（炎帝）的部落。
如此，二帝联合，在人族中就具有了实力优势。人族的其他势力也纷纷联合，最终形成了以蚩尤为首的九黎族联盟。
因为这一时期，人族中炎帝和皇帝两大部落最兴盛。蚩尤牛头人身，本是炎帝部落的杰出人物，是炎帝的接班人。
但是蚩尤后来继承了先天魔神的道统，从此与炎帝部落分道扬镳。
当炎帝与皇帝联合后，蚩尤不服，于是率领其他一些炎帝族人逃亡到其他族群的部落中组建了九黎族联盟对抗炎黄联盟。
而这一时期，三清创立的道门也强大起来，他们在天上、地上都建立了比较强大的势力。
于是，在黄帝与蚩尤至关重要的涿鹿之战中，道门以九天玄女为代表，亲自下阵帮助黄帝，加上黄帝宽仁，更得人心，所以黄帝战胜了无比强大的蚩尤。
从此，炎黄二帝联合形成的民族战胜了其他各族，成为源远流长的华夏民族的祖先。
黄帝一统人族后，为人类文明做了很大贡献，飞升天界后也继续以黄帝的名号担任天帝。
在他任天帝区间，隐隐有一统三界之势。在先天妖神和先天魔神势衰很多年后，天界再次有主。
由于黄帝休息了道门仙术，又禀先天土行土德而生，所以长生不老，他在天帝之位上当了很多年。
所以，后来的人族领袖尧、舜、禹虽然也都非常杰出，但也无法成为天帝了。
而且，蔓延全球的大洪水，也就是冰河时代结束后的大洪水过去后，洪荒时代已经结束。
因为一来天地灵气锐减，地上再也无法存活那么多强大的生灵；
二来冰河时代结束，地球相对来说更适合于各种动物和人类生存。但生存环境变好了，各种生灵却更为柔弱了，各种远古荒兽也逐渐灭绝。
所以，地球渐渐走出神话时代。脆弱的人界也不再欢迎那些居住在天界的上古残余的先天妖神、魔神神兽还有后来飞升的神仙下凡。
于是舜帝命令重黎“绝地天通”，断绝了天界和地上人界的往来。
不过，这一时期所出现的所有天帝，都不是昊天神灵自身产生的。
这就好比解放前的近代中国，在自己的国土上任由外国人称王称霸。或者好比亡于异族时的中国，不管出现多少帝王，都是异族的帝王。
当然，也正因为这些天帝都不是昊天神灵自身产生的，所以并不能真正长生不死，也是有寿命限制的。
第九章昊天上帝和玉帝的区别（）
而后，尧舜禹时代之后，华夏进入了历史时代。先后出现了夏商周三代，自周朝后，开始有明确的历史纪年。
人族文明日渐发达，不过，超凡的能力和超长的寿命却越来越罕见。
之后的历代华夏民族对于“天”还是很崇拜和信仰。但也也渐渐意识到，天帝只是天界势力最大者，并不代表昊天神灵本身。
这是因为尧舜禹之后，人族虽然日益繁盛，但人族个体的力量却日益削弱。
到了商朝末期，道门所代表的修士神仙力量因为夏商两个王朝千年供奉和道门千年发展，力量日益强大。
不过，道门内部却分成三教，其中阐教和截教两大教，为了争夺王朝气运，阐教不惜引入西方教内讧，发动了“封神之战”，而在华夏正史中，被称为“武王伐商”之战。
不过，“封神之战”后，道门阐截二教都元气大伤。于是周人在其杰出人才周公姬旦的主持下，重新创立了一套理论，鼎革了商朝的“天命”。
夏朝建立后，夏王朝既祭祀天帝（此时是黄帝担任），但也祭祀并且更重视自己的祖先禹。
商朝建立后，商王朝撇开天帝，自己祭祀自己的祖先舜帝。并且让每个死去的商朝帝王都被作为祖灵来崇拜和祭祀，渐渐让帝舜取代黄帝，成为新的天帝。
不过，帝舜的天帝地位，只是在商王朝内部确立，黄帝仍然还是天帝。
周朝建立后，道门元气大伤，黄帝和炎帝、青帝三位远古帝王，同时也是道门神仙，在封神之战时，因为自身身份的尴尬，手心手背都是肉，不忍参与人族内斗，于是全部退位，到一处名为火云洞的上古秘境中隐居。
从此之后，天庭无主，加上其他许多上古神灵陨落，空出了很多位置，于是道门三教互商，封那些死去的贤臣良将和三教战死的弟子作为周天神灵，重新建立天庭的架构。
至于天庭的共主，道门由于三教制衡，道门中谁也没有当上天帝，道门也不希望出现有绝对权力的天帝。
于是多方妥协，加上鸿钧钦点，鸿钧的一个实力很弱小的童子昊天成为天帝，被称为昊天上帝。
昊天能当上天帝，除了上述原因外，还因为他本来就是昊天元气海中昊天神灵的一部分，因为鸿钧讲道，而附着于紫霄宫里的一块美玉之中。
后来被鸿钧点化化形，论天帝之位的正统性合法性，没有人比得上昊天。由于昊天本身玉石化形，所以后来又被称为玉帝。
而道门毕竟势大，所以在天庭的架构中将天帝架空，瓜分了中天北极紫微大帝、勾陈上官大帝、南极长生大帝、后土大帝等重要神位，就连名号上，也与天帝没有多少区别。
这样一来，天帝职权极度弱化，但天帝之位又没有谁比昊天更有资格。于是绵延几亿年的天帝之争暂告一段落。从此之后，人界几千年，天帝都没有太大的变化，称呼也从此固定为昊天上帝或玉帝。
由于新的天帝弱小，道门也元气大伤，处于恢复期，于是周人不甘于一直受道门支配。于是祭祀上天时玩了一些小把戏。
他们有意无意地讲昊天与昊天上帝分开，比如孝经里讲，“周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝”。
这句话证明，在周人眼中，天和天帝是分开的，而且天比天帝大，就如同国比国君大一样。
并且还创立“天视自我民视，天听自我民听”等理论，周王自称天子，赋予昊天神灵更多内容，这样就减少了很多天界和神灵对周王朝的影响力。
后来周朝几百年中，道门在休养生息，昊天则安心当傀儡，并且借助人间王朝的祭天来收拢昊天神灵的其余灵性，慢慢壮大自己。
到了春秋战国时代，西周崩解、东周是周天子只是摆设。与此同时，天界的天庭和昊天也只是摆设。由于道门势弱，人间凡人对于道门册封的神灵不买账。
加上以前未参加封神之战的上古遗留的魔神、妖神、祖灵等的挑战，天庭名存实亡，只有昊天上帝被承认，担任三界名义上的共主。
东周时期，各国各自祭祀自己的祖灵和天帝，上古的五方天帝乃至东皇太一也被拿出来祭祀，总之人界和神界都比较乱。
在这种乱世中，天界许多神仙和神灵妖魔都在人间留下学说和道统，以人界作为试验场来决出胜负。
因为三界再也受不了新的神仙大战了，而且封神之战过去不久，各方都要休养生息。
于是，春秋战国时出现诸子百家的学术争鸣。最终，这种学术争鸣以武力来决出胜负。
秦始皇一统天下，标志着代表人道上古帝王和上古神魔势力的法家取得了优势。
不过，在各方反弹下，秦朝二世而亡，代表道门和黄帝势力的黄老道后发制人，摘了秦朝统一天下的果实。所以汉初奉行黄老之道，因为汉朝源于楚地，也仍然信仰祭祀东皇太一。
不过，历史发展到了这个时候，天界和神灵已经无法完全控制人间王朝了。所以，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。
以被董仲舒为迎合汉王朝需要而改造儒家，及在实践过程中形成“外儒內法”格局的儒教治国。
这标志着代表主体是上古三皇五帝、尧舜禹汤、文武周公孔子的人族本身力量最终胜出，决定了三界的主宰。
于是昊天上帝继续充当儒教崇拜的天帝，与道门天庭渐行渐远。
之后，到了西汉末年，由于西方教演变而来的佛教兴起并向东方扩张，女娲代表的上古参与妖神和现在三界的妖族力量兴起，与道门离心的昊天上帝的天庭受到极大的挑战。
于是在公元前后，王莽篡汉的时候，发生了孙悟空大闹天宫之事，让昊天上帝的权威受到极大的挑战。
之后，光武帝又复兴了汉朝。此时在华夏，佛教和道教斗争越来越激烈，遍及三界。昊天上帝由于站在儒教也就是人间王朝这边，越来越不受道教待见。
到了东汉末年，道教中的一个支派太平道公然喊出“苍天已死，黄天当立”的口号。
于是，昊天上帝觉得因为自己没有实力，这个三界共主当得实在没有意思，加上预感到将来的乱局，于是就半是自愿半是被迫地下凡历劫，在三界十方万界（即各种小千世界）中不断轮回转世。
以积累功德、修炼法力、磨砺心性、增长经验。经过凡间魏晋南北朝、隋唐五代宋元一千多年时间，十方万界共计上百亿年的时间，到了明朝，昊天上帝才在名叫张百忍那一世修成大罗金仙，凭自己的实力当上天庭玉帝。
此时，道教重建天庭，将两千多年前封神之战的格局构架、理想真正实现，而且道教内部三清门下三教合一，老子门下的道教兼并阐教和截教，�