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是胖次吗？那是不可能的，因为感觉到贴在脸上的东西没有胖次那么柔软，所以是其他东西。
不过这种情况根本就不需要猜测，从四周的声音和脸上的触感可以得知，脸上盖着东西是一张纸。
张开眼睛，由于双眼被纸张盖住，为此看不到眼前到底发生了什么事情，所以只好用担任了枕头的右手拿起纸张，发现这是一个写满了资料的纸张。
将这张纸握在手中。一阵强风导致佐佑闭上眼睛，紧接着在睁开的一瞬间，和漫天飞舞的樱花一样，无数的纸张也随之飞舞起来。
哦哦哦，这种情况意味着相遇的flag来了吧。一般都是这种剧情，为此并不觉得有什么意外的。
用空出来的左手撑起身体，佐佑往起风的方向看过去，发现是一个抱着半堆资料慌慌张张的少女。
之所以说是半堆，那是由于另外的半堆都被风给吹走了
这名少女有些影响，同时也回忆起了久违的疼痛。可是因为不是m，所以佐佑感到十分不爽。
但对于这样的情况，佐佑也不是那种见死不救的主义，毕竟自己和他有些联系。
在对面的人，慌慌张张看着天空中飞舞的资料纸张的少女。就是很久以前遇到的文学少女。
名字是什么来着？天心染小海？算了，反正名字对于文学少女来说并不重要，重要能够称呼为学姐或者是文学少女就足够了。
扎着麻花辫、带着眼镜的传统型文学少女以樱花飞舞为背景，以裙子飞舞起来为体现，以资料飞舞为导火索，就这么出现在了佐佑面前。
似乎是察觉到了佐佑的视线，文学少女伸出手抓向空中纸张的动作停了下来，就这么和佐佑对望起来。
又是一阵微风。头发飘扬而起，樱花的香味弥漫在这个校园当中。
若是邂逅一个新角色的话，佐佑说不定会做出别的反应。可是由于对象是暴力型文学少女，所以尽可能的不要刺激到对方。
文学少女无论在什么时代，都是‘珍稀物种’，尤其是眼前这位拥有保镖战斗力的家伙。
举起手中的资料，佐佑轻轻摇了摇，确认她在看向自己之后开口问道
“这是你的东西吗？”
“”
点点头。麻花辫也因此动了动，看上去有些可爱。不过似乎在自己的好球范围之外，好球范围第一条就是不要这么暴力。
姑且将书包放在地上。拿着资料的佐佑走过去交到了文学少女的手上。
“这些飞散的资料都是你的吗？这么多的话，收集起来有些麻烦呢。”
“”
“不要点头啊，你可以说话？不用说中文也可以，日语也ok啦。”
“”
“果然还是要贯彻‘伪无口’属性啊。痛！别突然就踢过来，我可是好心的打算帮你一起收集那些散落的资料哦。”
见到文学少女歪着头，眼镜后面的一双瞳孔射出了疑惑的视线。
先让她把剩下的资料放在草地上面，佐佑用书包压住，接着在一起去收集那些飞散在四周的资料。
明明是开学的第一天，却来的这么早搬资料，果然文学少女这个角色也是有着自己的角色定义啊。
佐佑示意自己负责左边，文学少女负责右边，然后两个人即刻开始工作。
说是工作未免有些自大，不过只是简单的捡起地面上散落的资料而已，好在今天没有下雨，不然就麻烦了。
随手捡起一张布满了文字的资料，佐佑看到了开头几个大字，这是佐佑曾经提过起过的话题吧，好像是这样
这个话题就是狩猎女巫。
在过去的中世纪欧洲，人们普遍相信：每天夜里，女巫们会在自己身上涂上用婴孩炼成的‘魔鬼油’，然后穿过裂缝和锁孔，滑上烟囱，骑上扫帚柄、纺锤飞跑，飞到恶魔们的集合地去参加女巫聚会心怀邪念就会遭到恶魔的引诱，妇女小产和行为放。荡常被视为遭受到了女巫的巫蛊，冰雹、歉收和疾病也由女巫造成。
所以从15世纪起，基督教的教士们根据圣经中所说‘行邪术的女人不可容她存活’的‘语录’，对‘女巫’发起了持续近300年的迫害。
在这黑暗的300年中，无数良家妇女被诬为‘女巫’，或被斩首示众，或惨遭火刑。
就在1487年，教会出版了猎巫‘专业书籍’女巫之锤。随着古登堡发明的近代印刷术在欧洲的推广，此书在从1487年至1669年近200年间，竟接再版了近30次，从而引发了旷日持久的‘猎巫潮’。女巫之锤详细记述了对‘女巫’具体的审讯方式和保证审讯成功的有效方法，这种审判既没有起诉程序，也没有辩护人，除了严刑拷打作为逼供手段外其他的依旧是同样的卑劣手段。
佐佑记得其中就有一种将被视为女巫的人绑住手脚放进水池里面，毕竟书中说过女巫是无法在水中浮起来的。
可是无论是多么厉害的游泳健将，失去了双手双脚肯定无法浮起来，所以沉入水中死后就会被当成是真正的女巫。
对于这样资料，佐佑估计是送到图书馆去的吧，整理起来似乎很麻烦的样子。
“其中最出名的‘女巫’就是圣女贞德了呢噗哇啊！”
才刚刚说完这句话，佐佑就遭到了来自于左侧的强力冲击。
是文学少女从左侧发起的突然袭击，还真是一个喜欢乱来的女人呀。
第二百二十七章 时间流逝让佐佑老师继续注视当下（下）（）
她手中握着捡起来的许多资料，用严肃的眼神看着佐佑。
“怎么了？怎么突然就发火了？要去洗手间的话就去吧，剩下的我来处理。”
“”
摇摇头，文学少女指着佐佑手中的资料。
“资料怎么了？”
“”
文学少女在用手指了指自己手中的资料，佐佑凑过去看了一眼，似乎是为了圣女贞德平反的资料，也就是说贞德并非是女巫，而是纯洁之人。
“详情我又不太清楚，我可是那种崇拜者莎士比亚的一类人哦。”
“我来”
“我来？”
“我来告诉你吧。”
这又不是什么科普时间，佐佑才不想要听这些事情。
顺带一提莎士比亚是出了名的贞德黑，所以他的历史剧也一向评价不高。
他曾经在他的亨利六世中把贞德描绘成一个水性杨花，人尽可夫的无能之辈。
“贞德可不是什么巫女，而是真正的圣女。英法战争当中，她可是引导法军走向胜利的英雄。只是在被抓住之后，遭到了很严重的诬陷。”
“我认为先把这些资料收集好才对，现在可不是说这个的时候哦。”
“没关系我在这里要为因为战争的关系而被火刑的贞德平反。”
“我知道了，对于这个的杂学我也知道一些啦。当时英军恨其入骨，但按照当时的战争惯例对被俘的敌方武将不能随意杀害，当对方给了足够的赎金后就要释放。所以唯一能致贞德于死地的就是诬陷她是女巫。这样。一个女巫就成了给查理加冕的人，查理的王位就不合法了，这就是那些英军的想法吧。”
“你知道？”
“所以说大致上清楚一些，世界历史可是很有趣的东西。”
“是的。西方当时认为女巫的法力来自和魔鬼撒旦交。媾。所以女巫都不是处。女，而且身上往往有魔鬼的印记。直到十九世纪。西方审讯女巫案的第一件事就是如果被告未婚要验明被告是否为处。女。如果已婚则要验明是否有魔鬼的印记。这些验证都是在大庭广众之下举行的。被告要被剥光衣物进行详细的检查。往往被告身上的一块胎记，一颗痣，或几粒雀斑都可以成为身为女巫的铁证。而很显然，贞德是一个未婚的纯洁处。女。”
然后，想要诬陷圣女贞德的人通过各种威胁和刑罚，逼迫圣女贞德在悔过书上面签字。
可是贞德是一个不会识字的人。为什么会在上面签字呢？这一点就不得而知了。
但由于贞德的签字悔过导致她身上的神圣光环被神明夺走，为此看守们就对贞德进行了各种侮辱，其中包括夺走了她的处。子。之。身。
只是上面这段描述似乎只是轶闻，具体情况恐怕只有当事人清楚了。
“快点把剩下的资料收拾好，你不是要将这些东西送到哪里去吗？”
“图书馆”
文学少女的居所果然就是图书馆呀。
两个人继续将剩下的资料全部捡回来。接着堆在之前被佐佑书包压在下面的资料上面。
这不是什么困难的工作，所以很快就完成了。
将资料抱在身前，文学少女对着佐佑鞠躬道谢，还真是一个认真的孩子，除了喜欢揍人之外。
“离开之前，我想要知道你帮助我的理由。”
“怎么女人都喜欢要理由？”
不管是那天一起吃拉面的美谷小姐还是到访的伊夜小姐，大家时候都在探寻自己做事情的理由。
说实话，有时候佐佑也不知道自己做这些事情的理由到底是什么。毕竟重生之后能够做到的事情要比起现在做的多多了，自己选择这个的理由又是什么？
理由，理由。佐佑记得自己说过做事情不需要理由，可是反过来一想，需要理由才能够做的事情也是存在的。
就拿现在的情况来说，佐佑帮助文学少女的理由可能就是为了化解自己早到的无聊。
然而一旦这么说了，就说明任何事情都是存在着理由的。
码字是为了小说；唱歌是为了音乐；创作是为了漫画。
不管是任何事情，都存在与其关联的理由。所以文学少女的问头反而让佐佑不好回答。
回答问题需要一个流程——被提问、开始思考、得出结论、进行回答，可是别提得出结论了。就连开始的思考都遭到了一定的阻碍。
“那是由于我看到你需要帮助，仅此而已。不可以当成是理由？”
“也不是不可以”
“文学少女你来这么早干嘛？”
“不是文学少女”
难道是假发吗？
佐佑等待着文学少女继续说下去，可是这家伙就在这个时候停了下来。
“不管如何，你还是应该先把自己要做的事情做好。”
“我知道我的名字，是叫做天心染小海。”
“天心染小海，那么就叫你天心染同学吧。”
“这个姓氏，很奇怪吧”
奇怪的确是很奇怪，毕竟在日本名字似乎都跟环境有关。
像是田中、田边、山中、山下、海流、竹取、美树之类的，所以面对天心染这个姓氏，佐佑实在是无法进行什么有效的联想。
不过只要不像是‘藤木太郎喜佑之卫门将时能’和‘笼谷懿俯舍仰隶里小也弘光’这两个姓氏这么奇怪就已经足够了
“实话实说，的确有些奇怪。”
“唔”
“以后就称呼你这个文学少女为‘小海’如何？记得你的姐姐也是这么叫你的。”
“名，名字没办法，我知道了。”
那么，文学少女提起头望着佐佑说道
“那么我就叫你佑吧”
“我拒绝。”
“为什么————”
“别露出杀气啊！那么十分不习惯，所以你以后叫