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武当派清淼道长辈分非常之高，就连当今武当派掌门主持道虚道长也比他要低两辈，一生都浸淫在武当太乙绵掌这个拳种之中，已经将武当太乙绵掌修炼到了极致，“太极少侠”的到来，他一听说就主动请缨，愿意与前来交流的“太极少侠”一较高下，这可是“太极少侠”有生以来遇到的最大的劲敌了。“太极少侠”古小龙对武当太乙绵掌的研究也是相当地深厚，因为这个拳种，与他修炼的中微子大小周天意念能场内功有着先天的渊源，也就是说，修炼武当太乙绵掌，必须修炼大小周天内功，只有用大小周天内功为内力，武当太乙绵掌的才能是真正的绵掌。
“太极少侠”首先向清淼道长致以小辈的敬礼，其实按照古小龙的辈分，如果论起辈分来，当今所有的无论多么年长的或辈分高的道长，与之相比简直就不能比拟了，因为他就是道教遵从的祖师老子亲传弟子，就连道教开创者什么天师张道陵等，都不能与之相比。但此时古小龙仍然执小辈之礼，仅仅是为了尊重武当和年老的清淼道长，并不是与同门小辈一样执所谓的弟子之礼。
按照小辈尊重长辈的礼仪，“太极少侠”必须礼让三招，因此，待武当清淼道长出招攻击之时，古小龙只避让不还击。在避让这三招之时，古小龙已经看出了清淼道长的功夫的确不同一般，有着对武当太乙绵掌独到的见解，古小龙一接触到后他的招式后，就为他的深厚功力叫好，但也感觉到还是有欠缺，欠缺的就是过于追求“极致”的柔，虽然达到了极致的柔，但却失去了应有的刚，也就是失去了致命一击的刚。
三招一过，古小龙开始见招拆招，并时不时还击一招二式，待武当清淼道长将全套武当太乙绵掌使完之后，古小龙突然变招，同样以武当太乙绵掌向武当清淼道长开始了进攻，只是招式不按常理出牌，完全将所有的招式打乱后出招，再观“太极少侠”使出的武当太乙绵掌，与刚才清淼道长所使的有了完全不同的改观，显得大气磅礴，有柔有刚，柔时就是风就是水，刚时就是飓风就是洪水，这才是真正达到了源于自然师法自然，整个演练场地完全笼罩在时而流水潺潺，时而和风细雨，时而狂风巨浪时而蓄势待发。
一套武当太乙绵掌从“太极少侠”手中演练出来，就像是自古以来就存在的天然的功夫，随着岁月的流逝在周而复始的交替着，并且呈螺旋形的上升提高，演变成一套至柔至刚的交响曲。武当清淼道长也被这此曲只能天上有，人间难得几回闻的武当太乙绵掌所陶醉，干脆停手细细的观察思量，心中已经有所顿悟。至此以后，武当清淼道长的武当太乙绵掌修炼，再也不在演武场上演练了，而是在高山之巅，在大海之畔，在溪流之旁，在云深之处，真正的悟道成 “仙”了（。。）
第八十二篇 拜偈武当四（）
ps： “太极少侠”古小龙用自身的原初太极十三式，纠正了武当太极十三式的，使武当太极十三式真正符合了师法自然的“无垠大道”，成为了内家拳真正的鼻祖。求点击求打赏求订阅求月票！
第八十二篇 拜偈武当四
武当太极十三式仅有一十三招左、右交替的动作架子（即单式演练，无套路），且伴以气息行走要术。其具备养生祛病，延年益寿，交手应敌等多般作用。
武当太极十三式功架名称如下： 一仙人放剑，二乾坤盘球， 三美人照镜，四顺水推舟， 五金鸡独立，六单鞭救主， 七倒骑玉龙，八双风贯耳，九顺风摆柳，十叶底看桃，十一活步走宫，十二怀抱双月，十三真气炼丹。
第一式仙人放剑 ：（1） 两脚分开成外八字步，且将两膝之关节自然弯曲；两手臂环抱于胸前且令其两手形成分指掌（五指自然分开并弯曲手指）而做掌心相对状；头部端正但却微做垂首（低头）状；肩下沉，腹内收，腰要塌，胸须含，背则拔；凝神静息待操作；此为预备式。 （2） 两膝再做弯曲状即佐之身体下沉；同时两掌抓握回收至下腹前并使之变为左，右空心拳状。眼看两手。 （3） 右脚向正前方（术语谓之正门）踏出半步；与此同时两手向前放开（与胸等高，掌心向前）。 （4） 右脚不动即不得移位；左脚套步上前踏入正门并形成左剪刀步定位（即左腿伸直前探铺出且左脚尖内扣朝向右方；右膝弯曲其脚尖外撇约40度角；收髋紧腿勿松肌肉）；而两掌则在步型定位之间作收，放击打即右掌下按，左掌前推（均为掌缘作重点击打）。 （5） 再将左腿弯曲且脚尖外展；两手握成空心拳相靠。 （6） 然后两腿形成右剪刀步（须右脚前踏一步后再做定位）。两掌作左下按而右前击之状。
第二式乾坤盘球： （1） 两脚分开。约两肩之宽（大开马式）。脚尖微向外撇；两手臂大环抱于胸前，此乃预备式。 （2） 重心左移至左腿；右手下降至左掌之下并与其形成“抱球状”（掌心相对） 。（3） 再将重心右移；右手托移至右侧方且左手与此同时降压至左下方（手心朝下） 。（4） 右手翻腕即使之手心朝下并在与此同时左手移至右下侧方而变为“抱球状” 。（5） 身体重心再向左移并同时降压右掌，移动左掌。 说明： 以上（1）——（5）为连贯动作中的一个“盘花”即“盘球”动作。须连绵不断的做出“十三盘花” ，并最少也需做“四盘花” 。另，做架之时，两腿须以其膝关节为重点，踝关节为支点，进行左右重心侧移相辅式。 如此这般。术语称为“势若春蚕吐丝而连绵不绝矣”。
第三式美人照镜： （1） 左脚踏进一步至“左前旁门”并使之形成“左弓字步”；与此同时，左臂上架于头顶处（其左掌上照且掌心向上，掌指向左），而右掌则以掌缘为重点击向“中盘”位置。 （2） 再迈步踏“右弓字步”至“右旁门”；与此同时右臂上架而将左掌击出。 说明： 以上一左一右各行一遍则为“一活架”，可连续行“五活架”至“十三活架”之间。
第四式顺水推舟 ：（1） 左脚踏进半步使之形成“左寒鸡步”（左虚右实）；两臂圈于胸前且将两掌之掌心相对。 （2） 两腿不动，两臂上抬并伴之两掌吊于头顶左，右侧方。（3） 两掌以其掌缘为重点，向中盘推出；与此同时，左脚再踏进半步使之形成“左弓字步”。（4） 再摆架成“右寒鸡步”，并将两掌吊于头顶。（5） 右脚踏进半步使之形成“右弓字步”；与此同时两掌自头顶上方送出直至“中盘” 方位作前推状。 说明： 此动左右各一谓之“一活架”。可连续行“五活架”至“十三活架”之间均可。
第五式金鸡独立 ：（1） 左脚踏进半步且令两膝略作弯曲；而两掌则平摊于上腹部位作自然上提状。以便助之下一动作 。（2） 左脚踏实并支持与控制身体平衡；与此同时，右腿抬起且勾起脚尖即形成“右独提膝式”；而两掌则变为空心拳从两侧抛出取向上盘——此为双拳挂“太阳”法。（3） 再将身体右转。右脚踏进并落地支持身体平衡；然后，两拳变掌平摊腹前继而复变为空心拳抛向上盘；与此同时左膝提起形成“左独提膝式” 。说明： 以上两腿左右上提合为一活架。可连续行五火架至十三活架。
第六式单鞭救主： （1） 左脚踏进一大步，与此同时左手变为“雕钩”状搂其“中盘”；而右掌则置于右侧腰际待动；上身下坠其做裆沉腿。 （2） 左腿下沉而右脚后撑即使之形成左弓字步；与此同时左手搂钩并向左侧方调起而右掌奔向中盘（以掌缘为重点） 。（3） 再将右脚踏进并使之形成右弓字步；而右手搂过之后则移位调于 侧方并用左掌奔打中盘。 说明：以上两腿一左一右行弓字步而出，其术语乃谓之一活架。可连续行五活架至十三活架之间即止。
第七式倒骑玉龙： （1） 两腿并立下蹲，两手托与胸前（其掌心向上，掌指相对）。（2） 右脚向右侧后方退撤一大步使之形成左弓字步；与此同时两掌变为空心拳分别向身体左侧上方与下方摆出（其右拳摆至上方，而左拳摆至下方且两拳之拳眼相对）。上体略向左腿方位倾斜。（3） 然后左脚撤回即收于右脚旁使之形成并步曲膝下蹲式；而两拳则变为分指掌平摊在胸前（其掌心向上，掌指相对） 。（4） 将左腿向左后侧方位退出一大步使之形成右弓字步；与此同时两掌仍变为空心拳双方抛至人体的上方与下方即左拳在上，右拳在下。 说明： 以上两腿一左一右的后撤并形成 左右弓字之步型——其术语乃谓之一活架。可连续行五活架至十三活架之间。
第八式双风贯耳：（1） 面对左侧方位站立并迈出左脚踏进半步使之形成左寒鸡步；与此同时。两掌向左右两侧作直臂横张（其掌心相对。掌指向前）：（2） 左脚再向前踏进半步使之形成左弓字步；而两掌则以其掌心为重点并用两手臂相辅助作为支点进行扇打合击至上盘位置。（3） 再将身体移向右侧前方并形成下盘为右寒鸡步。中盘为双开掌（其掌心相对。掌指向前）的架子 ：（4） 右脚复进半步使之形成右弓字步；与此同时，两掌用其掌心进行扇打合击。说明：以上左右开步出式其术语谓之一活架。可连续做五活架至十三活架之间。
第九式顺风摆柳：（1） 两腿前后分开且将两膝略作弯曲即使之形成中盘架子状的左游龙步；与此同时，两掌以其掌指为重点遥对正门前方。（2） 接着，左脚向左碾动；与此同时，右脚向正门踏进一步并使之形成右游龙步；而两掌则以其掌指为重点遥对正门前方。说明： 以上两腿左右启动各一次，其术语为一活架。可连续行五活架至十三活架。 另此架演练时手型也可变化——即游龙步启动时手型或变为空心锤或变为分指钩。大凡启动此游龙步——身形须随步法而晃动以利应敌之时达到神出鬼没，令人防不胜防境地。
第十式叶底看桃：（1） 两脚分开与肩同宽，曲膝成骑马式；两手分别悬垂于胸肋一侧并令其掌心朝下。掌指向前；眼看正前方略下。（2） 两腿不动，右手继续上抬并垂直竖立其前臂；而左臂则同时作下垂状。（3） 接着将左手变为空心拳并以其拳眼为重点，上臂为支点，前臂轴进行推下送；而右臂与“下盘”部位则保持稳定即不要移动（尤以两脚固定为重）。（4） 再进行左臂垂直竖起，右臂下送前推的动作。说明：以上两手臂左、右前推下送各一次，其术语乃谓之“一活架”。可行“五活架”至“十三活架”之间。
第十一式活步走宫：（1） 两脚分开成外八字步，两膝略曲；两臂抱于胸前；两手成分指掌并令其掌心相对，掌缘朝下。眼看前下方。（2） 左腿不动，且将右脚移向左脚内侧并以其前脚掌或�