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ps： 在潘多拉之“意”意识场能内核造成的小师妹水柔“玉体横陈”，终于使古小龙内心原始的野性爆发，这将是什么后果呢？求点击求打赏求订阅求月票！
第一百二十三篇 潘多拉之 “意”十四
海伦也是世上最美丽的女人，同样也是众多著名艺术家画笔下的首选题材。。。
她也是古代xl历史上，一位臭名昭著的女人。
她点燃了特洛伊的战火，并给特洛伊城造成了巨大的破坏。
海伦是宙斯的女儿，她无可匹敌的美丽和魁力，使古代xl各地的英雄们，都深深的迷恋于她，已经到了不分是非的地步 。
她很小的时候就被提修斯掠走，这位提修斯想有一个具有神性的妻子。
但后来海伦被其兄卡斯特救出，带回到了故土，海伦的继父将她嫁给了斯巴达的国王墨涅劳斯。
在帕利斯来访斯巴达之前，海伦的婚姻生活比较平静，沉沦于男色的海伦，被帕利斯可爱的面容迷住。
当墨涅劳斯国王不在时，他们就相互偷情，醉心于肉欲之中，之后干脆一起乘船，私奔到了特洛伊城，作为母亲的海伦，居然狠心的将幼小的女儿，留在了斯巴达。
为了夺回海伦，古代xl的军队越过海峡，将特洛伊城紧紧包围。
一天正当美艳绝伦的海伦，静静地将自己艳史的经历，编织成一块金色的毯时，有人叫她在特洛伊城上。前去观看墨涅劳斯和帕利斯的决斗。
墨涅劳斯决心杀死帕利斯。坐在皮安姆国王旁边。她将希腊一方的首领告诉了国王。
当她看到城墙下前夫的身影时，爱的热泪流满了眼帘，帕利斯战败逃离战场后，她的感觉是既爱又卑视。
她鼓励海格特和帕利斯再次走上战场，并真诚地为真正的英雄海格特的死而哀痛。
但当奥德修斯和狄俄墨德斯化装后，来偷窃雅典娜神像时，她竭尽全力帮助了她们。
帕利斯战死后，她成了皮安姆国王另一个儿子的妻子。
与此同时墨涅劳斯焦急地在毁坏的特洛伊宫中。四处寻找海伦。爱神阿芙罗狄蒂使海伦变得更美丽了，结果当墨涅劳斯终于发现躲在角落中发抖的海伦时，极不情愿将利剑刺向她那迷人的面孔。
而他内心正为夺回海伦暗自高兴，海伦跟随墨涅劳斯穿过特洛伊城的废墟，她深为自己的不洁行为感到耻辱。
一想到自己将在希腊军营中遭受的命运，她就心惊胆颤。
她的美丽再次拯救了她。没有人能忍心将剑刺向令人**，妩媚动人的女子之身。
在墨涅劳斯的帐篷中，海伦跪在斯巴达国王的脚下，乞求饶恕。看到眼前的情形，墨涅劳斯深受感动。他扶起海伦，让她忘掉过去的一切。
墨涅劳斯将她抱起来时。海伦的两眼流出幸福与悲伤的泪水。他们俩像以前那样相爱，一同消失在遥远的西方。
蓝色星球的人类，有一种非常奇怪的心理状态，就像古代xl英雄墨涅劳斯、海格特和帕利斯一样，明明知道海伦是一位人尽可夫的**荡妇，仍然至始至终的爱着这个蛇蝎心肠的女人。
这就像蓝色星球上那些瘾君子一样，谁都知道明明这是毒品，吸食后只会害人害己，但就是有人像绿头苍蝇一样，非要去吸食。
而古小龙此时，内心深处，就好像有一个怎么也甩不掉的诱惑一样，也就像古代xl那些战神、英雄一样，迷恋上了这个海伦…“玉体横陈”的小师妹水柔的**。
要说古小龙的情感世界里，以及他的社交圈子里，也就只有两个同龄女孩比较接近，一是小龙女冰雪，二就是小师妹水柔。
要说对小龙女冰雪，那是一种非常纯洁无暇的爱，就像一个亲哥哥对一个亲妹妹一样的爱，去宠着她、去保护她，去包容她……！
还像对自己的生身母亲，去依恋她、去崇敬她、去敬仰她……！
总之，古小龙对小龙女冰雪，已经达到了一种敬而远之的，就是连拉拉手都觉得是一种亵渎的境地，当真正地女神供在了心里。
而对小师妹水柔则完全是另外一种感情，说穿了也就是一个正常的大男人，对一个美貌少女的那种爱恋。
其实，古小龙从一开始看到了小师妹水柔“玉体横陈”的景象，就已经明白是怎么一回事了。
很显然，仍然是邪恶的潘多拉之“意”意识场能在作祟。但是，无论古小龙运用自身的第三只眼，努力的去感知感受，但都没能查出这缕潘多拉之“意”意识场能之所在。
这是因为，这是整个潘多拉之“意”意识场能内核，要知道，潘多拉在远古xl是一位吉巫女，是一位人人敬仰的部族保护神，她也同样具有两面性。
在遭受到远古那场千古奇冤之后，再加上黑金空间遭受的非人的量子分解极刑，其黑暗面、阴暗面完全占了上风，成为了即阴谋诡计、邪恶心灵……的空间级第一人，应当是第一黑暗意识场能。
而潘多拉之“意”意识场能内核，之所以能顺利躲过古小龙那包容空间的感知感受，一是这颗内核，已经小到比任何最基本粒子、波、弦、超弦都要小，已经无法计量；
二是这颗内核，同样仍然具有两面性，在任何时候，她都是以光面、正面的一面示人，因此，轻易就蒙蔽了过去。
三是这颗内核，就藏身在小师妹水柔的思维之中，随着思维在大脑中四处游走，根本就无法固定。也就无法侦测。
蓝色星球c国古代有位文学家刘安。有一句名言：日月欲明。浮之盖之；河水欲清，沙之洈之；人**平，嗜欲害之。
日月要想明亮，浮云遮蔽了它；和谁要想清澈，砂石弄脏了它；人要想性情平和，嗜好和**损害了它。
而作为奇偶空间第一奇人的古小龙，同样也是一位身体一场康健的，血气异常充盈的。仅仅二十四、五岁的年轻男性，有血有肉，也就同样有**。
蓝色星球无论是古代的哲人，还是现代的伟人，没有一个能超出他们的时代，他们的观点是与他们的时代，以及当时的文化水准相适应的。
古今中外概莫能外，他们对爱情的看法总是受他们所生活的时代和所接受的文化教育、人质水准制约的。观念是客观事物作用于人的大脑的产物。
蓝色星球c国从古到今，遵从的圣人孔子说：“衣食男女性也“ 他还说：不孝有三，无后为大。
孔子的性观念是实用主义的。孔子那个时代好像是不讲爱情的，所谓性或者婚姻只是生育后代。
而且生育是绝对重大的事情。由孔子一派的观点绝对引导不出男女的欢爱来。
结论只能是：女人只是用来生育的机器。这是儒家轻视妇女的一个重要的出发点。我们说这是一种实用主义的性观念，就是因为它很实用于封建社会的现实，并且为大多数人所接受。
直到现在恐怕持这种观念的人也不在少数。女人既然是生育的工具，那么一个男人占有多少女人就无所谓了，只要有可能。
中国长达数千年的一夫多妻制度就是由这种观念所支持的，而孔子本人就有妻有妾。
孔子的性观念，这里面就充分的体现了，人的动物属性。
孔子不是禁欲主义者，他承认性是人的天性，且与衣食同等重要。所以孔子们的性观念是唯物的，不过实用的因素较大。而且大大有利于男子。他的徒子徒孙后继者们的经典足以证明这一点。
蓝色星球伟大的哲学家马克思、恩格斯说：“任何人类历史的第一个前提，无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的**组织，以及受**组织制约的他们与自然界的关系。”这是非常明确的讲到了人的动物属性。
“生命的生产无论是自己生命的生产（通过劳动）或他人生命的生产（通过生育）立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系。”
这是他们关于婚爱的出发点，爱既是自然的、个性的、**的、生育的，又是社会的、历史的、阶级的从而也是群体的。这是唯物主义的（现实主义的）爱情观念。
伟大的唯物主义哲学家马克思说：“人是社会关系的总合。”那么，爱情就不能摆脱社会的制约。
而且最鲜明、最本质、最敏锐地反映了社会的基本矛盾。这也就是自古以来，爱情是作为文学的经久不衰的，永恒的主题的原因。
在ou洲各国，很早就有被我们蓝色星球c国人，称之为精神恋爱的——柏拉图式的爱。
柏拉图们认为：**的结合是不纯洁的肮脏的。其代表人物都是一些宗教的禁欲主义者。斯维亚托戈列茨（东正教神圣教规的鼓吹者）说：“你要避开可能扰乱你**平静的一切事物，特别是与异性的交往。这种交往几乎总是参合着后患无穷的激情，它不知不觉地渗透到灵魂深处，而使理性变得无光。”
ou洲古代学者魏宁格说：“ 爱情和**是根本不同，互相排斥，甚至是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在体上同他所爱的对象结合。”
另一位ou洲学者索洛维约夫（神秘主义理论家）说：“生儿育女不是爱情本身的事。”
甚至非常著名的蓝色星球o国大作家，大托尔斯泰也认为结婚是“一种需要弥补的罪过。”夫妻之间在生育之后，应该“避免一切**的诱惑”，要“象兄妹一样生活”。
蓝色星球ou洲的禁欲主义葬送了大批的血肉生灵。也给后来的性泛滥埋下的种子。这就是辩证法。禁锢得越厉害胀力越大。
蓝色星球c国古代也有禁欲主义。但并不彻底，可能与历来的统治者都喜欢妻妾成群有关。
但蓝色星球c国人假道学颇多，例如c国近代著名作家鲁迅先生笔下的阿q。
蓝色星球最著名的生物学家，曾经创造了不朽的巨著《进化论》的达尔文说：“人和动物的差异不是质量上的差异 。无论人和高等动物之间的智力的差异有多大，这种差异也只是数量上的，而不是质量上的差异。”
“人引以为荣的感情和印象，各种感觉和能力，诸如爱情、记忆力、注意力、好奇心、模仿、议论等等。在低等动物身上都可以找到它们的萌芽状态，或者已经得到良好的发展。”
“动物的求爱完全不象人们认为的那样，它不是一件简单的、短暂的事情。雌性动物愿意选择或者比较漂亮的雄性，或者有悦耳的歌喉，或者有最矫健的身手；此外，很可能她们还愿意选择最强有力的、最富有生命力的雄性…。。。”
对于达尔文的看法许多人不同意，尤其是那些把人看成高于一切生物的人。
其实达尔文是对的。他指出的是人和动物的共同本质，自然本质或第一本质。不然人的性行为就是从天上掉下来的。
动物所缺少的是人类那样的社会，当然就不具有人类社会色彩。但不能就没有**，**不是人类的专利。婚姻才是人类的发明。婚姻以**为基础，也只有了**婚姻才得以存在。达尔文论断是非常准确的。
从某个方面看来，人的性行为比动物粗野了不知多少倍。但是，至少动物绝对�