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含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据；攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰〃常〃，知常曰〃明〃，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：〃我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓根深固柢，长生久视之道。治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。天下皆谓我〃道〃大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。用兵有言：〃吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。〃是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：〃受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。〃正言若反。和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
用奇空间文字的解释字幕随着吟诵从影像中放映出来，在场的所有奇空间暗黑智慧生命们，都听得如痴如醉，看得痴迷出神。古小龙通过自己的第三只眼感受感知着奇空间暗黑智慧生命心理的变化，这时的和与战的比例已经从开始的一比三变成了三比一，即主和的达到了百分之七十五，主战的下降到了百分之二十五，已经发生了重大的逆转，只尽快说服奇空间暗黑智慧生命圣女，才能立即进行奇空间边际的勘察工作。
古小龙这时祭起了正反中微子真芥子米意念能场，一个棒球大小的正反中微子真芥子米意念能场光球，是一颗围绕着正反中微子高能粒子环旋转的太极阴阳鱼透明光球，瞬间飘向了遮挡住奇空间暗黑智慧生命圣女的暗黑透明光幕，虽然略受阻挡，但仍然顺利的挤进了暗黑透明的光幕之中，光球进入到暗黑光幕中大约不到一分钟时间，整个围绕着正反中微子高能粒子环旋转的太极阴阳鱼透明光球，已经将奇空间暗黑智慧生命的暗黑圣女罩进其中，，并且飘飘荡荡的飘出了暗黑光幕，停留在暗黑圣女大殿正中半空之中，反中微子高能粒子环旋转的太极阴阳鱼透明光球中的阴阳双眼，流射出一丝丝五光十色的光晕，流进了奇空间暗黑智慧生命暗黑圣女五官之中，位于光球之中的暗黑圣女这时也按照道家的姿势盘膝趺坐，表情流露出一片安详宁静，正在正反中微子高能粒子环旋转的太极阴阳鱼透明光球进行着交流，旁边的所有奇空间暗黑智慧生命都呆若木鸡不知发生了什么，眼见着发生的一切不知如何是好。
这时，古小龙慢慢收回了正反中微子真芥子米内功，将空间暗黑智慧生命暗黑圣女从光球中放下，奇空间暗黑智慧生命暗黑圣女霍然一惊，从刚才的被罩在光球中失去自我意识的状态下醒悟过来，然后非常吃惊的摸向心口，整个人完全惊呆了，回过头吃惊的看着古小龙。古小龙此时只是对着她微微含笑，并摆手像是在告诉她不必吃惊，也不必说出来。原来古小龙通过自己的第三只眼，察觉到空间暗黑智慧生命暗黑圣女已经患上了绝症，而且是心脏出现了不可逆转的坏死现象，将在不久就会辞别奇空间，而古小龙强行运用正反中微子高能粒子环旋转的太极阴阳鱼透明光球，对其心脏进行了全面的重组，将她的心脏换成了一个完全年轻健康的心脏。
奇空间暗黑智慧生命圣女为什么要将自己躲藏在一重厚重的黑幕之中，就是不想以自己的病容面向自己的臣民，也不想将自己的病容让偶空间使者看见，古小龙不失时机的通过第三只眼感受感知了她的病况，采用正反中微子真芥子米内功对其心脏进行了重组，使这位奇空间暗黑智慧生命圣女获得了重生。奇空间圣女心中充满了感激之情，更是对古小龙的高深莫测的功力佩服得五体投地，加上刚才古小龙放映的三维立体高清影像，以及吟诵的道家祖师老子无垠大道的“道德经”五千言，已经深深地植于其心底深处，只见她毅然转身走向了圣女大殿顶层，双手一挥将那重厚重的暗黑光幕掀去，再转身高声宣布道：“我们黑金空间有救了，救星就是这位偶空间的使者古小龙，我代表我们黑金空间历代祖先及圣女宣布，从此以后黑金空间将于偶空间永结同盟，共同携手拯救两个空间的这次空间级灾难。”。
这时的黑金空间圣女面露慈祥的微笑，显露出这位黑金空间最美丽动人的圣女的高贵、祥和、包容、温柔的所有气质，所有黑金空间的智慧生命欢声雷动直冲云霄。
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第二十五篇 详勘黑金空间边际（）
第二十五篇详勘黑金空间边际
“尊敬的黑金空间圣女陛下，有了您的承诺拯救我们两个空间这次重大灾难将希望更大，我们目前急需的就是马上对黑金空间的边际进行测量详勘，得出巨量的空间数据，经过详细的换算得出详细的数据，以供制定最佳的拯救方案，在此，想请尊敬的黑金空间圣女首肯，将黑金空间的首席空间科学家黑柯，和量子物理科学家暗尼选派出来，一同参与这次详勘工作，不知是否可以？”古小龙问道。
黑金空间圣女微笑着回答道：“没有问题，这两位一直就是入侵偶空间的反对派，据他们所讲，即使我们现在占领了偶空间，将来偶空间也会与奇空间一样遭到毁灭的灾难，因此反而应当联合偶空间寻求解决之道。当时整个黑�