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九大门派之人见状，包括那长阳真人在内，无不脸色阴沉。&；&；
这些小家小派虽说话分量不够，但是胜在数量众多，比九大门派多了十数倍。当这些家派联合起来向九大门派施压时，九大门派也不得不慎重考虑。
“胡闹！”但闻身后的长阳真人轻叱了一声，肖逸微微一笑，身形未动，全当未闻。
他看着全场鼓掌者愈来愈多，暗忖道：“虽然这些人中多数是为了自家利益才赞同我，但是当天下实施真的德教之后，他们会发现那是一个全新的世界，根本不需要勾心斗角，你争我夺。到那时，他们会真的认同我。”。
第465章 治世之道（）
当农家神农氏族长姜魁也拍手鼓掌时，九大门派终于坐不住了。
这时，那玉临风霍然而起，说道：“君子喻于义，小人喻于利。我等继往圣绝学，正是为万世开太平。若是你那德教之法可用，能开创太平之世，眼前这些名利，不要也罢。但在此之前，你且说说，面对当前纷乱之局，当如何破之。”
“对，你说之法可行，便是舍了这些名利，又有何妨？”那杂家之主尸义也附和道。
虽然二家虽愿舍弃名利，但是从语气中便可听出，那尸义只是为了出头而假意附和。
之后，那墨九重郑重道：“肖逸，兹事体大，非义气可决。如何破解当前之局，你且说来听听。”
此时天色已暗，肖逸论道也早过了一刻钟之限。但众生专心聆道，谁也没有在意。而且，道家是最后一家，其后无人，佛家也就睁一只眼闭一只眼，默不作声。
肖逸点了点头，但没有立即开论，而是停顿片刻，给自己留一点时间，以平复心境，整理思路。
一路论将下来，各种道论步步为营，丝丝入扣，不露任何破绽。在外人看来，肖逸轻松潇洒，毫不费力，好似早有准备，撰有腹稿。其实却不知，直到论道前一瞬间，肖逸闻听诸道后，方心有所悟，有了思路。
而且，其所有道论都是临场发挥，边思边说，根本没有腹稿可言。
若非要说肖逸有何准备，那就是他往日的积累了。博观而约取，厚积而薄发。正是平时里悟道之深、经历之丰，方能将各种道论信手拈来，毫不费力。
此时，他略作停顿，并非是才智耗尽，难以应对，只因接下来的道论，凝聚了他心中之宏愿，将集平生所学于大成，为今后成圣之路指明航向。故而，他不得不慎重对待。
如何破解当前之局？其实就是在问他治世之道。
他曾与长靖真人谈论经世之道，与伯阳老祖畅谈处世之道，又与万家言交流太平之策。至今想来，自从经历铭冉之事件后，他便心生迷茫，一直在思索真正的治世之道。随着阅历的增长，思虑也越来越全面。
道家无为治世，使人“愚”之，其根本是让百姓朴实而有德。但是道家之道太过理想，当今之世也非道家无为所能掌控。当他听了墨家腹朜刑子的故事之后，心有所感，于是蒙生了德法并重的想法。但那仅仅是一种想法，具体如何实施却难以详尽。
再经历颇多之后，又感觉世俗之事繁杂无序，一句简单的德法并重根本无济于事，遂以修炼之法印证治世之道，认为德法之中又应加入“度势”之道来制衡。但那时，他心中仍然只是一个概念，不知是否可行，也不知实行后将出现什么局面。
再后来，经历了“地问历世”考验，又接触了真正的法家之学，闻听了万家言的太平之策，思路渐渐清晰起来，遂定下了“我要成圣”之愿，明白了今后努力之方向。
但是，直到今天，聆听了诸家之道，认清了天地之现实，抓住了人性之弱点之后，他脑海中的所有想法才集而大成，形成了一套完整体系，明白了当前该做什么、今后该做什么、万世之后天下该是什么样子。
他即将所说之言，既是对世人所说，也是对自己所说。这是体系的第一次陈述，对他，乃至世人都极度重要，所以，他必须考虑到方方面面，慎之又慎。
数息之后，肖逸如大梦苏醒一般，深深吸了一口气。而后，缓缓转头，环视全场。
这时，众生已颇有些不耐，窃窃私语，噪声嗡嗡。可是，当众生接触到他的眼神时，全场瞬间寂然。
那眼神与其刚才的温和形象已截然不同，其体内散发的气息也随之变化，不再圆润，充满了一种令人臣服的威慑之意。
众生突然产生一种心惊肉跳之感，大气也不敢出，仿佛一旦被其察觉，就将面临严苛之刑罚似的。
但凡熟识肖逸之人，倍感惊讶。他们无法想象，一个温和圆润之人怎能瞬间变成这等模样。
面对众生的惊讶和疑惑，肖逸依旧神情冷然，不为所动。
人们说他变了，唯有他自己明白，他只是现实了而已。今日闻诸家之道，其思想固然大幅提升，但令其收获最大的，却是进一步认清了现实，明白了理想与现实的差距。
治世之道，与刚才的辩论之道不同。辩论的对手再多，也仍然可数，而且对方都是才智高绝之辈，可以与之辩是非对错。但治世面对的是天下无计的百姓，不仅思维有限，而且蛮不讲理者也不在少数，形形色色，不一而同。所以，治世必须要有非常之手段。
望着百姓噤若寒蝉的模样，他心有所动，才将那口气缓缓地吐了出来。与之一并吐出的，还有过去的幼稚和天真。
此时，他能感觉自己的心不再有少年的虚浮，变得更加沉稳老练。
往日所见，今日所闻，使他终于笃定，世界很美好，但不是全部通过善和爱来实现的。
表面之冷酷，不代表内心不狂热。今日的所作所为，或对或错，但都是为了今后的对。
当他望向九大门派之主时，眼神会稍稍有所收敛。不是为对方的气势所迫，而是理解对方的不易，略表尊重。
普通百姓，永远不懂统御者的难处和苦衷。唯有从底层一步步走上统御之位时，方知其中之滋味。
“也许到天下太平，人人安居乐业时，百姓才会真正理解。”他暗自呢喃道。
他已预感到，当表述到某些主张时，百姓定然会不解，进而不满，但是没有办法。
世态炎凉，人心不古，当今之世的问题已太多太多，其面临的阵痛也将更为剧烈。
想要实现真正的太平之世，就必须经历艰难的转折。
当他环视完毕，全场已达到了万籁俱寂、落针可闻的地步。这时，他的心神也凝练到无与伦比的境地。
“自反而缩，虽千万人吾往矣。”
浩然之气勃发，剑眉一挑，终于开始论述他的治世之道。。
第466章 息戈止争（）
“道家之太平，在于小国寡民。使有什伯之器而不用使民重死而不远徙虽有舟舆，无所乘之虽有甲兵，无所陈之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
“儒家之太平在于：老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”
“此二家之道虽有不同，但其旨一致。恕肖逸孤陋寡闻，不知其余诸家太平之愿景。但肖逸猜想，诸家之太平应与此相差无多，皆为民生也。”
这一次，肖逸语速甚快，见诸家并无反驳之意，稍作停顿，又继续道：“既为民生，使百姓安居乐业，万世康泰，首先，当息戈止争，以天下为成一统之国。这也是先前劝诸派舍弃地域和信民的另一层意义。其二，当施以德教，使百姓返璞归真，重塑淳朴向善之性。”
肖逸口齿伶俐，瞬间将大体方向讲述清楚。
在他看来，要彻底摆脱诸道对百姓的影响，德教就必须涵盖到所有百姓。是以，天下一统，乃是不可或缺之前提。
待其说罢，百家之主的反应各异。
以天下为“小”，成一统之国，虽然还是从小国寡民演化而来，但是其本质已然不同。长阳真人还远没有伯阳老祖的胸襟和气度，若非肖逸最后又讲到返璞归真之道，只怕长阳真人第一个就要发作了。最终，考虑到此时乃道家论道，忍了几忍，没有说话。
那墨九重道：“天下息戈止争，其愿固好。但人类之外，尚有妖兽环伺。妖兽低等，嗜杀成性。人、兽之争，由来已久。即便人类一统，也不可能做到息戈止争。”
墨家非攻，天下止争乃其宏愿。可是多年经验告之，天下根本不可能止争，故而墨家率先提出质疑。
当前，妖兽乃是人类第一大患。众人当即纷纷附和，认为肖逸之言不切实际。
肖逸却呵呵一笑，转头向妖家道：“万谷主，妖家与禽兽为伴，当最知人、兽相处之道。此事，如由万谷主来回答，应当更加令人信服。”
那万天妖哈哈一笑，道：“贤侄好生机灵，你道家论道，却要我妖家来答疑了。”
妖家御兽之道乃天下公认，此时由其说教，并不贬低之意。是以，那万天妖也不恼，遂道：“人、兽皆是天地所生，人有灵，兽亦有灵。而且，兽比人更为真挚。人予兽善，兽即反之以善人予兽恶，兽即反之以恶。绝无虚伪。其实，之间，并无绝对之冲突，只要人之不弃，与兽为善，人、兽和谐共处，并非不可实现。”
听了万天妖如此说法，世人还怎能不信。那墨九重点了点头，不再说话。
肖逸接着道：“天地之变，阴阳之化。世间万事万物相生相克，把握好二者之势，相促相处，和谐共进，方是契合自然的天地之道。我想，只要我们人类放下成见，与禽兽和谐相处，应不是难事。”
但闻肖逸运用阴阳推衍之道，阴阳家楚天应不住点头，乐不可支。长阳真人听其又是阴阳、又是自然，混为一谈，颇为不悦。
肖逸见无人再纠缠天下一统的问题，遂开始论述施教之策。
其实，并非诸家没有异议，只是肖逸所说之事太过缥缈，众人实是疑惑甚多而不知从何说起。
只听肖逸继续道：“人无德不立，国无德不兴。德乃自然之根本。可反观当今之世，不只百姓之中，便是诸家之内，追名逐利者，贪婪无度者，背德而忘善者，也所在多有，比比皆是。渔者利其肉，寡者贪其力。九州看似祥和，其实已到了千疮百孔，岌岌可危的地步！”
这番话说的铿锵有力，震撼心灵。全场凛然，专心致志。
肖逸道：“当前之现状，已然积重难返，若想重拾道德之教，必具壮士断腕之决心。而且，改变也不会一蹴而就，或许十年、百年，甚至更长的时间。肖逸构想，要实现太平盛德之世，必经历三个阶段。”
“第一阶段，法主德辅，以雷霆手段，行积善之事，严刑峻法，在短短数年之内，遏制不良之气，使民不敢无德。”肖逸刚说到此处，突然响起洪亮的叫好声。
只见那法家韩离全身震颤，眼神中显出无尽的激动之意，有一种得遇明主之感，那一声“好”显然出自他之口。
可其他诸家脸色阴沉，纷纷皱起眉头。尤其是道家一方，更是惊愕声，感到难以置信。
反对法家严刑峻法者不在少数，尤以儒、道二家为最。
身为道