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“那，农村岂不是永远就这样了？”
“我考考你们，现在一些年轻的大学生总是爱拿华夏与发达国家相比，你们发现华夏与发达国家最大的区别在哪里吗？”。
“社会制度？”两个美女说出了这个词，但似乎有些不太确信。
“社会制度？也许吧。这就是华夏人的悲哀了！过去，我们说资本主义是万恶的，水深火热的，充满着血腥、剥削与压迫；而今天，我们一些人却完全反了过来，认为发达国家是天堂，那里充满着光明和自/由和幸福。你们不觉得，这两种观点，都是病态的吗？”。
“啊？”两个美女被雷得不轻！曾经，她们就是这群人中的两个分子啊。
“华夏与发达国家最大的区别，就在于他们完成了工业化和城市化！工业化积聚了大量社会财富，国家有了钱自然能提高人民福祉；城市化改善了人民的生活环境与工作环境，自然显得整洁、干净、漂亮！”
“而华夏却还处于农业社会，即便我们现在的城市，也还有很大的差距与不足。两位小姐，这就是你们曾经问过的路，这就是华夏之路！”
“可是，社会上那么多……”两个美女还在挣扎。
“任何社会，都会存在这样那样的问题。华夏不能避免，米国、倭国同样不能避免。而我们真正的问题，就如我刚才说的，你们中的大多数并没有发现，而发现的那些问题也因为焦虑因为急躁，甚至因为一些人别有用心，而被夸大了。我告诉你们一个绝密消息吧，京都有个著名的学者，十几天前被华夏检察机关调查了……”
“什么绝密消息，我们早就知道了。”柳晓萱有些不屑地说道。
“你们知道他为什么被调查吗？”。
“这还用问，他不就写了几篇文章骂了zhèng fu吗？”。
“呵呵，如果你们仅仅看到这个层面，我以为华夏是没有前途的。”赵无极也表现出某种不屑。
“那你说，他为什么被调查？”
“因为他收受了倭国人的政治佣金，接受了倭国人送给他的至少价值5万华币的礼物。”这个，赵无极本不想说出来的，但又不得不告诉两个美女，因为这对他们判断这个时代有帮助。
“他怎么能这样，我曾经还想过去考他的研呢。呜呜呜……”柳晓萱突然抱头痛哭起来。未完待续。
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263章 首长召见（）
柳晓萱和冯静离开凤山的第二天，赵无极就接到了首长办公室电话通知：请他于4月12日上京，13日参加由科技部、华科院、工程院主持的“特种材料与特种合金新技术成果汇报会”；
14日在华科院作学术报告，15、16两日在京都大学和京华大学向在校大学生作演讲；19日在东复大学作演讲，21日在赵无极的母校西川师大作演讲。
这个通知，由首长办公室发出，是比较恰当的，因为它涉及到两个系统几个部门。当然，作学术演讲是秘密的，而在大学演讲，自有华宣部、教育部等部门另发通知。
12日上京，还有两天时间。赵无极正好利用这两天时间好好思考，给大学生们讲点什么。
大国崛起？那个只能作为参照物或背景。要说服这些天之骄子，必须用大家都知道的事例，身边的常识。
个人成长，个人事迹？这个，更不能讲。因为赵无极的成功没有可复制性。
凤山的经验？这个，似乎可讲，但代入感差，说服力差，也不行。
最终，赵无极还是从哲学的“人生三问”切入，然后结合华夏与当代大学生的情况，分别讲四个方面：
第一个方面：历史的迷雾森林。赵无极虽然不是学历史的，但国学功底扎实，再加上有“大国崛起”作为参考，再结合后世的一些理念，以及赵无极自己的理解，解读华夏历史，定有耳目一新之感。
赵无极之所以用“迷雾森林”一词，意指华夏的历史太复杂、太丰富、太深厚。也太沉重。有五千年文明传承。非常值得自豪。但却容易让我们迷失其中。
当历史被记载到文字的那一刻，历史已经被修正。
第二个方面：虎狼环饲的困境。把华夏放在全球范围内进行解剖、比较，剔除似是而非的问题，找准关键的问题。重点指正西方政治的两面性。以及他们对华夏可能的或正在实施的遏制。
第三个方面：刺破黑暗的突围。这一点，讲希望，讲吴冕首长说的杀出一条血路来。这条血路，绝不是血流遍地。但要准备流血；这条血路，既要不断推进社会改革，更要紧紧抓住经济建设这个中心。
这个时候的华夏，还说不上环境、文化方面的问题，因为没钱。
第四个方面：用心改变一切。这一点讲青年的责任。对物，对事，对人，对言论，对民族，对国家。都要用心。前提是用心感受，不要人云亦云。要从现实生活中寻找答案；然后是用心建设我们的生活，用心改变身边的一切，从我做起，点滴积累，聚沙成塔，集腋成裘。
思路理顺，剩下的事情就简单了，赵无极让系统的“百变小秘”一古脑儿给写了出来。写这种带逻辑性的文章，稍带激情与煽动性的文章，可比写小说简单得多了。
每篇稿子，赵无极控制在8000字以内，因为每次演讲，只准备讲2个小时，然后再给半个小时的时间让学生提问。
赵无极之所以要作这样充分的准备，是因为他上京后，得把讲稿拿给首长的秘书看。虽然首长没说要审稿，但是，赵无极得有这个自觉，他可不想让首长为此担忧，或让别人觉得首长太独断。
当然，在具体演讲过程中，赵无极还会加进一些事例，这些事例，在正方中有简单的名词提示。
前世的赵无极，虽然也对首长非常敬佩，但那只是普通干部或百姓对领袖的那种敬佩。但重生之后，特别是赵无极的知识储备达到较高境界之后，他才发现，首长是这个时代最为清醒的政治家，他设计的路径，他最基本的主张，在后世已经得到了验证。
至于后世涌现出来的一些新问题，显然不能强加到首长头上。不过，赵无极来了，有些问题一定会提前预防。
其实，客观地说，虽然赵无极对首长的认知非常理性，但他其实是个感性的人，因为后世华夏这么多问题那么多问题，其实就是两个字“公平”，而现在最大的两个字就是“贫穷”。赵无极如果哪一天把这个问题悟透，那么，他就会成为一个伟大的重生者！
赵无极不是不知道“公平”二字，而是这两个字的意义，他的理解还不是很到位。一般的理解，说到公平，不外就是制度公平、机会公平、分配公平等。但实际上，公平的含义比这还要深得多高得多。公平，就其本质来说，是目的，而不是手段。至于制度公平、机会公平、分配公平，只是社会公平的表现形式罢了。
公平是目的，不会吧？譬如个人的目的，就不是公平而幸福；譬如社会的目的是那啥理想啊。
其实，公平还真是目的，它是社会的目的！只要反问一句：我们为什么要组成氏族、民族、国家这种形式，为什么要制定各类规则？甚至其他的目的，譬如那啥理想，只是某一阶段的目标罢了，这种目标经常发生变化，而“公平”则是一种终极目的，因为它有点类似于后世那啥河蟹。
评判一个社会是优是劣，是好是坏，其标准就是公平。一个公平的社会，人们自然会爆发出极强的创造力，想像力，而一个公平的社会，自然是个规则很健全，人们不敢乱来的社会。这难道还不是目的？
为什么首长没有提到“公平”二字呢？因为首长也不是神仙，他所处的时代，是“平均主义”盛行的时代，他要打破这个怪胎与囚笼，必须以“一部分人先富起来”作为突破口。
这一点，首长做到了；但后来的人却没做到首长说的后半句“共同富裕”。虽然赵无极重生之前，官方已经注意到了这个问题，开始改善民生，但神马时候能够取得成功，却难有定论。
事实上。分配的相关制度不进行彻底的改变。有些事。真还难以落到实处。
……
根据安排，赵无极乘坐的是12日上午11点钟的航班。经过两个半小时的飞行，赵无极一下飞机就被一辆大红旗给接走了。
来接赵无极的人自然是老朋友骆明。当然，除了骆明外。还有一名驾驶员。
“首长的身体还好吧？”两人相见叙礼上车后，赵无极出于礼貌地问道。
“好，很好。我告诉首长，说你一年后就能够为他保养一次。他非常高兴，这段时间，身体特别好。”骆明对赵无极的态度，那是执弟子礼般的恭敬。
“你现在的功力怎么样，先天境稳固了吧？”
“早就稳固了，两天前，我的已经修炼到了‘一星西来’的境界。”
“呵呵，恭喜你啊，骆明兄，这才一个月呢。修炼速度都快赶上我了！”赵无极飘扬了一句。不过，骆明以“先天”之躯修炼。但因为在自然环境下修炼，因此，其实际速度只有赵无极的一半。而最早修炼这个功法的冯家平，半年时间，仅仅修炼到“一阳初升”即炼气二层的境界。
“呵呵，哪能呢。我修炼再快，您也是我的师父嘛。”
“我们的关系，不要挂在口头上。对了，首长找我有神马事？”
“首长没说什么事，他只是说，小赵要从西川来，你去接一接他吧，好久没看到他了，怪想念的。”
“有劳首长挂念了。”赵无极鼻子一酸，这不就像一个爷爷对孙子的那种情怀吗？不过，赵无极到不会主动开口叫爷爷，毕竟，他前世活了五十岁，这还真难以出口呢。
“无极兄，你说这世界上，有没有神仙？”骆明进入了先天，而且后还可更上层楼。思维似乎活跃了起来。
“有。你我都是神仙，因为我们能做凡人不能做的事情！”
“呵呵，我就是问问，好奇吧。”骆明以为赵无极是在“教育”他，急忙承认错误。
“不。我说的是真的。譬如道家创始人老子李耳，因为对华夏文化极大的贡献，或者因为他创立了一种修炼方法，于是，他便成了三清圣人，飞往仙界了。”
“您的意思是，神仙都是传说？”
“没有。我说的是生命的境界问题。普通人都是凡人境，而你已经一只脚跨入了非凡之境，因此，用普通的凡人概念来解释，就解释不通，当然，距离真正的大能还有很长的路要走。”
“无极兄，你现在是什么境界？”这是骆明真正好奇的地方。
“我已经进入‘四阳脱凡’境，不过，也只是刚刚进入罢了，越到后来，修炼越难。”在面对骆明这样的人时，赵无极无保密需要。
“那……无极兄，这个世界上，岂不是没有制得了你？”骆明非常羡慕。
“你这话问得非常奇怪。人不是动物，人之所以为人，是因为他有原则。没人制得了我？我家老妈就随时可以揪我的耳朵，而我大气都不敢出。”
“谢谢无极兄�