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将夜的悟性自然是足够的，他听懂了许多，尤其喜欢阿狸所讲陆九渊的心学。他感觉这个法门很符合他的心性，只要先立其大，然后慢慢扩充，就能够沟通天人，和宇宙相与为一。
这显然是一个懒人的法门，先找准方向，然后骑着牛往前走，可以倒在牛背上呼呼大睡，等睡醒了，目的地也就到了。
第三百九十四章心之分身
阿狸见将夜听得入味，便继续说道：“这心学走的是简约的路子，明心见性便可顿悟。不过他一辈子说了很多，倒是把心学说的复杂了。
照我看来，他这一辈子，说的做的，也不过是在用他的法子解释《大学》中的十二字教而已。”
“大学？十二字教？”将夜不知所以。
“大学开宗明义的说了，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。十二字教也就是指这十二个字而已。
大学之道，是大人之学问，所谓大人就是能够不自限宇宙的真人，达到天地万物一体的境界。
而在明明德，就是明心见性，不因为自身的私欲而自限宇宙，通过消除私欲的蒙蔽，让心性恢复天地一体的本来面目。
在亲民，意思就是说，已经明心见性，“立其大”之后，在慢慢扩充这个本心，扩充本心的过程，就是运用万物一体的境界的过程，让君臣父子父亲，乃至山川神鬼鸟兽草木都不将他限隔在自己宇宙之外，不断亲近他们，最后达到自身一体之仁。那个时候，这真实宇宙就和心中宇宙合二为一，并无分别。
至于至于至善么？就是至于儒者最为本初的中庸之心，心学之中，能够保留这点儒门原汁原味的道统，是我喜欢它的原因。所谓中庸之心，就是不偏不倚，让智者不乱用智慧，而愚者努力学习求知，最后实现大同。
至善之道，莫过于知止而得中。因为人的生命是有限的，但是天道和圣道都是无限的，用有限的生命去追求无限的天道，是一件很痛苦的事情。知道适可而止，并且保留在恰到好处的中道上，是一件美妙而神奇的事情。
行使中庸之道，进行祭祀万物，能够达到天下大同的王者之镜。
所以，这心学最后的目的还是达到王道，荀机这家伙无论从立言上，还是事功上都完全达到了王道的境界，他是一名真正的儒者。”
将夜刚刚在大胖子书灵千钟粟的帮助下，体会到了“祭祀万物”的美妙之处，完全能够理解“王道”境界是什么样子。因此，对于能够从立言和事功都达到王者境的荀机大爷，将夜是真正佩服。
随后，阿狸随意给他将了一些关于心学中良知和致良知的学问。
大概的意思是，致良知就是知行合一，良知是明德，而致良知是亲民，能够亲民，就已经是知行合一。
心学在阿狸口中讲得极其简略，将夜也喜欢心学的简略之处，这非常符合将夜的懒人口味。
他甚至觉得，心学就是懒人之道。不就是立懒人本心，然后吃吃饭，睡睡觉，用什么中庸之气，浩然之气什么的扩充这个本性，做的好事，助人为乐什么的，自然就做到亲民，然后心中宇宙无限扩大，就和现实宇宙合二为一，真正做到了大人之学。
这样，怎么说都只是懒人的道理。
至于无法立懒人的本心，那是自己的心胸不够开阔的原因，至于无法让心中宇宙和现实宇宙合二为一，那是没有霸气实现王道的原因。
心胸和霸气么？懒人都有。
最后，阿狸又强调一次，说道：“真正的儒学，其实就是礼学，礼学是王道之学。后世儒者所说的什么内圣外王什么的，不过是他们创了一种新学问，却要姐孔圣的儒门之名说出来，以示正统而已。
圣道不是普通人能够追求得了得，对于实现天下大同的王道之治根本没有什么好处。所以，中庸之道才是最为原滋原味的儒道，儒者不追求天道，只追求人道，治理天下苍生，达到人道的极致。所以，立天下之极就是圣人的境界，而不是荀机所追求的那种天地万物一体的境界。
那是天道之中圣道的境界，而不是圣人的境界。人和道是不一样的，圣人圣人，那也还是人。追求天道的人，突破极限，那就不是人了。”
这下，将夜是彻底懂了，感觉儒学不再陌生，反而极其容易掌握。
当然，最后将夜还是回归他学习心学最初的“本心”学习心之分身上来，求着阿狸教他心之分身的凝练方法。
阿狸收了将夜的供奉，自然是倾囊相售，毫无保留。
“你说，人是用心思考，还是用脑袋思考？”阿狸先问了一个看似无关的问题。
将夜拍了拍脑袋，懒懒的说道：“自然是用脑袋来思考，心只不过是全身的能量之源。”
阿狸微笑道：“那你说，这心学所说的心是什么？”
将夜迷茫了，还真不知道这心是指什么。
“傻孩子，心只不过是人将外物的影像摄入精神后产生的模型而已。你将这本书的影子摄入你的精神，这本书就出现在你心中，就是这么简单。
所谓心之分身，就是将心中的模型赋以自身的精神意念，使之独立成为分身。”阿狸解释道。
将夜是分身控，这样小小的点播，他觉得眼前的世界豁然开朗。他以前凝练分身都是将自己的念头进行寄托，自身的念头再多，也终究会有寄托完的时候。现在，如果将现实世界中的外物的影像，投射到心中，再以阴影寄托之法寄托，就能够将外物之影，祭炼成为自己的分身。
将夜马上尝试着，将他心中对《礼记》的影像，化为阴影寄托出去，居然真的凝练成为一本礼记分身。这分身包含了将夜从千钟粟胖子那里领悟道的所有法门。
书灵阴影分身状态的将夜，向千钟粟打了个招呼。千钟粟先是一愣，最后发现将夜居然变成他的同类，便乐不可支的和书灵将夜交流起来。
将夜懒懒的将心中所拥有的外物的影像都寄托成为阴影分身，就连将夜昨天见过的分身，也被寄托出来，成为一个小小的锥形分身。
阿狸此时笑着问道；“将夜，你说你有几个心？”
将夜一愣，懒懒的说道：“当然只有一个心啦？”
“那你怎么有这么多个心之分身？”
这个问题把将夜问傻了，他愣在哪里，心里矛盾之极：“现实中事物的影像投映到我的心中，我便有这样一个事物的心，这样我看到多少东西，就有多少个东西的心，外界的事物组成风景，我心中的心之分身，也就组成了多少风景。我学习了礼记之道，我心中就有一个礼之心，我学习逍遥之道，心中就有一个逍遥之心。那到底那颗心才是我真实的心呢？哪个又是真实的我呢？”
将夜叹道：“我已经不知道这么多心中，哪个才是我的本心了。”
阿狸笑道：“傻瓜，人的心至始至终都只有一个，认识到这一点，才能算是“立其大”，外界的景象都只不过化为虚幻的模型，进入我们的心中。
心学教我们的，就是让我们的本心的法器模型包涵外界万物映照在我们内心的模型。你可以理解为，我们的本心是天地，外界的事物模型再大，那也只不过是这天地之间的风景而已。“立其大”就是要让自己的本心拥有一个足够大的模型。
你来看，我们最为纯正的儒者，拥有的模型就是这样一个球，中庸之道，就是让我们站在球的中心，这样中心用力，就能保证球的平衡，不会翻滚。
中庸中，中是中间的意思，庸是平衡的意思，现在明白了吧？
先找到这样一个中庸的大天地，世界万物都可以存在这模型之中。在儒者看来，山是圆，水是圆，万物无不是圆形，儒者以中庸之道拨动万物，能够让万物和谐运行。”
将夜懒懒的笑了起来：“原来，这就是天地万物合一的道理。我的本命法器是一座圆锥山峰，我将来要凝练成为一个沙漏。那这样我的本心岂不是一个沙漏？而万物就是沙漏之中的沙，现在我懂了。”
将夜自然是真的懂了，他将刚才所炼制的所有外物分身全部回炉凝练成为沙子的模样，再将自己的整个精气神糅合在一个沙漏影像中，寄托出来，成为本心分身。
这本心分身无比之大，轻轻一吸，就将所有的万物分身吸进漏中，成为一个真正的沙漏。
将夜真正感觉到本命分身的意义，然后将这个分身融入到中，轮回之峰顿时不断的壮大起来，发出阵阵灰色光芒。它上下跳跃，左右翻腾，拥有了自己的意识，成为将夜的分身。
这分身一融入魂蛊的核心，魂蛊世界就一阵剧烈的震动，光芒万丈，从将夜的识海中飞奔而出，悬在将夜的头顶不住的旋转。
最后，这魂蛊居然变成了像千钟粟一样的大胖子，扭着屁股降落下来，和流袖，阿狸打招呼。
“小妈好！”
“小狐狸，你打瞌睡睡得连口水都出来了，是不是又梦都什么好吃的？真是贪吃猫。”魂蛊将夜用他长出来的手捏了捏小狐狸的嘴巴，然后把她嘴角的水渍擦干净。
“将夜，你怎么变成这幅样子了？”流袖果然是听得打瞌睡了，这境界还真是不一般。
阿狸敲了敲这魂蛊分身，眼神有点梦游的味道：“超圣器分身？还拥有道器器灵？”
原来，将夜将本心分身和本命法器融合之后，就将法器提升到了道器的境地。随后，道器分身和魂蛊融合，真正的成为魂蛊的器灵，激发出魂蛊的妙用，将魂蛊由半步超圣器提升到了真正超圣器的境界。
将夜懒懒的笑道：“我决定了，以后没事就用这个本心分身闯荡江湖，我自己躲在里面睡大觉。这魂蛊，可比玄的龟壳坚固多了，我可以安枕无忧了。”
流袖连忙摆手道：“你变得这么胖，丑死了，怎么看怎么一坨黑色的那玩意，我不要你了。”
魂蛊将夜听了这话，懒懒的笑道：“男人胖，才显得厚重，这个你们女人是不会懂的。长得丑的话，好像最近比较流行美女配野兽，这样会让其他帅哥比较嫉妒，还蛮不错的。”
阿狸叹了口气，道：“我原本以为荀机的徒弟已经够变态了，没想到你比他更变态。”
第三百九十五章魔与佛
将夜听闻儒门心学近乎禅，但是对禅一无所知，不免有所好奇。
被问起禅宗，阿狸感觉有些头大。因为她一生醉心于儒学，对佛家法门不感兴趣，所以虽然有几万年的时间可以去研究，对佛门还是不甚了解。
“禅宗是白魔佛门的一支，讲究明心见性，顿悟成佛。你要是感兴趣的话，自己去找魔门的书去看，我对佛门虽然不感兴趣，但是对佛门的书还是挺感兴趣的，收集得也比较全面。”阿狸如是说道。
将夜对于藏书馆中那浩如烟海的图书，实在是提不起研究的兴趣。
“小妈，你就大概给我讲讲，反正我也不是真对这个感兴趣。”将夜懒懒的哀求道。
“好吧，那我就大致的讲一讲，你要是真对这个感兴趣，大可以去地元帝国的灵魂国度中学习，当然，你去请教那只地元帝国偷书的小老鼠也可以。”阿狸笑道。
“对了，小妈，你知道舞衣是来你这里偷书的，还对此不闻不问？”将夜懒懒的笑道。
将夜对此早有疑问，地元帝国明明是和天朝帝国势如水火，阿狸大人还纵容舞衣妹子偷窃天朝的文明？
阿狸笑道：“她所寄居的肉身是荀机的最为疼爱的曾孙女，荀机和地元帝国的灵魂国度交往甚密，佛门也不是什么邪恶的传承，我自然不