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藏密宗主要有四大分支：宁玛派（红教）、噶举派（白教）、萨迦派（花教）、格鲁派（黄教），除此四大教派之外也有一些小的分支，但影响不大，而这四派中当属格鲁派影响最大，当世班禅即出自此派，格勒巴尼正是奉班禅罗桑意吉大活佛之命前来接回叛徒。
三人之所以在接到通知后七天才到来，是因为各自的掌门都在闭关修炼中，这事十分巧合。
苍风与洪道奇两人在铭志大厦最顶层接待了三人，经过一番寒暄，三人知道了事情始末，三人对门派叛徒所行之事感觉非常惭愧，崂山派孔仁虽然言语不多，但比执法长老好上许多，执法长老虽然面含歉意，却不善访谈，孔仁从包中取出一叠道符，足有百张之多，同时又取一道银行卡，说道：
“门下叛徒梁业炳为恶多端，多谢苍董事长侠义出手，为我派除去一祸患，掌门临行前将这些道符与这银行卡交给弟子，说务必要苍董事长收下，这些道符具有辟邪助运效果，微薄小礼，不足以弥补苍董事长损失，日后董事长若莅临我派，掌门率座下弟子必扫塌相迎。”
苍风看到崂山派二人言语恳切，道符的威力他已从洪道奇身上看到，既然对方已送来留下就留下，至于银行卡，苍风自感不差钱，边想推拒，这时只道洪道奇说道：
“你们崂山派王真人也恁小气啦，就拿些不中用的道符出来糊弄不懂事的妇道人家，苍董事长也是修行人士，而且道法高深非你我之辈能比，还不如钱财来得实惠，这次被这两人盗去的钱财都有两三千万，我电话里不是说给你们听了吗？这老儿真不通情理。”
洪道奇说着边把那银行卡拿在收中，这些话讲的十分不客气，直说的崂山派二人脸红脖子粗，感觉甚不好意思。
“苍道友，是我们失礼了，我这里还有十张捉鬼拿妖符箓，还有一罗盘，这罗盘除了看风水能用外，还可将鬼魂收在其中，或杀或放一念这间。”孔仁红着脸从怀中掏出一把道符，还有一只古朴罗盘递于苍风，他的目光留恋在古朴罗盘上，很是不舍。
“这还像点样子，否则日后贫道到崂山派必损王真人一顿。”洪道奇没等苍风推拒就已将道符和罗盘接了过去。
苍风看到狗皮膏药洪道奇很不客气，面露尴尬。
“苍施主为我佛门除去恶魔，功德无量，班禅大活佛在贫僧临行前曾说，苍施主若有闲暇，请施主到布达拉宫一座，班禅大活佛欲见苍施主一面，当然若施主不愿，班禅大活佛将亲临上江。并让贫僧将此哈达献给施主。”
格勒巴尼先取出一张银行卡交给洪道奇，并将一洁白哈达围在苍风颈部，苍风在接受哈达的时候，识海中传来一段经文，经文名日【密宗真言经】，经文中除了临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前这九字真言外，还有唵、嘛、呢、叭、眯、吽六字真言，除了将这些真言在苍风脑海中示范一遍，全部经文五百多字朗颂一遍。
【密宗真言经】详细记录了这十五字真言的妙用，和具体释义、详解及修炼方法。例如与九字真言相对应的九手印分别为：不动根本印（独占印、普贤三昧印）、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印（知券印）、日轮印、宝瓶印（隐形印）。
格勒巴尼面带微笑看着苍风，苍风虽然不能一下全部领会，却可以将之牢记在心，自他前几天领悟音能量法术后，对此十五真言也能邻会至少一半的妙用，心想这藏密宗倒是够大方，此等经文非密宗弟子绝不会外传，不知班禅深意何在？
第53章、布达拉宫藏经论喇嘛讲道不知年
引言：世界不因你的憎恨而消失，也不因你的喜悦而永存。
崂山派、藏密宗三人在苍风的真诚挽留下，在这里盘桓两日，经过一番交流，苍风对崂山及西藏密宗有了更一步认识，崂山派打算近期上市，这叫苍风颇为吃惊，道教门派也上市？孔仁有些脸红，解释说，现在五大佛门圣地先后上市，不仅崂山要上市，其他不少道教圣地也有上市的计划，再想想少林寺方丈都开着奔驰；到处宣扬与时俱进，其他门派有这样想法也没啥大不了。
7月1日，送走崂山派二位道友，与家中父母打声招呼，便和格勒尼巴活佛带上密宗叛徒卫经锋一同乘机，飞往西藏拉萨。
苍风经过这几日静思，想到了一种寻找刘寒嫣的方法，刘寒嫣性格十分坚强，很有主见，心性聪慧，成熟，应当不会做出傻事，很有可能近一段时间游玩各地风景，以这样的方式来消除心间的苦闷。
那把这想法与洪道奇说过后，洪道奇说，寻找刘寒嫣帮不了什么忙，什么神机算，在这事了一点用都没有，只有让苍风跟着自己的感觉去做。而洪道奇则留在铭志大厦享受生活。
飞机旅途周转经过七个小时，终于在下午3点抵达贡嘎机场，在飞机还未降落时，苍风就被西藏的蓝天白云所吸引。走出机仓，视野开阔之后，那种视觉冲击力尤为更甚，在大都市之中永远也想不到天空会如此的透彻脆蓝，一朵似雪似烟的白云好像就在头顶，仿佛伸手就可触摸她的轻柔。
清澈的河水，广漠的隔壁，蔚蓝的天空，洁白的云朵，还有远处的雪山，无一不让人留连忘返。
苍风来到布达拉宫已有十五天时间，直到现在苍风仍没有见到班禅，格勒巴尼，将他安排在布达拉宫之后就消失了，天亮之后就由一位年轻喇嘛领着他来到一处密室，密室之中有两张蒲团，一张蒲团上坐着位年约六十几岁的老喇嘛。
老喇嘛示意苍风坐下，而后空口开讲经文，经文名曰【大日经】又名【大毗卢遮那成佛神变加持经】。
初始，苍风感觉有些莫名其妙，后来渐渐平静，经文所述内容非常深奥，但听在他的耳中却似非常易懂。
渐渐地，苍风进入一种无为而修的状态，耳中似听非听，却一字不漏，心中似想非想，却一切自通，这状态非常奇妙，似是前生就已熟知，而且融会贯通，今生只是重温而已。
苍风少时虽然读书很多，但宗教类经典却极少涉及，那时的他只想着未来能做一番大事业，使自己不再为钱而苦恼，并能让周围的亲人朋友从中受益。
然后便是他喜欢的武术典籍，那是他的业余兴趣。其他相关杂文科目也大多围绕这两个中心。
日出，日落，老喇嘛自从开讲就未住口，不动，不歇，不吃，不喝，不如厕。
苍风在玄妙和境界中也早已忘记时间概念，半闭着双眼，静静的盘坐，无为而作的去感受。
老喇嘛言简意赅，不重复，不罗嗦，不发问，自始至终似是一个人在自言自语。日落时正好将【大日经】讲完，而后抬目冲苍风微一点头，外面进来早上引领他过来的年轻喇嘛，引领苍风回到住处，饮食、沐浴、更衣，休息。
第二日，年轻喇嘛依旧引领苍风来到那间秘室，秘室依旧，蒲团依旧，只是老喇嘛换了人，这日开讲的经文是【金刚顶经】，又名【金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经】。
除了人与经文不同，其他一切与前日一模一样。
第三日，讲述经文是【苏悉地经】，又名【苏悉地羯罗经】。
第四日，讲述经文【大毗卢遮那佛说要略念诵经】。
第五日，经文【瑜祗经】，又名【金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祗经】。
第六日，【略出经】
第七日，【释摩诃衍论】
第八日，【菩提心论】
八日过后，苍风好似重历一生，又好似从梦中醒来，五经二论是密宗宝典，讲经的喇嘛也非普通修为喇嘛。
这些都不重要，重要的是自己的心境有了翻天覆地的变化，五经二论使他如同穿梭到了佛国，化身为其中一名资深佛子，心中所感，似与生俱来，几乎不需任何的参悟。
五经二论，其中核心只言‘心’‘法’二字。‘心’自然是指心境，这与他从【天道秘典】中选择的修行道路何其相似。
而‘法’字，则是修行法门，密宗法门以快为主，故所有法门直指今生成佛。
五经二论如同疲惫的行人用香汤沐浴，又遇渴极的赶路人清泉畅饮，真如是醍醐灌顶，以前不能明悟的心境，在这一刻通明无碍。
虽然五经二论是佛宗经典名著，言辞透彻，奥义通天，但却有着一个严重的不足…………比如‘心’境修习普通人无法领悟，无法接受。‘法’门更是有些只讲功成，不讲其他。
这也像龙市老僧所说的【法灭尽经】所述，正是因为佛经的深奥难懂，使得越是往后，越是离经背道，听者不明其义，传者死搬硬套。真是糊涂僧说糊涂经。
若与【天道秘典】相比较，其实现在还无法比较，因为【天道秘典】到现在连技典尚不完全，但至少在已显示的内容来对比，绝对不弱于密宗经典，还稍呈优势。
这样讲，并不表示五经二论无用，相反，五经二论正好佐证了【天道秘典】的精辟致极。
正是因为对五经二论的通透领悟，才使得苍风对【天道秘典】有了更深入认识。
之前苍风因为达。赖其人，对喇嘛没什么好感，总感觉这些人像是一伙妖僧，这五日使他有了根本转变，密宗经典没有劣品，但传经说法的人就不好说了，有些人是真正的和尚修士，有些人则利用便利，为自己的私心而谋划。
如同刀剑、如同国法。
第九日，苍风被年轻喇嘛引至一藏经阁楼，阁楼共三层，每层约三百平米，书架上放满了各种经书典籍。
龙国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系也即龙语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）。
汉传佛教根据主典经论不同，又分天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、禅宗、华严宗、密宗。
藏传佛教分为宁玛派、萨迦派、噶当派、噶举派、格鲁派、觉囊派。
南传佛教，云南傣族等少数民族佛教，属巴利语系，所承宗系多是小乘佛教。
无论何门何派，只要是佛门经典，在这阁楼内都有藏书，另外还有一角藏有其他教派的典籍，虽然不多，但可窥视一斑，增长见识。
阁楼藏书共三万八千部。苍风独自一人在阁楼里查看经书，一个上午时间，也只看到一百多部，此速度非常人能比，主要依靠他自己的天赋异能………过目不忘的本事，再加上天道之力的辅助，苍风看书如同翻书一般，一页页迅速翻过，一行行字铭记脑海。
即便如此，以他能力若看完这些经典也要三、四个月时间。
苍风呆在藏书楼一天未出门，直至华灯初上才被年轻喇嘛引领回到住处，用餐、沐浴、更衣、休息。
盘坐房内蒲团上，苍风思索着一些问题，一天时间埋首读书，不吃不喝，不休息，看了约三百部经书，年轻喇嘛说阁楼藏经三万八千部，全部看完时间太久，他没这么多时间呆在这里。
自从听完几位老喇嘛讲完五经二论，苍风心中如同一片湖泊，水平如镜，无有涟漪与波澜，对尘世间的牵挂似是了去，又似是存于心中，之前因为刘寒嫣的事，苍风心似油煎，所有心情只是尽量压制，做很多事都有些急躁。
现在因为心的突破，对世间事看得很淡，当然没有着相出世为僧的想法，在他想来刘寒嫣这事因果之间也是必然，急是急不来的，找还是要找，但一切随缘，他只要按照自己的心去找寻即可。
若有缘自有相聚之日，若无缘苦苦找