习禅录影

南怀瑾著作　　编者的话　　（一）来台湾二十多年，虽然情非得已，主持了七八次的禅七，但并没有真正提持禅门宗旨。如果把这些记录，当作传统的禅宗法门，反而变成以盲引盲，容易误人，此其不可者一。　　（二）每次参加禅七同参，大多数开始并无佛学影象，更无学佛的基础。而且来自各界各业，年龄、性别、学历、经历、思想、兴趣、种种不同。甚至多为好奇心理，或为带艺投师，已经修学一些道家方术、密宗等法门，统统都不一律。故怀师所开示讲录，观机施教，不免很多驳杂旁芜的讲话，容易产生流弊。三祖所谓：“才有是非，纷然失心。”此其不可者二。　　（三）宗门风格与宗师授受作略，由唐宋元明清以来，一变再变。例如南宋以后，参话头之风头起。清初以来，打七之风大行。日本临济宗的末流，以参公案为主;曹洞宗的末流，以默照为尚。是非纷纭，莫衷一是。怀师为现代人，用现代的方便设施，似皆大相径庭，容易发生人法意见。此其不可者三。　　（四）宗门自南宋以后，大慧宗杲禅师、扬州田素庵居士，皆喜手执竹蔑接人;怀师在禅七时期，常用香板作为主七的方便。可是有些学人，已经学习用香板的皮相方便来接引初机，这一香板子禅，实在流弊太大。此其不可者四。...

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