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天下还真有那凑巧的事，和林黛玉同时代的，在英国也有一个和她同样追求完美，而结局相似的女性——奥斯丁。
提起奥斯丁，在英国就像林黛玉一样出名。因为她对爱和情要求太纯洁、太高尚、太完美、太理想化，太“有点那个了”，用她自己的话说太“傲慢与偏见”了，孤芳自赏，最后在瑟瑟秋风中，也被扫进“沟壑”。
奥斯丁，牧师的女儿，她和黛玉一样，父亲在她的爱还处在朦胧状态时，就离开了人间。她用手中的笔，来成全别人的爱，别人的情，而她自己却躲进小楼成一统，默默无闻地要求与选择，要求心中那份理想中的爱与情，纯洁、高尚和完美。
在她创作的英国人以及全世界人喜爱的小说《傲慢与偏见》里，五个如花似玉的女性，都有了自己心爱的人。非常令人失望的是，他给别人找到了“心爱的男人”，而当她自己在树起英国爱情家庭风俗小说丰碑的时候，却悄悄地孤零零地离开了她曾热爱的世界。
从而使这个世界上有很多人，在读她为别人创造的美好故事时，而替她遗憾，就像我们中国人替林黛玉遗憾一样：你为什么对别人要求那样完美、那样高尚、那样理想，那不太有点苛刻了吗？
写到此，我禁不住要对黛玉和奥斯丁的在天之灵，呐喊一声：退一步，就会海阔天高。但，我有怀疑，这世上还有那像黛玉和奥斯丁那样认死理的人吗？我想呐喊一声：“醒醒吧，孩子！”……
正文 125篇、他被美女霸着时
125篇
他被美女“霸着”时……
刘国宗
据报载：在威尼斯电影节夺金狮奖殊荣的《色，戒》在港的当地举行首影时，电影明星章子怡突然拥抱《色，戒》的导演李安。而此时的李安对大明星美女突如其来的拥抱“还不知道”，对天上掉下的这个“林妹妹”送来的惊喜，李安当然是心旷神怡。“随即章子怡便‘霸着’李安，不让汤维越雷池半步，火速完成‘争宠’任务。”
一个大明星，大美女，在大庭广众之下，突然去拥抱一大男子汉，并且是拥抱给人看的：“看，我就要对他好！怎么样？”这在中国已是不争的事实，这个“事实”正在被国人接受和认可。你不接受也得接受；不认可，也得可。强行入轨。
这是为什么？为了名！为了利！为了钱！为了情！为了爱！或者说，什么也不为，为了高兴，为了我干什么就干什么，你管得着吗？现在谁有又管谁呢？只要有名有钱有权，那什么事干不出？
据语言学家考证，在中国有许多新的词语正在不断的产生，也有许多老的词汇正在被淘汰。这也合乎古训。
古人早在两千多年就说：“苟日新，日日新，有日新。”又说：“作新民。”还说：“‘周虽旧邦，其命维新。’是故君子无所不用极。”
古人的话的意思，这世界每天都是新的，有新的东西出现。人应适应时代的变化。如果你是君子的话，就不应该对新的事物评头论足，说三道四，指手画脚的。
有些词汇老了就应该淘汰，比喻“丢人现眼”这个词，我们的语言学家是不是研究一下，在不在淘汰之列？
我看上文提到的那个汤维，有点像《红楼梦》中的林黛玉。林黛玉初进贾府时，有贾母护着，熙凤捧着，宝玉爱着，贾府里大大小小谁不夸“俺黛玉好”。
但，当薛宝钗突然闯进贾府时，黛玉就很快失宠了。这道理很简单，那就是黛玉不能像宝钗那样“爱的大胆”。黛玉只把对宝玉与众人的爱，藏在心里；而宝钗把对宝玉的爱不仅藏在心里，而表现在嘴上，在行为上。
宝钗就像明星章子怡那样：“当出手时就出手，当拥抱时就拥抱。”所以，宝钗在与黛玉“争宠”时，宝钗占了上风。
而那个“步步小心，时时在意，不要多说一句话，不可多走一步路。”谨小慎微的黛玉则甘拜下风。
汤维也是大明星，在章子怡没有来港之前，也是李安护着，媒体捧着，追星族爱着的“红极点的美人”。
可当她面对章子怡那大胆拥抱李安的镜头时，她胆怯了。当人问及章会不会和她聊天时，“汤维即害羞地说；‘不知有没有机会。’”
看，汤维的回答多么没劲，有多么使人失望和悲观。章子怡是明星，你汤维也是明星。你为什么巴结她章子怡和你聊天？她不跟你聊天，难道你失去什么？跟你聊天，你又得到了什么？真是“没出息的妞”。竞争就要大胆一点，勇气一点，主动一点，智慧一点。何况这是在争宠呢。
你是“演员”，你想做“主角”，想抛头露面，尽展你风采和才华；你不去“拥抱导演”，“讨好导演”，难道你指望“导演来拥抱你，讨好你”？
当拥抱为什么不拥抱呢！
正文 129篇、祝福打工的弟兄姐妹
126篇、
只要我的生命存在，我就要思考
昨天，我说了很多，也做了很多；今天，我还在做，还在说。昨天，我所说的，所做的，已早已被人忘却了；甚至，就连我自己也记不清说了些什么，做了些什么。何况别人呢？
一切都如烟云，一切都如流水，一切都了无痕迹，一切正在了无痕迹。
我是一个平凡的生命，一个平凡的生命是没有历史的，是不记入历史的。
因为，一个平凡生命的存在，往往被世人忽略。
一个被人忽略的生命即使存在，他的意义又是什么？
是别人生命的陪衬？
如果你是一个平凡的生命，不管你怎样说，说什么；别人也不会认为你说的有意义，或者说，你所说的，对别人就根本没有意义。
不要认为你自己多么重要，其实，重要不重要，这得要社会来评定。
这社会评定的标准，只要一个，那就是看你对社会作用有多大，对社会贡献有多少。
在西方国家，谁最有钱，谁就最有能耐，就是人杰，就能呼风唤雨；这种经验正在被我国人接受和认可。
有位智者说：不管白猫黑猫，逮到老鼠就是好猫。
是的，一个穷光蛋，有什么资格对千万富翁指手画脚？
不管怎样说，那些千万富翁，对社会已经作出了贡献。
他们创立了公司，办工厂，哪一样容易呢？
他们用自己的聪明才智在为自己创造财富的同时，也为社会积累了财富，他创造了这个世界所没有。
创造这世界所没有，这才是生命的意义。
这个世界已有的，是别人创造的。是别人的作品，别人心血凝成的成果。
尽管你对别人的成果羡慕不已，拜倒在别人脚下。那只是别人传声筒。
大诗人纪伯伦说：“你们有你们的思想，我有我的思想。”
为什么不能用自己的思想、自己的眼光、自己的双手，去思想、去发现、去创造？
127篇、
灰色的弟兄们
刘国宗
如果，没有记忆，没有思维，像植物人一样活着，这样活着，对世界有何益处？
如果心中没爱，没恨，不晓得东西南北，成天混混恶恶、晕晕沌沌地活着，不是给这个世界造成麻烦，增加负担吗？
我们既然做不了路标，那就铺路石吧——
把我们践踏在脚下，使劲往下踩，
根本忘记我们的存在。
可是的肌体上承担着整个世界，
在重压下觉得到它的力量在壮大。
碎纸和香蕉皮沾满了我们的身体，
和我们终身作伴的臭哄哄的阴沟。
霓红灯映亮的大商店就矗立在我们身边。
哦，我们的各路人马通向世界的尽头。
……
花岗石的孩子，
被投入火山口里去锻造，
从地球的筋骨上切割下来，
又成了支持地球的材料。
……
要是那么一天，
我们听得地球发出隆隆响声，
全世界都步伐健壮地向新记元前进，
哦，灰色的弟兄们，我们赶快跟上去。
128篇、
梦中三题
刘国宗
一、
老子说：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮。独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。强为之名曰大。大曰逝。逝曰反。故道大，天大，地大，王也大。域中有四大，而王处其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自燃。”
这是人类早期关于宇宙的思考。
在天地没有形成之前，这宇宙是什么样？
照老子的猜测，那时整个宇宙空间一片混沌，“寂兮廖兮”，好大啊，大到无限，无边无际；好寂寞啊，寂寞到什么也听不见。
什么也看不见。
在广袤无垠的空间，后来怎么诞生出地球的呢？
谁是主宰？
谁是天地之母亲？
老子将天地万物的产生归结于自然，是道的运动。
最后老子告诫人们要：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
天地万物都要遵道而行，崇尚道，遵循自然规律。
老子是思想家、哲学家。
思想家、哲学家总会出人意料地提出人难以回答的问题，让人思考，让人回答；别人答不出来，别人就渺小，只有别人渺小了，那才能显示自己的伟大。
而思想家、哲学家自己呢，他也只会留下问题让别人去思考，让别人去找答案，他自己未必对自己提出的问题有明确的答案。
老子自己把宇宙的形成归结是道，而这道又是怎样的呢？老子并没有给人们明确的答复。
但，老子没有把道是怎样的及道是怎样把那“寂兮廖兮”混混无物东西变成有太阳、月亮、星辰，还有人类生存生活的地球及地球上的花草、树木、水泉、穹苍、海洋、山岭、走兽、飞鸟、昆虫、水族、牲畜、家禽的，他都没有说清楚，
他无法说清楚。
圣人的伟大往往就在于他把话说得模棱两可，这在我们中国，老子是也。“你们的话，是就说是，不是，就说不是；若在多说，就是那恶者了。”
老子是智者，当然，我们不能说他是恶者。
二、
是智者提出的问题，我们还是要思考的。
因为小学生都知道：“人有两件宝，双手和大脑。双手能劳动，大脑能思考。”
几乎和老子同时代的屈原，对宇宙及天地万物的形成，更是一片迷惘和不解。
有人可能会说，屈原是诗人。
诗人天生就好奇好问，这屈原向天一口气提出了一千七百五十多问。
这个屈原真是老糊涂了，那里来这么的疑问？
按理说，人在少年时，对人生及宇宙万物确少了解而“少年不识愁滋味”，而问这问那。
这屈原都一大把年岁了，心中那有那么多的疑问。
既然有人问，就有人来答。就像歌得巴赫提出的猜想一样，他自己对自己提出的问题，虽然没门；不过他提得很有道理。
既然有道理，那就有人会顺着他的“理”理下去。
难怪有人说，人类的历史就是一部寻找史。
大家都在寻找。
寻找自己前进的出路和方