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庆伯泄密（）
南朝宋时，有个名叫费庆伯的人，在孝建年间，在州治所在地为官。
放假回到家里，忽然看见三个侍从打扮的人，都戴着红色的头巾，一起上来道：“上官召见你去。”
费庆伯说：“刚刚我才拜见他回来，怎么能还要召见我呢？而且你们经常戴黑头巾，今天为什么戴起了红头巾？”
侍从答道：“我们不是阳间的官。”
费庆伯才知道这些人不是活人，忙跪拜祈求活命。
三侍从看见这种情形，就答应了他的请求，于是答应换个人捉了交差，对他说过了四天必当再到他那去，可置办些酒饭招待他们，千万不可泄露天机。
到了那日子他们果然都来了，说：“我们已经为你办好了。”
费应伯高兴极了，忙拜谢他们，亲自摆设了宴席款待。
看见这三个鬼吃喝的样子和活人没有什么不同，他们临走时说：“我们可怜你才这样做，希望你千万保密。”
费庆伯的妻子生性十分多疑，对费庆伯说：“这一定是妖怪所变来骗你的。”
费庆伯不得已便把前因后果全都告诉了妻子，时间不长看见三个侍从全身被鞭打流血，愤怒地站在堂前，说：“你为什么要害我们？”说完，就不见了。
庆伯马上就得了暴病，不到天亮就死了。（泄露天机！不听鬼的告诫）
【原文】宋费庆伯者，孝建中，仕为州治中。假归至家，忽见三驺，皆赤帻，同来云：“官唤。”庆伯云：“才谒归，那得见召。且汝常黑帻，今何得皆赤帻也？”驺答云：“非此间官也。”庆后方知非生人，遂叩头祈之，三驺同词，因许回换，言：“却后四日，当更诣君。可办少酒食见待，慎勿泄也。”如期果至，云：“已得为力矣。”庆伯欣喜拜谢，躬设酒食，见鬼饮噉不异生人。临去曰：“哀君故尔，乞秘隐也。”庆伯妻性猜妬，谓伯云：“此必妖魅所罔也。”庆伯不得已，因具告其状。俄见向三驹，楚挞流血，怒而立于前曰：“君何相误也。”言讫，失所在。庆伯遂得暴疾，未旦而卒。（出《述异记》）
鬼赠盒（）
】
长孙绍祖，经常在陈蔡一带奔波。
有一天太阳刚下山的时候，看见路边有一个人家，绍祖请求借宿，听见屋里面有弹箜篌的声音。
他偷着向窗口看了一下，看见一个少女，容貌仪态都非常美好，在明亮的蜡烛边一个人坐着。
绍祖稍稍挑逗她，少女弹着箜篌不停下，微笑着唱道：“宿昔相思苦，今宵良会稀。欲持留客被，一愿拂君衣。”（好直接的表达！）
绍祖很高兴，上前安抚她，少女也高兴地说：“你是哪里的公子，突然来这干什么？”
于是便与其欢会。
又对绍祖说：“昨晚我做了一个梦，今天果然应验了。”
屏风后面的被枕都十分华丽整齐，周围还有婢女。
少女忙派人备好酒席，还真有一些珍贵佳肴，只是都没有味道。
又喝了几杯酒，酒味也很谈。
女子说：“突然遇到上等宾客，没有时间更换好的酒席。”
刚喝了几杯，女子又唱歌，歌词是：“星汉纵复斜，风霜悽已切。薄陈君不御，谁知思欲绝。”（鬼喜欢用歌唱的艺术形式表达，还是诗！）
又喝了几杯，便上前抱着绍祖，叫婢女撤灯共睡，又把她的婢女匹配给绍祖带的仆夫。
天快亮时，女子挥泪和他告别，把金缕小盒子赠给他：“以后不会再见了，时常可想念着我啊！”
绍祖骑马出门走了一百多步，回头一看，竟是一座小坟，他悲怆地离去，那少女所赠送的盒子，里面积满灰尘，不是活人所用的东西。
【原文】长孙绍祖，常行陈蔡间。日暮，路侧有一人家，呼宿，房内闻弹箜篌声。窃于窗中窥之，见一少女，容态娴婉，明烛独处。绍祖微调之，女抚弦不辍。笑而歌曰：“宿昔相思苦，今宵良会稀。欲持留客被，一愿抚君衣。”绍祖悦怿，直前抚慰。女亦欣然曰：“何处公子，横来相干。”因与会合，又谓绍祖曰：“昨夜好梦，今果有征。”屏风衾枕，率皆华整。左右有婢，仍命馔，颇有珍羞，而悉无味。又饮白醪酒，女曰：“猝值上客，不暇更营佳味。”才饮数杯，女复歌，歌曰：“星汉纵复斜，风霜悽已切。薄陈君不御，谁知思欲绝。”因前拥绍祖，呼婢撤烛共寝，仍以小婢配其苍头。将曙，女挥泪与别，赠以金缕小盒子：“无复后期，时可相念。”绍祖乘马出门百余步，顾视，乃一小坟也。怆然而去，其所赠合子，尘埃积中，非生人所用物也。（出《志怪录》）
梦龙女（）
南齐崔子武小时候住在外祖父扬州刺史赵郡人李宪家。
夜里梦见一个女子，姿色很美丽，她自称是龙王的女儿，愿意同崔子武私下交好。子武很高兴，牵着她的衣袖，微微拉出一条裂缝。（这得多猴急啊？）
天没亮她就告辞，子武给她系好衣带（深情款款啊）。
到了白天，子武去山祠中参观。旁
边的墙上挂有一个女子的画像，容貌体态就是梦中见到的那个女子。
撕裂的衣袖和打着结的带子也在神像上。
子武自然明白了那个梦，（但就是忘不了龙女）恍恍惚惚得了病。
后来遇到医生才阻断了他（做梦想龙女的病），从此（龙女）再没在梦里出现。
【原文】齐崔子武幼时，宿于外祖扬州刺史赵郡李宪家。夜梦一女子，姿色甚丽，自谓云龙王女，愿与崔郎私好。子武悦之，牵其衣裾，微有裂绽。未晓告辞，结带而别。至明，往山祠中观之，傍有画女，容状即梦中见者，裂裾结带犹在。子武自是通梦，恍惚成疾。后逢医禁之，乃绝。（出《三国典略》）
鬼推魂（）
南齐马道猷yu为尚书令史。
永明元年，在坐着自省中，忽然看见鬼满满地站在面前，而旁人都看不见。
一会儿，两个鬼进入到他耳中，推出他的魂，（怎么个推魂出窍？）落在了木鞋上。
马道猷指着（自己的）魂示意旁人：“诸位看到了吗？”
旁人并没有看见，问魂的形状象什么？
道猷说：“魂正象虾蟆。（白虾仁一样？）”
还说：“自己一定没是活不成了，鬼现在还在他的耳中。
旁人看他的耳朵都肿了，第二天就死了。（人在死前都能见到灵异现象？）
【原文】南齐马道猷为尚书令史，永明元年，坐省中，忽见鬼满前，而傍人不见。须臾两鬼入其耳中，推出魂，魂落屐上。指以示人：“诸君见否？”旁人并不见。问魂形状云何，道猷曰：“魂正似虾蟆。”云：“必无活理，鬼今犹在耳中。”视其耳皆肿，明日便死。（出《述异记》）
皇初平（）
皇初平是丹溪人。
十五岁的时候，家里人让他出去放羊，有个道士看他善良恭谨，就把他领到浙江金华山的石室里，一去就是四十多年，他也不再想家。（这是收徒弟？）
他的哥哥叫皇初起，进山寻找他，找了好几年也找不到。
后来他在街上见一个道士，就向他打听说，“我有个弟弟叫皇初平，家里让他放羊，已经走失了四十多年，不知他的死活，也不知他在什么地方，恳求道长给算一算。”
道士说：“金华山中有一个放羊的小孩，姓皇字初平，肯定就是你的弟弟了。”初起听后就跟着道士，到金华山里找到了弟弟，兄弟相见悲喜交加。
初起就问初平那羊都哪去了，初平说，“就在东边山坡上。”
初起就到东山坡上去找，没看见羊，只看见一堆白石头，就回来对初平说，“东山坡上哪里有羊啊？”
初平说“羊就在那儿，只是哥哥你看不见罢了。”
初平就领哥哥来到东山坡，吆喝了一声“羊起！”（相当于咒语，还是用原文比较好！）
只见那些白石头一下子变成了几万头羊。
初起说，“弟弟你已经得了仙道，我能学成吗？”
初平说。“只要你诚心修道，就能学成。”
初起就离开了妻子儿女，来跟弟弟学道。和他一起服用松脂和茯苓，
活到了五百岁，修炼得能坐在那里忽然消失，（空间传送？）在大白天走路，谁也看不见他，（隐身术？）面容也像孩童一样（长生不老！）。
后来兄弟俩一起回乡，见亲族都已死光了，就又回了山。
初平改名赤松子，初起改名叫鲁般。
后来服他们的药成仙的有好几十人。
【原文】皇初平者。丹溪人也。年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便将至金华山石室中，四十余年，不复念家。其兄初起，行山寻索初平，历年不得。后见市中有一道士，初起召问之曰：“吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十余年，莫知死生所在，愿道君为占之。”道士曰：“金华山中有一牧羊儿，姓皇，字初平，是卿弟非疑。”初起闻之，即随道士去，求弟遂得，相见悲喜。语毕，问初平羊何在，曰：“近在山东耳。”初起往视之，不见，但见白石而还，谓初平曰：“山东无羊也。”初平曰：“羊在耳，兄但自不见之。”初平与初起俱往看之。初平乃叱曰：“羊起。”于是白石皆变为羊数万头。初起曰：“弟独得仙道如此，吾可学乎？”初平曰：“唯好道，便可得之耳。”初起便弃妻子留住，就初平学。共服松脂茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班。其后服此药得仙者数十人。（出《神仙传》）
马鸣生（）
马鸣生是山东临淄人，原来姓和，字君贤。
他年轻时当过县衙里的小官，因为捕捉强盗，被强盗所伤，当时就（暂时）死了，忽然遇见一个神仙用药救他，又活了过来！
马鸣生觉得无法报答神仙救命之恩，就丢掉了官职跟着神仙去了。
一开始他只想学医治刀枪外伤的方术，后来知道神仙还有长生之道，就长期跟随着神仙，为他挑着书箱，进了河南宜阳县的女几山，往北到了玄丘，往南到了安徽的庐江，和神仙一同周游天下，辛苦勤劳地侍奉神仙很多年，神仙终于给了他三卷《太阳神丹经》。
马鸣生带着经卷回家后，进山按经上说的方法配了药服用。
因为不愿升天成仙，只吃了半副药就成为地仙（低级的神仙），可以永远住在人世。
马鸣生服药以后，每三年搬一个地方住，所以人们都不知道他是神仙。
他也修造房舍，也有仆人和车马，和人们完全一样。
他就这�